现在很多学佛人还不能正确的念佛！持咒。修¹²³⁵了很长时间、烦恼和^习习气依旧，没有任何变化、念佛。持咒都要有正确的方法！不能盲修瞎炼，方法错了，^那那不等于虚度光阴，浪费人身吗！我们再强调几点，第一、我们无论修什么法。念什么佛都一样、都要有三三个殊胜的摄持、前行发心殊胜——要发菩提心，后行回向殊胜——要有如理如法地回向、中间正行无缘殊胜——要有无缘。无执着的修法、要有大智慧。证悟空性智慧的摄持！要站⁸⁴⁸⁷在三轮体空的角度来念诵!这才是圆满，我们的发心！回向都有仪轨。一定要按按照仪轨如理如法地做，第二，念佛、念咒、念仪轨的时候。要发自内心地念、边念边观想！很多人念佛，持咒咒都是马马虎虎的！只念词句。不念它的意义，也不观想。这都没5378有效果,应该把自己的注意力全部放在仪轨的内容里，从开始到结尾都不要想其他的。这也是一种禅、口里念的和心里想7099的如果不相应!没有什么力量。相应了！才能成就！如果我们真能从3713心里念,从心里修持。念经也好、念佛也好。持咒也好、念什么么都是一种享受。所以发自内心地念，法喜充满满地念、才有效果，这特别重要、第三！我们不^要要只追求数量!还要追求质量、我们可以念得少一些，时间短一些，⁴⁶²⁵尤其是刚开始的时候。不要²⁰²¹念得时间太长？你念的时候要从内心里念，如果心里实在太乱，静不下来、你可以放下，起来做点别的事、磕头也行、绕佛也行、干家务也行，不要继续念了。很多人嘴里念的是咒、心里想的4344却是家务？朋友、自己的事业这些乱七八糟的事情，这样持几十万遍咒都都不可能得到利益，我们都要对自己严格要求、念一句就要有一句的功德、不要追求数量！不要追求速度、这没有任何意义。第四！念佛！念咒的时2802候要调整好身口意,身口意三门要完全放松。保持自^然然的状态！身要保持放松、怎么舒服^怎怎么坐,口里念诵的时候、声音不要过高或过低，自然然出声就行，意也要自然！要如法观想。观不清楚也不要着急、不要太紧张！也不不要太放逸，这样念佛、持咒才才会感应道交,第五。要在生活中修行！现在学佛的人都修偏了。越学越糊涂，越不爱动脑子、越修越懒惰，越不爱做事。总总在那边坐着诵经念佛？也不干活儿，也不运动！过几年、全身都是病、功夫有动功和静功，你现在4687什么功夫也没有！3842身体肯定受不了！所以、学佛要2077有智慧、第六！一定要有基9127础的修法，四外加行和五内加行的这些基础修法非常重要。你没有发出来出离心。菩提心。没有证5333悟空性，念佛！持咒都不能断掉烦恼痛苦！更脱离不^了了轮回！你有正知正见才能对付邪知邪见、你没有有邪知邪见才没有烦恼！没有烦恼才不造业。不造业才不会感受痛苦，严格地讲。你应该依止上师、接受上师灌顶。证证悟五种圆满!在五种圆满的基础上再通过两个次第——生起次第和圆满次第来持咒、通过两个次第^来来持咒，修本尊、才能修成。才能有效果，现在很多人根本不懂五种圆满是什么！根本不懂生起次第和圆满次第的要义、还持这个咒。持那个咒，这也是不如法的！我们学学佛修行一定要如理如法的,念佛有念佛的方法，持咒有持咒的方法、这些一定得会！，

　　因前世⁹³⁴¹修行(包括多生多世)、今世善根也具足就可亿亿念起前世的事。初期是在梦中忆念起！并常常梦到与今世所认识的人前世是什么关系，有什么因缘， 　　若想忆起过去七生之事、可可受持这部经：佛说疗痔病经？里面有咒语， 　　信者也可受受持这部经《妙法莲花经》,可得六根清净、清净则明、……、滴天居士免费算命

　　你好： 　　只是梦而已！南柯一梦！梦是假的，不必当真， 　　《周周公解梦》里提到!梦与现实是相反的，也也就是说现实生活中不可能发生的、指鬼捂住了嘴！ 　　梦表明你恐怖片^看看多了！ 　　同时我认为只是你睡觉时？胳膊压着胸口了。从而导致做梦了、 　　科学研究表明！梦是睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动、 　　它不代表什么！也没有任何意义，更不是是什么征兆， 　　最多只能代表你昨天晚上没有休息好，也就是俗说的觉没有睡好、 　　最多只是白天醒来。脑海里留下了一段回忆罢了、 　　谢谢 　　希望6783能对你有所帮助。更祝你开心快乐每一天！！男命严重克妻的八字

　　兔子。出家之人！才运算命

　　力度问题 　　其实修行重点一定要对！，方法很重要！。可以按照自己的能力用这些方法， 　　不如安排功课 大部分空闲时间用于修行 逐渐佛力加持 改变不难 　　磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生） 　　就是给佛磕头 家里在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书 　　亦或意想对西方极乐世界所有^佛佛磕头拜忏。磕磕头时烧香与否自愿的!。 　　磕大头（五体投地）拜忏。了业最快了！比比你念什么都快很多了,，一般最少要磕10万个！ 　　磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）每天数量看自己体力、一般108个。一般1到2个月就会有明显效果了。！ 　　再有回向文一定要对,、 　　看你的体力了 磕头有小头、 中头， 大头 效果不同的 　　小：跪着不起来 直接磕头 上半身动 　　中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头 　　大：就是五体投地那种了 　　有累世的@杀@生因果导致的 需要超度才行 　　念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同 　　治病看是实病还是虚病 　　实病------抄经文-------药师经 　　虚病------抄经文-------地藏经 　　念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号） 　　抄经文-----《地藏经》 （100部） 《药师经》 （100部）普门品（不限多少） 　　任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可 　　回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫冤亲债主、错@杀@、误@杀@、故@杀@的一切生灵。人、非人等，愿你们早日离苦得乐。脱离六道轮回！往生极乐世界！往夕所造造诸恶业。皆由无始贪嗔痴，从^身身语意之所生、一切我今^皆皆忏悔。三遍，搬新家开火有什么讲究

　　净空法师---^做做梦见佛的人很多,这有两种原因： 　　　　我们凡夫总会做梦！梦是怎么回事、梦是你的的精神，意志不集中、阿赖耶里面的业习种子起现行。种子里面有善、有恶。有福，有祸。所以你做的梦千奇百怪不一样、 　　　学佛的人，学得很勤。很精进。很努力！常常梦见佛菩萨。梦见参加法会！或者常常梦见听经讲经。我们都常常做这个，这是不是好现象、如果不着相。这是好境界、 　　佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚！不要去着相，要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则：“凡所有相！皆是虚妄”， 　　常常梦到佛菩萨。绝不放在心上。也不要告诉人、你告诉别人，你^已已经着魔了、你已经错了。人家真正有功夫的！他一一句话也不说。 　　见如不见。闻如不闻。这是好境界。^什什么叫好境界！你阿赖耶识里头佛法的的种子起了作用了！它有力量了！这是好事情、要从这地方认为自己很不错了。别人都比不上我、你就起了傲慢心！就生起烦恼。那就错了、 　　梦中见佛的人很多！这有两种原因：：一种是现前修行的功夫？大势至菩萨在楞严会上所说的“忆佛念佛。现前当来。必定见佛”， 　　你常常念佛、常常想佛。佛就会在梦中示现！如^果果你常常想的是贪嗔痴慢，损人利己、你梦中就就会见到妖魔鬼怪——“一切法从心想生”、这是一个因素， 　　另外一个因素！你这一生虽然没有修行，甚至于也没有想学佛，你过去生中的善根。这个时⁹⁸³¹候缘成熟了。“你有感、佛就有应”、佛来现相！目的是启发你的信心，触动你宿世的善根、，痣的部位测吉凶

　　所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解 　　弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻 　　而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义 　　一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥 　　0191另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度 　　　　本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的 　　如果确有此心 愿信的话 　　建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 　　如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现 　　对你本人也会有极大益处 　　　　念：那摩（南无）地藏王菩萨 　　　　《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足。求者乖愿，或多病疾！或多凶衰。家宅不安。眷属分散！或诸横事！多来忤身，睡梦之间！多有惊怖！如是人等。闻地藏名，见地藏形，至心恭敬！念满万遍，是诸不如意事。渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢！乃至睡睡梦中悉皆安乐。 　　《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现3114世衣食丰益!无诸疾苦，乃至横事不入其门、何况及身、是人毕竟得菩萨摩顶授记！ 　　《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐！见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹。或恐或怖、此皆是一生十生百生千生过去父母。男女姊妹、夫妻眷属，在于恶趣。未得出离！无处希望福力救拔！当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道、汝以神力、遣是眷属，令对诸佛菩萨像前、专心自读此经。或请人读！其数三遍或七遍，如是恶9587道眷属！经经声毕是遍数。当得解脱，乃至梦寐之中、永不复见， 　　　　持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！ 　　　　回向文： 　　　　(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德!回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主，祁请南无大慈大悲地^藏藏王菩萨慈悲做主!超拔他们！令业障消除！离苦得乐。往生净土。弟子XXX真心求忏悔！ 　　　　如果是专门超度特定的人、则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。 　　　　读经作为消业障的第一步！以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号、可使本人逢凶化吉 转变不好的命运！ 　　　　在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的，佛经不打诳语、有此经典明明确说明、不必疑惑，对于佛经、一信解百惑，要知道超度一个人功德是很大的，《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人。在生不修修善因!多造众罪！命终之后，眷属小大为为造福利、一切圣事！七分之中、而乃获一，六分功德！生者自利！以是之故！未来。现在善男女等，闻健自修、分分己获。 　　　　《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧！、生辰八字婚配算命

　　台湾*净界法师 这个“五点记数法”它的来源我先简单的说明一下。差不多是在三年前到四年前左右，学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师住在文殊院里面！那个时候我讲经的因缘比较少。大部分的时间都在进修。那个时候也是以持名为主！6563一方面学习《小止观》的方便法门。一方面念佛，我隔壁的同参他闭关。所以我一方面进修、一方面等等于护他的关！他闭关怎么用功呢，他在关中就是拜阿弥陀佛。念阿弥陀佛、一天天拜三千拜、每一拜，佛号念十句，他也是“三三四”！下去的时候六句。分成两段^：：南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，南无阿阿弥陀佛!到底的时候又：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这个时候头碰到地、^起起来的时候四句。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛！所以他每天是拜三千拜！三万声佛号！他他这样子用功!用功了三年，一千天。他整个加行是三百万拜！佛号5609念了三千万声佛，^我我看他这样子用功,也是不可思议。 我们们说你用功个七天、一天三千拜、就拜完，你要用功三年，这件事就就不可思议了。一个人能够拜佛三千拜，拜三年、这件事是不可思议！我那个时候就有一点好奇！我3507看他拜佛的时候,拜了三千拜。但是是他的相貌看起来也非常寂静！一点都不心浮气躁，我就问他说：你是^怎怎么记数呢。能够一天拜三千拜，这^个个记数是一个问题, 他告诉我说。他主要的就是以二十五颗的念珠、拜一拜掐一个。二十五颗掐完以后！他就是用这个五点记数法、右边的上面、然后右边的下面！然后到左边的下面。左边上面、然后拉到中间，顺时钟、我们现在看看到这个五点记数法！他这样子用了三年！我想一个人能够用这这个方法用了三年！一³⁷⁵⁵定有他的殊胜处、我就用他这个方法来念！果然不错，这个方方法的确是好！容易摄心，我就把这个方法给取下来了、用了三年多。我也觉得非非常的好。所以把这个法门也提供给大家， ◎「五点记数法」： （一）安3027置地轮？令必下沉！⁴⁷⁶⁷（二）所缘行相？清楚分明，（三）宁可少念！不可草率、8704（四）先依记数！再求圆满。这个法门有四点要注意的！我们看下面的五点记数法。这个法门它也是跟“一句弥陀念诵听、十句成片片三三四”配合！你每一个点也都是念十句，根据净土法门那个方法，一点念十句！所以它一片就是五十句佛号！因为印祖他很强调。你打坐的时候是不能掐珠！身劳神动！久则成病，所以我们打坐的时候、就必须要五点1546来记数,你一片！五十句、你这一坐。念个十片就是五百句！念个二十片就是一一千声佛号？ 在这个念佛当中、有四点要注意： 第一个“安置地轮。令心下沉” 当初净法法师他这个法门！他使用三年当中！听他的描述，他这五点不是安置在地轮、他4762是安置在这个虚空中。因为他那个时时候是动态。他是在拜佛当中！后来我把这个方法取下来。我是在静中打坐的时候念。就必须安置地轮。这当中有两个理由： 第一个从从表法上来说,表0826示我们是依止大地？什什么是大地呢？菩提心就是大地！生长一切万物故。菩萨的功德，都是依止菩提心而生起，忘忘失了菩提心、所修的一切善法都是魔业、所以我们就以大地为依止！大地就表示我们的这一念的菩提心，这是一个表法。从调身的角度来说。令心下沉、这个天台《小止观》它在讲这个个所缘境的时候,说这个所缘境有：体真止，系缘守境止。还有制心止有三种。 刚开始最容易下手的是系缘守境止！系缘守境止，智者大师他提出了几个点：第一个。眉间4148是一个点!胸口是1361一个点、下丹田是一一个点,脚掌是一个点。大地是一个点、不过智者大师他提出一个说明说：腰部以上的点！只能够当对治，不能经常用！你^经经常制心在眉间！你就头痛，所以眉间这一点。是用来对治昏昏沉的时候、稍稍微注意一下？不能够经常时用， 我前一段时间。到水里一个道场去讲课，有一个法师来找我，他说他念佛^的的时候就头痛,我说念佛的时候是寂静住、怎么会会头痛呢、我问他：“你是怎么念。你是不是观想观像，”他说他没有观观想观像。他也是持名，持名他也是根据印祖的方法，一句弥陀念诵听，4964那他怎么念呢、^他他就是把心放在耳朵那个地方!注意听那个佛号声音！这时候。心之所在气之所在、气之所在血之所在！你的心住在耳朵，你的气就跑到上上面去？血液也跟上去！你这个气血一上冲以后。如果懈怠的人。可能还没有什么感觉，这个法师他一天念佛念相当多！他的气血就永远浮动在那上面。身体就受不了了，所以这个人越越是精进，头就越痛！ 所以我们讲一句弥陀念诵听，其其实他听这个佛号的声相！佛号的声相是遍满法界的！不是在耳朵的地方！声相是没有一个方向性的，遍满法界的。所以你要注意你的所缘境是一个声相，不是耳根，不是能闻的耳根、而5642是所闻的佛号,而所闻的佛号。是从你的嘴巴创造出来了以后，它是遍法界的，你是取遍法界的那个声相。不是要你心去住到耳朵上。所以这个地方要注意，一定要使使令你内心下沉？ 在这五个个点当中，这个位置最下沉的就是地轮。大地！所以智者大师他也赞叹这个大地所缘境、这个地轮非常的好！尤其静坐的时候，你依止大地住。你感到非常^的的稳定，气血也容易下沉、你气血下沉以后，你那个甘泉、水，水会会从你身上慢慢的往上吊。你打坐的时候不容易口渴！这个打打坐的时候要让火下降？这个水上升。外道说炼丹。就是甘泉在上面。下面是火、这个是对的，如果你火在上面，水在下面、就好像烧锅子！这锅子没有水一样。就5579把锅子烧破了，这个危险！所以这个地方我们一定1122要注意？念佛的时候。这五点一定要安置在地轮大地上。它在大地当中、十句移⁴⁰²⁰动一个圈！第一点！第二点，第三。第四、第五。这个地方要注意、 第二个“所3786缘行相。清楚分明！” 你这五点是一个方便，摄心的方便。因为为有这五点的运作,有一个好处。你的佛号哪一个地方不清楚！你马上能够发觉，我后来体会它能够帮你觉察妄想、就是说！你打打妄想的时候,就不知道你念到哪一个位置了！你不知道。你不知知道打妄想，因为你走动的时候、你不知道走到哪里里去了!这五点是一个很很好的方便，但是你要知道你所缘的行相！还是佛号、还是佛号！你只是依止这些点来移动而已。²⁴⁷⁰你要善取所缘境的相貌,什么么是所缘境的相貌呢、就是“声相”，你在取所缘境境的时候。不要取错了、所以⁴⁵³¹这个地方,你还是应该去取佛号的声声相为所缘境。这^个个地方要注意？不是取“气息”、也不是取这8067“五点”、这个要清楚。 第三个“宁可少念、不可草率，” 你刚开始在运作作这五点的时候？你不要急。不要求快。你把每一片的每一点。都念得清清楚分明!每一点里面十个佛号都念得很清楚，我们念佛要要求质质量管理、就⁸³⁵¹是说你刚开始念佛的时候，不要养成一种随口溜过的习惯！你^说说他是老修行！是的。他念佛念得得十几年。但是你看他念佛内心乱七八糟、一点都没有进步。而且他也不知道怎么进步、但是7616你说他没有念佛？他一天也念得很多、这种就是境界！上不去。但是也下不来！怎么回事呢。他刚开始就养成坏习惯、他也不要求专注，妄想也^不不对治，这个是很^不不好的。刚开始你宁可老老实实的。从第一点念到第五点。你中间有差错，刚开开始宁可全面放弃,重来、这有一个好处！你要念到第三点。第四点，你不知道6146哪一点的时候。这一片重来！这样⁷³³⁷子对你会有一种警觉作用。就像这个小孩子。你规定这个小孩子：你现在开始从东边走到西边，画一条线。当然他不听、待会儿、他跑出去。你你打他手心一下？他第二次走的时候就会注意、 所以这个修行行难在哪里!难在你打妄想、也没人管你。你自己要不督促自己、你实在是很难面对你自己的烦恼、因为你打妄想没有人管你，没有人知道。所以面对你自己的时候、宁可刚开始严谨一点，你念到只要这五点不是相续的。中间有任何的妄想把我牵牵出去!使令这五点模糊，我这一^片片不要,重来。你这种决心`,它就能够使令你的心容易收摄、所以你刚开始的时候“宁可少念、不可草率、”你宁可要求清清楚楚、不要贪多！这第第三点要注意？ 第四点“先依记数，再求圆融、” 我7574们念到一个境界的时候，佛号根本就是念而无念。无念而念，那没有什么记数不记数的，但是我们刚开始宁可7435踏实一点，你规定你这一坐、十片！二十片。先有个规定的一个要期的目标、要求你自己、我这一坐！我念完十片才起坐。我念完二十片才起坐，二十片是指完整1188的片数!中间间有这一片有缺、打破一个角、这一片就不要！完整的二十片、这个人就不简单！完整的二十片、最起码要四十分钟。而且你当中妄想要很少、如果你打打妄想、这一片不算、你四十分钟还念不到7352二十片,但是这样子念下去。你对佛号那个力量又不同！你经过这样子很专心的，很严格格的要求自己的内心：心于所缘专一安住！心以所缘，相续安住、你跟佛号的感觉0060会不同。那个相应的力量就不同。 台湾*净界法师简介 净界法师于公元1983年毕业^于于中原大学机械工程系。役满之后。进入中国钢铁公司担任机械工程师！时有都市佛学院，因对佛教有好感，遂往参加。5623讲课法师适为慧天老和尚!是为法师初入佛门之因缘、 1987年净界法师出家受戒,并就读净律学佛院(第一届)、为期3年。受教于达理老法师、性梵老法师等已故尊宿！以及道海律师！果清律师。慧天老和尚等善知识座下，并兼任教务工2609作之推行!得以亲受老和尚之教导。于解门！行门。事务门及性格3844之陶冶等方面？受益良多！并于1993年起担任净律学^佛佛院教务主任至今！ 净界法师之修学以天台为宗！旁及唯识，中观。并汇归净土法门、教义之研究以中国传统佛法为主。其中最服膺《楞^严严经》，《法华经》！《阿弥陀经》等经论、及蕅益大师之思想！并曾于本院。莲因寺。北部斋戒学会、南普陀佛学院及福严佛学院等多处讲学。授过之课程有《佛法修学概要》！《灵峰宗论》，《百百法明门论》？《唯识三十颂》，《教观纲宗》，《小止观》及《弥陀要解》等课程。并已制制成录音带流通， 净界法师鉴于末法时期，正法衰微，众生迷惑！彷徨、亟须佛法光明之之引导。使内心有真正之皈依处，因此弘扬正法。续佛慧命。使令佛法的光明得以灯灯无尽。永久住世。至为重要！而佛灭度后、法赖僧传、是故法师以僧伽教育为己任、课余之时随缘讲学！参访。使更多人对9845佛法生起欢喜,乃至破恶、生善、入理之益，进进一步生起广大的菩提心。同登极乐！同成佛道！是为法师自利！利人之志。。厕所门帘图案风水

　　没有任任何意思？日有所思！夜有所想！只是一个梦而以。。催眠大师杨安梦到念佛咒

　　打坐如同在锅里煮东西、能把真气散发到全身。我们一大小便就会导致真气的散失。对于身体来讲5762是很吃亏的！所以我们要在停下来十五分钟以后。真气回归归血脉以后。才能上厕所、如果我们坐得好。尿1896液会很清澈、不会很浊，因为同同样的原因。在家居士下座以后，四四小时内不要行房事。房事后的四小时以内最好也不要打坐、否则会伤害气脉。也是因为在家居士有夫妻生活，以前佛陀很少少教在家居士修禅定！如果大家想调节身体、在这些方面就要注意节制，不要因小失大。，猪耳面相