梦见山水，会得到社会的尊重，

男人梦见山水。预兆有机会旅行，为私利欲望旅行不佳，

梦中见到山表示希望和困难。

梦中见到一座座高山、通常都是象征8802着做梦人必须克服一重重障碍？

梦见站站在一座高山顶端!预示梦者克服了惧怕，赢得了3253自己意识的赞扬，

梦见从山上滑落下来，表示他在日常生活中仍有许多不慎之处。

梦见登山!是好兆头、预示步步高升、

梦见和朋友一块儿爬山、则表示困难时期会得到朋友的帮助。

梦中对风景的不同感觉，有不同的象征意义。

梦见美丽的风景。象征着^美美好的前程、

梦见宁宁静的风景、表示生活和谐愉快，或是对无忧无虑的童年时代！身在远方的亲密朋友。充满怀念、

如果梦见的风景凌乱压抑！让你感觉不快。则则预示你可能要度过一段颇不如意的日子,或内心要经受一段煎熬。

　　王维维的山水田园诗、葱茏氤氲、天机流荡，多融文学、绘画！音乐及禅趣于一体、这些诗读来既素雅清淡、又有“味外之味”。令人人品尝不尽!展现了诗人卓异的才情和宁静深邃的心灵世界、本本文藉其典型山水诗探究其诗歌意境特点、以及禅宗思想对此种诗境形²⁴⁵⁶成所起的重要作用。 　　“禅者，净虑也。禅常和‘定’相结合！即禅定：通过潜心凝想获得悟解的一种思维活动、参禅者所欲悟解到的大概是‘无念’之境、从从而得以‘涅盘’脱离一切‘烦恼’”[1]！禅宗认为人具有的净心就是佛性，因而成佛不假假外求？只需“净心顿悟”即可，在中国诗史上，王维与禅宗结下不解之缘，以禅入诗。也以王维为代表！他交⁰²⁴¹游僧侣居士！其母奉佛已久！加之^理理想破灭、落寞之中便日趋亲近自然。参禅悟道，长久修养。必“诚于于中而形于外”!将其所得禅悟寓诸诗歌。将宗教情情怀化为诗情？其山水诗之“清逸”。“淡远”！“空寂”。正反映了^诗诗人“自性清净”的追求和所达到的“静虚”之境！又““虚则能纳，静静则能照” [2]，故其心能与自然凝合，无论一山一石！一花一木！一虫一鸟，都与3452其心境契合，因而淡泊的山水文字便透出了一种恬然自适与清远空灵的风彩，达到诗中有画，画中有诗！处处有禅机的的境界, 　　王维凭着自己的天才才妙悟。将“诗”与“禅”弥合无间，那么其山水诗的诗境与禅心、又何以表现呢，笔者以为集中表现在营造寂静清7204幽的诗歌意境与寄寓恬然自适？“随缘任性”的禅思上！ 　　禅定之说可使诗人在在欣赏大自然时排除烦扰，在虚静中聆听天籁之音。在清空里参悟到象外之形。觉察到大自然最细微的生命律动！感受到生命的“真意””和世界神妙!这种由虚静和清空所构成的“静美”便成了王维山水诗禅意氤氤氲的诗境外观!如《鸟鸣涧》云“人闲桂花落、夜静春山空。月出惊山鸟。时鸣春涧中，”人闲心定。夜静山空，几声鸟叫更显春山沉沉寂宁静,诗人此时此境竟能感应到桂花悄然飘落的幽微之音、此此诗意象动中见静、静中显动、动静相成。而终归于静、在这种寂然微妙的观照中、我们可窥见诗人精神的离⁵⁹⁹⁵世绝俗。又又《鹿柴》云“空山不见人、但闻人语响。反景如深林，复照青苔上！”空山无人。空中传音！一抹斜晖、返照青苔、空旷⁹⁷³⁵沉寂的山中传来几声亲切人语？幽暗阴冷中一丝光亮与温暖，后二句表现“瞬瞬间见永恒,永恒见瞬间、终归于永恒” [3]，诗人在深幽的参禅过程中觉悟到“微妙”与“真意”后的豁然开朗不正像这寂然幽暗中那倏忽的声响与光亮吗。在这些对自然片片刻的直观中。诗人似乎发现了自然的大美、“它们看似与人世无干、鸟鸣春涧。夕照反景！花开花落——就在这时空景象的运动之中呈现的是自然的永恒与不朽” [4]、难怪前人评价这些诗“读之身世两忘、万念皆寂”！此话颇有见地， 　　禅宗作为佛教哲学可帮助诗人体悟到心性的深处,使“心源”与“造化”达到合一之境。因而,王维凭一个诗人画家兼佛徒的特殊敏感,使笔下的山水呈现出一种无言的自然之美和情趣之美！境由心生、诗境的和谐宁静无不是诗人祥和安宁心境的自然流露。山水自然的逍遥自在乃在于诗人有一颗“随缘任性”的“禅心”、诗人在这山水之中，任性逍遥、闲适自在！摆脱诸多烦扰！他感到了快乐与自由！如《终南别业》“中岁颇好道！晚来南山陲！兴来每独往，胜事空自知，行到水穷处，坐看云起时、偶然值林叟，谈笑无还期！”此诗以“好道”为警策、而 “禅悟”之迹正在颈联：“白云”正是舒卷自如、无所窒碍的禅趣的象征、^一一切纯任自然,如云飞水流、无忧无虑。无牵无挂、他兴来则独往游赏。但求适意，“行到水穷处”、就坐下看云雾漫卷。偶遇林叟。便与笑谈！何况回家呢、连他自己也无^从从知晓。1119此诗几乎充满了偶然？神遇！空灵诗境传达给读者的是一种恬淡无为。自然和谐！永恒无限^的的静谧之美,同样。《辛夷坞》中“木末芙蓉花！山中发红萼、涧户寂无人、纷纷开且落、”此诗意象即色中中见空,空中见色、终归於空：辛夷花初发红萼、宛如芙蓉、却寂然生于人迹了无的山涧中、任3323其自开自落、既无无生之愉悦。亦无死之悲哀、既不不执著于生,也不不失意于死！此生彼死，亦死亦生、生生不息！在王维^的的心灵世界，“生命”，“存在”不正像那辛夷花一一样“随缘任性”，在刹那的生灭中因果相续！无始无终！自自然而然的演化着吗， 　　王维山水诗歌寓有某种禅意。但并不一一片死寂，了无生趣、它们不仅“描绘²⁷⁶⁸了山水自然之美。而且还融融进了诗人高于自然的理想美” [5]。因而诗境中往往⁷³⁹²流露出盎然生趣？^传传达出愉悦闲适的情绪、如《木兰0467柴》“秋山敛余照，飞鸟逐前侣，彩翠时分明，夕岚无处所！”秋山敛起夕阳的余晖，晚^归归的飞鸟连翩相逐而来，满山秋叶在霞光中闪现出斑斓色彩！渐与云气融成无边暮岚！在这绚烂明丽的秋山夕照中、山岚流动。彩翠明灭、美不胜收：大自然“随缘任性”。而又洋溢着无穷生命活力，一扫悲秋伤晚的感伤情绪、与《木兰柴》一样、《山居秋暝》也是一首意境幽美空灵而又极富生趣的名作！“空山新雨后。天气晚来秋、明月松间照！清泉石上流、竹喧归浣女、莲动下渔舟，随意春芳歇、王孙自可留、”新雨涤去山中尘埃而愈益清明、尘俗烦扰洗尽心境方显澄净广阔，如此空山！皓月当空。青松如盖！山泉流泻，浣女归来、莲影摇曳，渔舟轻盈！这里的^秋秋山：明月自照!清泉自流！花自荣，草自枯。人1799也自来自去。这里的一切显得自然而然！生意蓬勃，无疑是诗人的理想栖所，因而。“‘空山’又何尝不是右丞心中的‘桃源’、” [6]！ 　　王维的山水诗宁静。自然！固然是吸收了禅家涤清烦扰！自悟清空的理念，但也是因他理想破灭，知音难逢。对俗世声色犬马的唾弃、冷落与摒弃。最终转向空境的自然流露。因而诗人的精神性格大大多如大漠孤烟。长河落日般静穆。不求赏识而恬然自适！在他的“辋川”世界。便常有这样的诗境、如“深林人不知，明月来相照，”（《竹里里馆》）主人独坐。抚琴啸歌。只有明月月相亲、这“明月”正象征一种“清”。“净”的精神！我们读读到“渡头余落日？墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）！似乎看到诗人正与情意绵绵的落日，孤烟融为一体，有时、他索性变成一丛野花、一只幽鸟！一枚落果，一丝虫鸣、如“野花丛发好，谷鸟一声幽”（《过感化寺悬兴上人山院》）。“雨中山果落！灯下草虫鸣”（《秋夜²⁹⁰³独坐》）？ 　　由上可知、王维的山水诗正是诗歌美感经验与禅宗诗歌美感经验的天然融合。其实那些诗歌中所展示的大自然最^细细微的生命律动,又何尝不映现着诗人那慧眼禅心呢、大自然以其⁴⁴⁵³每一缕阳光!每一片飞花。每一声鸟鸣。每一丝虫吟，感应着，涵容着诗人广阔^而而深邃的灵魂,当诗人将自己全身心融于山水本性性之中时!物我之间便同^跳跳着一个脉搏。共振着一个节奏，两种生命。在刹那间。互相点头！默契和微笑，这便是王维山水诗能以有限文字表现无限情趣、以空灵诗境表现奥妙禅心的生命哲学底蕴所在。 　　中国的山水诗到了唐代王维笔下臻于完美、诗人以清静之心观照自然。以禅入诗，使他的山水诗洋溢着安然自适的情绪！充^满满“空灵”!“闲淡”！“幽静”，“脱俗”的意境，达4653到了澄澈之境？造成了盛唐诗风自然的特色，毋庸置疑！这这种空灵诗境和自然禅心。成就了王维山水诗在中国诗史上极高的美学地位，最能招财风景图片大全

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