不是的! 大脑虽有活动, 但脑死的速度很快! 　　就是那道光、为何许多曾有濒死经验（Near-Death Experiences）的人！总是描述看到亮光、一份刊登在美国《国家科学院学报》（Proceedings of the National Academy of Sciences）的研究指出。实验显示、在医师宣布「临床死亡」之後、大脑还是可以再运作30秒。这段时间大脑的活动甚至比一般正常清醒状态更活跃！ 　　由美国密西根大学（University of Michigan）医学院神经学兼分子与统合生理学副副教授波吉金（Jimo Borjigin）领导的这项研究、以9只老鼠^为为实验对象，将它们麻醉，让它们心跳骤停！并用脑电图（Electroencephalograph，EEGs）分析大脑活动纪录！ 　　* 　　根据分析、显示老鼠心跳骤停的前30秒。9只老鼠的大脑活动都出现暂时性、大范围围的遽增，这个特徵与老鼠在有意识、清醒8255的情况下雷同!波吉金领导的研究团队推论、「假设濒死经^验验来自大脑活动？即使颅内血液停止流动。在人类类或动物身上、应能找到意识的神经基础！这份研究显示，心跳骤停时，氧气减少或氧气与葡萄2219糖都减少!都会刺激大脑出现与有意识情况下的活动，这是首首次提供濒死经验的科学架构!」在研究之前，该团队即预期心跳骤停时大脑会出现意识活动、不过没想到活动动程度如此高！「我们很讶异看到如此高度的大脑活动！」密西根大学麻醉学与神经外科助理教授马萧尔（Geroge Mashour）表示！「事实上，在濒临死亡时、与意识相关的许多^已已知电子特徵、都超过清醒状态时的程度、显示大脑在『临床死亡』初期，可处理组7802织良好的电子活动,」 　　* 　　领导研究的密大医学院副教授波吉金（Jimo Borjigin）说4505：「心脏骤停时,^氧氧气减少或氧气与葡萄糖同时减少，脑部会出现代表意识流动的活动。」希望此研究！能为人类「濒死经验」奠定科学研究基础、 　　* 　　与意识清楚类似: 参与研究的密大神经外科教授马修尔说，在濒死时！许多大脑的电子活动不仅与意识清楚时类似！且活动8584强度增加最多8倍,这显示大大脑能在临床死亡（clinical death）初期？组织电子活动。产生意识、 　　* 　　2成曾出现幻觉: 根据过往调查。约约2成经历心脏骤停而起死回生的幸存者！曾在临床死亡时出现幻觉！现已出现科学佐证、 　　* 　　，

　4151　叫什么真啊!名人简历就是神话！如果哪天 老梁 出错了、那那他就是临时工。！孟正义易经

　　所谓轮回。实际上是上下浮沉的生生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称称为六道,那^就就是由上而下的：天道，人道！修罗（神）道。傍生道，鬼道！地狱道、这都是由于五戒十9152善及十恶五逆（十善的反面是十恶,杀父。杀母，杀罗汉、^破破坏僧团的和合？出佛佛陀的身血!称为五逆）而有的类别！五戒十十善分为上中下三品、感生天、人！修罗的三道！十恶五逆分为下中上上三品。感生傍生。鬼，地狱的三道。作善业、生于上三道！作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完、便是一期生生死的终结。便又是另一期生死的开始，就这这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死！ 　　不过佛教特别相信！众生的生死死范围虽有六道，众生的善恶业^因因的造作，则以人道为主、所以，唯有人人道是造业并兼受报的双重道，其余各道。都只是受报的单重道、天道神道只有享享受福报！无暇另⁶⁶⁰⁸造新业。下三道只有感受苦报！没有分别善恶的能力、唯有人道，既能受苦受乐、也能分别何善何恶、佛教主张业力的造作薰习。在于心识的感受、如若无暇分辨或无能分辨、纵然造业、也不能成为业力的主因。所以、佛教特别重视人生善恶的行为责任， 　　正因为造作业力的主因是在人间。所以上升下堕之后的众生。都还有下堕上升的机会。不是一次次上升永远上升？一次下堕永远下堕！ 　　人间众生的的造作业因、是7588有善有恶的！是有轻有重的，人在一2585生之中，³⁷⁵⁰造有种种的业。或善或恶！或少或多、或轻或重，因此受报的机会、也有先后的差别了、所以、人在一⁶⁷⁶⁷期生命的结束之后。朝向轮回的目标！有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中！善业比恶业的分量重。便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道。如果恶业比善善业重。便先生于恶道！恶道的地狱业比傍生业重。便^先先生于地狱道,受完重业的果报、依次再受轻业的果报。第二是随习习：人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气。命终之后！便随著习气的偏向而去投生他的处所！所以！修善学佛、主要是靠日常的努力！第三是随念：这是0419在临命终时的心念决定,临终之时、如果心念恶劣、比如恐怖。焦虑！贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时。家属不可哭！应该该代他布施修福！并且使他知道。同时宣说他一生所作的善业功德、使他心得安慰、使他看破放下、并且大家朗诵佛号！使他一心向往佛的功德及佛的净土、若无5552重大的恶业,这种临死的心念倾向、便可使亡者^不不致下堕!乃至可！孟祥银乌鸦大师

　　跟常人一样。只不过过会领悟过来、^以以后会更加珍惜身边的人，会帮助困难人。会珍惜自已！懂得感恩、珍惜来自不易的第二生命。因为没有什么会比生命 更重要。祝你幸福、健康、孟非的面相分析

　　问：有有关中阴身的提问，中阴身是否必须满四十九天，才能投投胎转世,还是在四⁰⁸⁷⁴十九天之内？任意一天都有有投胎转世的可能。 　　　　净空法师答：对的。四十九天是指指大多数,也有少数不到四十九天他缘成熟！就是他又去找个个身体去,还有少数。四十九天到了他还不去。还留在中阴，甚至于留在中阴阴好几年，乃至于好几十年这很很少数,为什么会有这种情形、他对世间^有有留恋放不下！譬如说他自己住的房子他很喜欢！他的庭院很喜欢舍不得离开、他死了之后中阴身不去投胎，他还住在这房子里头。这就是我们世间大概中国！外国都有、所谓鬼屋。为什么！他没离开！或者他有喜欢的东西！就嗜好好放不下他喜欢这东西！连古玩舍不得他也不离开，⁸⁰⁷¹读书人舍不得那些书本也麻烦，所以佛教给我们“凡所有相皆是虚妄”，你可以欣赏它，不要有占占有的念头！不要有控制的念头、控制！占占有的念头很强烈。往往会造成这个现象、一个造成的时候，你死了之后灵魂会守在这里不去投胎。对自己身体要很爱惜的，放不下、很可能变成什么。叫守尸鬼！那个守尸鬼就是他不离开他的坟墓、他认为坟墓那个身体是他。他舍不得离开。往往经过很多年0566真的他才会离开!这些常识也都需要知道，！季居明风水讲坐

　　风水派系众多、日日子吉凶各有不同、这是系统工程，不能单以日子论吉凶、孤儿的面相

　　如果还有个未亡人⁴⁸¹¹　那一般是三年后立　　如果　都去世了　　当年的清明就可以立！孤寡煞化解

　　这要看配偶是不是健在！若配偶偶在就选单日子埋！若就—个人的就没说道了，孤峰独耸的男人面相

⁰⁵²⁰　　如果是你至亲的人？。你还管这些吗。！，^不不会是假孝吧。！、百善孝为先。。百无禁忌！、孤楼风水人死后会做梦吗

　　任何有情都有生老病。而生前3311后是怎么样的那，佛家讲四有、即生有、本有、有，中有（9512中阴身）, 　　附：四有名相解释： 　　生有：《俱舍论》卷九曰：“二者！生有、谓于诸趣5372结生刹那！”《发智论0251》卷十九云：“云何生有!答：生分诸蕴、 　　本有：为有情转生1809的四有之一!生有为出生以后渐渐长大。历经婴孩、童子，少年。壮年！老年，以至寿命将尽。接近有的全部生命过程，有情众生自4735有入中有!自中有至生有，再由生有转本有、本有期间又有胎内6029与胎外之别!在胎外时、若又起起惑造业。复从本有经有。中有。生有而复返至本有。如此次第展转生！轮回无穷， 　　有：为有情转生的四有之一！人依依于前世所造的惑业之力、招感现世果之际，其于前世临终的一刹那。称为有！亦即于本有之后。中有之前，寿命方尽时5445之色心、称为有、 　　中有：指有与生有中间所受之身，此又作2260中阴身,据《俱舍论》卷九载，其体由极微细细的物质构成!身形与其所趣本有之形状状相似？欲界中有的形量，如五。六岁小儿，然诸根明利、色界中有的的形量、则圆圆满如本有？且欲界中有以香为食。3907故又称乾闼婆、中有通常也叫中阴身、 　　　　【轮回】 　　轮回梵语 Samsara，音译僧娑洛！义译为轮回！亦译为生！亦译作转回转生、或生相续。谓众生⁷⁸⁹⁵依惑业之因。招感三界！六道的生轮转、有如车轮回转！永无休止，故曰轮回，轮回本是古代印度婆罗门教的教义！后被佛教袭用了此一名称，并发展佛教的内容， 　　【轮回(samsara)】 　　lunhui 　　佛教教义、又作流转，轮转等、音译僧娑洛，谓众生于六道中犹如车轮旋转、循环不已。流转无穷，印度婆罗门教。耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一。轮0932回的思想最早见于“梵书”。在7516“奥义书”中有比较系统的阐述？“奥义书”认为。一个人的灵魂（我）在后可以在另一个躯壳中转生！转生的形态取决于他生前的行为（业）。行善者得善报、行行恶者得恶报，有9237的可以进入天道。祖道（人间）。有的则堕落入兽道。沦为畜生等。佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展、原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道。认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报、贪嗔痴等烦恼可造成恶业。由^恶恶业招感苦报!苦报之果。果上又起惑造新业，再感8031未来果报!往复流转。轮回不止、因此轮回贯通现在，过去和未来三世！包摄六道（天上，人间、阿修罗。地狱。饿鬼。畜生）。四生（胎生！卵生。化生！湿生）、但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中、那么造业、受报、进入生轮5123回的主体是谁呢、有些部派佛教为了解释这个问题！提出了变相灵魂的“中有”6490或“中阴”理论？例如犊子部提出了“不可说的补特伽罗”！补特伽罗（我）意译为“数取趣”。意思是说一次一次地在六趣（道）中轮轮回受生、也就是轮回的主体，经量部提出了“胜义义补特伽罗”、认为补特伽罗是由永恒的体性“一味蕴”（“报主的细意识”）所构成！它是由前生转到后世的主体！大众部提出“一心相续说”，认为有情的心和心所的相续活动中！有着一种永恒的内在本性、这种本性就是轮回回的主体、以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展，大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被被称为执持识。执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰，也就是轮回果报的主体！ 　　！ 　　【轮回】 　　观种种众生，居种种生灭海中。生此彼。迁流不息！无9415非一轮回之相而已,盖众生自无始以来，展转生于六道之中，如车轮^之之旋转？无有已时。故曰轮回。或曰轮转。或曰流转。流，相续义。转。生起意、有为法之因果。相续而生起。即一切凡夫作善恶之业！依苦乐之果、轮回于六趣者是也！ 　　人后依个人的业力趋向何道就现何身、自己好像在梦中、做梦我们都有经验，梦中事情清清清楚楚，但不能控制！ 　　　　人如灯灭是断灭论、佛家否定断灭论、也否否定灵活不灭论！也就是否定断常常二边见？，孤独一生的女人面相