梦见和很多僧人一起打坐-解梦： 　　吉凶指数：88（仅供参考） 　　这两天的你很适合旅游及提升自我心灵。如果早早有旅游的计划。就马上去实践或出门走一走！若是不想出门！可以找一些与身心灵有关的书藉或音乐。放放松心情打坐冥想!都会让你感觉心情愉悦舒畅、这一天也是可以规划未来想要达成目标标的时机喔？、

　　梦梦见己和仙人一起打坐念佛意味着： 　　你这两天有很不错的工作运！做起事来顺心顺手、与人沟通都能获得很好的回应。只是需要放轻松去看待自己和他人交流的表现！不要给自己太多的压力和限制。应以开放式的心态去去接收和接纳讯息。再私私下做些筛选和评估!、餐桌在家里摆放位置

　　他身上可有光，梦里面佛，福缘不浅，。餐桌墙上挂什么画风水

　　出入息念佛 净慧法师 　　先先调五事， 　　　　所谓调五事，第一，调饮食、食物本来就是我们滋养身体，修行进道的一种种资粮，我们利用得当，就能够成为我们的助道因缘、利用不得当、吸收过量或不足！都对身体有影响，对修行行没有好处！甚至会引生生百病，所谓谓病从口入嘛! 　　调食要注意四个方面！一、饮食不要过量，只能七成饱或或八成饱？因因为吃得太饱了？打坐。念佛！就会胸闷气胀！2059心不容易静下来！念头不⁰⁸⁰⁴容易把住,身体就不安稳， 　　二，也不要吃^的的太少!我们平时一顿能吃二两。三两。修定定时只吃一两!那也不行。因为肚子饿了。身体支持不住了。营养不够，同样无法修定。如果我们饥肠辘辘！妄想纷飞、怎^么么能修定呢,没法修定！没法法得到念佛三昧。得一心不乱。这两条结合起来就是不饥不饱。适可而止，即适中。佛教教主张中道、只有安住中道。才是修行的正道， 　　三、不吃1116秽浊之物,如鱼，肉。葱。韭、蒜及喝酒，抽烟等！这⁰⁶⁰¹些食物都与修定、念佛不相应、油腻太多。心沉不下来。葱！韭！蒜刺激性大。气味很重，自己闻着都感到难受。这种气味对我们的眼根、鼻根有刺激、不容易入静。 　　四、不吃不宜宜之物，即不吃对自己健康有损、或者与自己的0740饮食习惯不协调的食物。如有人不能吃辣椒、猛然吃了许多辣椒！那对修定肯定是不利的！吃了不宜之物、容易滋生种种疾病，所以修行、念佛，打坐不管是在家里还是在寺院里，调食是第一件要事！饮食调好了、身心舒畅，进道有方、才是修行的前提， 　　第二。调睡眠、佛³⁹⁵³教不管修哪一法门,都讲究精进不懈，六波罗蜜当中。精进非常地重要、不精进。布施没法修、持戒没法修。忍辱！禅定、智慧都不可能持之以恒1760地去修持，修学佛法、不管是哪个法门、都不能懈怠、不能贪睡眠、所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床、诸方大丛林都是三点钟钟起床,晚上九点钟才睡眠！睡眠眠按时按量!既能能够在时间上为修行提供保证、又能在精精神上保持清醒。当然、不贪睡是一^个个方面。但过分地5403疲劳身体!不睡眠也不行、因为我们的身体毕竟是脆弱的，还是要爱护它，爱惜它，使之成为我们修行，做事业。为众生作贡献的一种工具、一种方便，我们要爱护这个身体。借假修真！我们要保证每天有一定时间的休息。睡眠、睡眠时间多少要根据每个人的年龄、健康状况和工作环境来确定，一般地说！老年人有六。七个小时睡眠就够了，青年人要保证^八八小时的睡眠、假使^睡睡眠时间太少，我们坐在那里就容易昏沉，修定，念佛都不会有真正效果！睡眠过少，神志不清。意志不明。要想净^念念相继也是办不到的，睡眠调好了是我们修行的基础。从上述两条来看！修行是以物质生活为基础的，我们修行的人、学佛的人不应当轻视忽略物质生活的4403重要性， 　　第三，调身，^调调身一是指我们修禅定？打坐时如^何何来调身，二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题。打坐的位子，坐的垫子非常重要！打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度，宽度相等。或略宽一点、坐在那里四平八稳！才能真正起到调整身心的作用，坐垫要柔软、臀部要有一个小垫子！使臀部略高于两腿、坐下来以后要盘腿。盘腿的要求是先把右脚收回来。然后将左脚压在右脚上，以脚背与大腿齐平为标准，这叫做单盘或单跏趺！一般上了年纪的人能单盘就不错了！年轻人应要求高一点！都应练双盘！盘腿对修行！入定！得念佛三昧都是非常重要的，因为一4879切诸佛的成道相都是跏趺坐相？跏趺坐相就是定相。盘^腿腿是入定相！所以一定要锻练。不要以为光念佛就行了、盘不盘腿并不重要，不能这样看这个问题。如果要真的修行的话、就要下决心练盘腿子，腿盘好了、手要结禅定印。左手在上！右手在下，两拇指相对！放在腿上！与自己的腹^部部靠紧？两拇指一定要相对，这样才能够从各方面来加加强我们的注意力？使我们¹³⁸⁷的精力能够集中。意念能⁶⁰⁹¹够集中、这对于念佛，修定是一种增增上缘，手放好了，头，颈、脊骨正起来。所谓正！并不是要把身子故意挺得很直、但也不能弯腰曲背、挺得太直了。容易伤气！弯腰曲背又容易憋气、气出不来，气不顺，一定要端身正坐、不偏不倚，不俯不仰。这是调身一一个要领，要而言之。不宽不急是身调相。 　　第四，调息！调息就是调呼吸、不管念佛还是修其它法门，调息是基本功、只有有把息调好了、才是修定的开始。得念佛三昧才有希望。息有四^种种相状、一是风相！我们平常人呼吸声音很大。这不是息，而是风、二是喘相！喘相即是不通顺、快一下、慢一下、三是气相！即呼吸很粗、这三种相都不4405是修定的正常息相？修定的正常息相应把心住在息上、使息出0988入绵绵？若存若亡，既没有声音、也不结滞。非常通顺，如果我们把息停留在风的的阶段，那我们的心就容易散漫！所以说“守风则散”。如果我们把息停留在喘的阶段、则不通顺，“守喘则结”。如果把息停留在气的阶段、不但呼吸粗重。而且容易疲劳。“守气则劳”。不管是散也好。结也好。劳也好，都不是修定的正常息相。只有把息调整到不涩不滑！出入绵绵。若有若无、若存若亡的阶段！才能9230保持这种息相？我们就容1632易得定，所以说“守息即定”！大家一定要记住息的这几种相状：所所谓守风则散。守喘则结！守气则劳！守息即定、守就是保持， 　　怎样把念佛与调息结合起来呢，我们在念佛时。声音不高不低！不急不缓，声声入耳。念念印心！念与息同步，息与念相融，使念佛9473之念与呼吸处于一种非常协调的状态？呼一口气、吸一口气，叫做一息。比如说！我们念““阿弥陀佛”四个字!出气时念“阿弥”、吸吸气念“陀佛”。这是一种方法、如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急！念佛就很吃力，这就是因为呼吸停留在风相和气相上！呼吸调到了息相的时候！若存若亡、那就可以随呼吸时默念佛号了、息相稳定了，纯熟了、只要有佛号这个意念存在就行了！不一定非9112要念出佛号！息相稳定。净念念相续不断？念^到到念而无念,无念而念、就是禅定现前！念佛三昧成熟！这种方法！在我们打坐时可以用。平常走路！做事，睡觉时都可以用、 　　有时候我们对自己的呼吸很难把握。心容易散乱、默念佛号与呼吸保持同步，是摄心的一7339种方法!但但有时默念佛号、因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调！很难与息协调。利用数息来摄心也是一种方法！就是以一一呼一吸为一个单位!从一数到十。然后再从一开始、每呼一次或每吸一次。数一个数字、数息也是很有效的修定方法。天台台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”,这种方法同样能够止息妄想、深入禅定。 　　第五！调心！我们讲调调身也好,调息也好！最终目的是要调心！把我们的心调到一个不沉不浮。意念清明的状态、这才是我们念佛修定所需要的心理状态、调心有三个阶段：一是入、二是住、三是出。“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后。就要使我们的意念或心进入禅定的状态！这就是入，进入禅禅定状态要注意两点！一不能昏沉！二不能掉举、所谓昏沉！就是当我们进入禅定状态以后！我们的意念不清明。或者是姿势不对！如低头曲颈、闭目弯腰、这样就就精神不振！意念不清，掉举就是妄想多！如果感到昏沉、就把把意念提一下？注意自己的鼻端、眼睛睁一睁！马上就能清醒了。对治掉举^的的办法是把意念移到丹田、注意息相、提起佛号。不要让妄念插入，使净净念安住在禅定的状态中？安住同时就是进入。两者不4940可截然分开？在安住禅禅定状态时？要保持意念清明。我平时强强调修行要达到“轻安明净”。“轻”是身体健康、“安”是心地安祥。“明”是不不昏沉！“净”是不掉举、怎样从禅定状态中出出来呢、当我们修完一坐，或者一个小时。或者四十分钟！我们们在禅定中非常安定。非常舒服！非常有有效果时、要出静静就要注意先把意念从息相中引出来!开口放气。想自己己的浊气从百脉随意而散，微微摇动身体。擦热双手。抚摩两眼！慢慢睁开双眼！放下两腿。放腿时也要按摩一下！待身热稍歇，方可随意出定、出定时一定要缓缓使身心放松！使自己的意念从安定的状态中走出来！这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安、、餐桌大小风水

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　　台湾*净界法师 这个“五点记数法8997”它的来源我先简单的说明一下，差差不多是在三年前到四年前左右，学人那个时候跟一个同届的师兄弟净法法师住在文殊院里面！那9958个时候我讲经的因缘比较少。大部分的时间都在进修，那个时候也是以持名为主、一方面学习《小止观》的方便法门，一方面念佛，我6125隔壁的同参他闭关！所以我一方面进修，一方面等等于护他的关,他闭关怎么用功呢、他在关中就是拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛，一天拜三千拜，每一拜！佛号念十句，他也是“三三三四”，下下去的时候六句。分成两两段：南无阿弥陀佛！南^无无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛，到底的时候又：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿^弥弥陀佛，这个时时候头碰到地，起来的时候四句，南无阿弥陀佛。2108南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、所以他每天是拜9414三千拜？三万声佛号，8086他这样子用功!用功了三年。一千天！他整个加行是三百万拜、佛号念念了三千万声佛、我看他这样子用功。也是不可思议， 我们说你用功个七天！一天三千拜。就拜完。你要用功三年。这件事就就不可思议了、一个人能够拜佛三千拜！拜三年，这件事是不可思议！我那个时候就有一点好奇、我看他拜佛的的时候!拜了三千拜。但是他的相貌看起来也非常寂静、一点都不心浮气躁。我就问他说：你是怎么记数呢，能够一天拜三千拜！这个记数是一个个问题， 他告诉我说、他主要的就是以二十五颗的念珠！拜一拜掐一个，二十五颗掐掐完以后,他就是用这个五点记数法！右边的上面！然后右边的下面。然后到左边的下面，左边上面！然后拉拉到中间,顺时钟、我们现在看到这个五点记数法、他这样子用了三年、我想一个人能够用这个方法用了三年！一定有他的殊胜处。2653我就用他这个方法来念？果然不错，这个个方法的确是好。容易摄心。我就把这个方法给取下来了。用了三年多、我也觉得6796非常的好!所以把这个法门也提供给大家， ◎「五点记数法」： （一）安置地轮。令必下沉！（二）所缘行相。清楚分明。（三）宁可少念、不可草率。（四）先先依记数!再求圆满、这个法门有四点要注意的，我们看下面的五点记数法，这个法门它也是跟“一句弥陀念诵听，十句成片三三四”配合！你每一个点也都是念十句！根据净土法门那个方法，一点念十句。所以它一片就是五十句句佛号。因为印祖他很强调、你打坐的时候5503是不能掐珠。身劳神动！久则成病。所以我们打坐的时候、就必须要五点来记数！你一片。五十句，你这一坐！念个十片就是5261五百句!念个二十片就是一千声佛号， 在这个^念念佛当中！有四点要注意： 第一个个“安置地轮？令心下沉” 当初净法法师他这个法门，他使用三年当中，听他的描述、他这五点不1678是安置在地轮！他是安置在这个虚空中、因为他那个时候是动态。他是在拜佛当中，后来我把这个方法法取下来、我是在静中打坐的时候念，就必须安置地轮，这当中有两个理由： 第一个从表法上来说、表示我们们是依止大地！什什么是大地呢,菩提心就是大地！生长一切万万物故,菩萨的功德！都是依止菩提心而生起、忘忘失了菩提心。所修的一切善法都是魔业。所以我们就以大地为依止，大地就表6979示我们的这一念的菩提心、这是一个表法、从调身的角度来说。令心下沉、这个天台《小止观》它在讲这个所缘境的时候、说这个所缘7741境有：体真止，系缘守境止！还有制^心心止有三种、 刚开始最容易下手的是系缘守境止，系缘守境止、智者大师他提出了几个点：第一个。眉间是一个点。胸口是一个点。下丹丹田是一个点、脚掌是一个点，大地是一个点，不过智者大师他提出一个说明说：腰部以上的点，只能够当对治。不能经常用，你经常制制心在眉间、你就头痛，所以眉间这一点。是用来对治昏沉的时候！稍微注意一下！不能够够经常时用。 我前一3927段时间,到水里一个道场去讲课、有一个法师来找我。他说他念佛的时候就头痛。我说念佛的时候是寂静住，怎么会头痛呢。我问他：“你是怎么念！你是不是观1845想观像,^””他说他没有观想观像!他也是持名。持名他也是根据印祖的方法！一句弥陀念诵听。那他怎么念呢、他就是把心放在耳朵那个地方。注意听那个佛号声音，这时候，心之所在气之所在，气之所在血之所在，你的心住在耳朵，你的的气就跑到上面去，血液也跟上去！你这个气血一上冲以后！如果懈怠的人！可能还没有什么感觉！这个法师他一天念佛念相当多！他的气血就永远浮动在那上面、身体就受不了了，所以这个人越是是精进,头就越痛、 所以我们讲一句弥陀念诵听！其实他6378听这个佛号的声相？佛号的声相是遍满法界的、不是在耳朵的地方，声相是没有一个方向性的！遍满法界的、所以你要注意你的所缘境是一个声相、不是耳根。不是能闻的耳根、而是所3115闻的佛号。而所闻^的的佛号,是从你的嘴巴创造出来了以后！它是遍法界的、你是取遍^法法界的那个声相！不是要9907你心去住到耳朵上！所以这个地方要注意、一定要使令你内心下沉！ 在这五个点当中、这个位置最下沉的就是地轮，大地。所以以智者大师他也赞叹这个大地所缘境！这个地轮非常的好，尤0769其静坐的时候！你依止大地住。你感到非常的稳定、气血也容易下沉、你气血下沉以后。你那个甘泉！水，水会从你身上慢慢的往上吊，你打坐坐的时候不容易口渴!这个打坐的时候要让火下降、这个水上升。外道说炼丹、就是甘泉在上面，下面是火。这个是对的，如果你火在上面！水在下面。就好像烧锅子、这这锅子没有水一样。⁰¹⁹¹就把锅子烧破了！这个危险。所以这个地方我们一定要注意，念佛的时候！这五点一定要安置在地轮大大地上。它在在大地当中、十句移动一个圈！第一点。第二点，第三、第四，第五！这个地方^要要注意！ 第二个“所缘行相、清楚分明，” 你这五点是一个方便、摄心的方便、因为有这五点的运作。有一个好处、你的佛号哪一个地方不清楚、你马上能够发觉，我后来体会它能够帮你觉察妄想！就是说，你打妄想的时候！就不知道你念到哪一个位置了，你不知道，你不5760知道打妄想、因为你走动的时候、你不知道走到哪里去了、这五点是一个很好的方便！但是是你要知道你所缘的行相，还是佛号。还是佛号，你只是依止这些点2525来移动而已,你⁴¹⁹²要善取所缘境的相貌!什么是所缘境的相貌呢，就是“声相”、你在取所缘缘境的时候，不要取错了。所以这个个地方、你还是应该去取佛号的声相为所缘境、这个地地方要注意！不是取“气息”、也不是取这“五点”。这个要清楚， 第三6739个“宁可少念!不可草率、” 你刚开始在运作这五点的时候、你不要急、不要求快、你把每一片的2726每一点,都念得清楚分明、每一点里面十个佛号都都念得很清楚。我们念佛要要求质量管理、就是6810说你刚开始念佛的时候、不要养成一种随口溜过的的习惯,你说他是老修行！是的，他念9063佛念得十几年！但是你看他念佛内心乱七八糟，一点都没有进步！而且他也不知道怎么进步！但是你说他没有念佛，他一天也念得很多！这种⁷¹⁰⁵就是境界，上不去、但是也也下不来,怎么回事呢。他刚开始就养成坏习惯。他也不要要求专注。妄想也不对治。这个是很不好的！刚开始你宁可老老实实的。从第一点念到第第五点、你中间有差错！刚开始宁2131可全面放弃、重来！这有一⁶¹⁰⁹个好处。你要念到第三点！第四点、你不知道哪一点的时候。这一片重来、这样子对你会有一种警警觉作用,就像这个小孩子，你规定这个小孩孩子：你现在开始从东边走到西边。画一条线。当然他不听！待会儿，他跑出去，你打他手心一下！他第二次走的时候就会注意。 所以这个修行难在哪里。难在你打妄想、也没人管你，你自己要不督促自己、你实在是很难面对你你自己的烦恼!因为你打妄想没有人管你，没有人知道。所以面对对你自己的时候，宁可刚开始严谨一点、你念到只要这五点点不是相续的!中间有有任何的妄想把我牵出去，使令这五点模糊、我这一片不要、重来，你这种决心`,它就能够使令你的心容易收摄。8661所以你刚开始的时候“宁可少念、不可草率，”你宁可要求清清清楚楚。不要贪多，这第三点要注意、 第四点“先依记数！再求圆融、” 我们念到一个境界的时候！佛号根本就是念而无念。无念而念，那没有什么记数不记数的！但是我们刚开始宁可踏实一点。你规^定定你这一坐！十片。二十片！先有个规定的一个要期的目标、要求你自己！我这一坐、我念完十片才起坐！我念完二十片才起坐，二十片是指完整的片数！中间有这一片有缺。打破一个角，这一片就不要。完整的二十片，这个人就不简单、完整的二十片、最起码要四十分钟，而且你当中妄想要很少！如果你打打妄想,这一片不算！你四十分钟还念不到二十片，但是这样子念下去。你对佛号那个力量又不同、你经过这样子很很专心的。很严格的要求自己的内心：：心于所缘专一安住？心以所缘，相续安住、你跟佛号的感觉会不同！那个相应的力量就不同！ 台湾*净界法师简介 净界法师于公元1983年毕业于中原大学机械工程系，役满之后、进入中国钢铁公司担任机械工程师！时有都市佛学院，因对佛佛教有好感。遂往参加。讲课法师适为慧天老和尚！是为法师初入佛门之因缘！ 1987年净界法师出家受戒！并就读净律学佛院(第一届)，为期3年。受教于达理理老法师!性梵老法师等已故尊宿。以9825及道海律师，果清律师！慧天老和尚等善知识座下，并兼任教教务工作之推行？得以亲受老和尚之教导！于解门。行门，事务门及性格之陶冶等方面。受益良多。并于1993年起担任净律学佛院教务主任至今、 净界法师之修学以天台为宗！旁及唯识、中观，并汇归净土法门！教义之研究以0488中国传统佛法为主。其中4967最服膺《楞严经》!《法华经》，《阿弥陀经》等经论、及蕅益大师之思想！并曾于本院。莲因寺。北部斋戒学会！南普陀佛学院及福严佛学院等多处讲学。授过之课7169程有《佛法修学概要》！《灵峰宗论》，《百法明门论》！《唯识三十颂》，《教观纲宗》！《小止观》及《弥陀要解》》等课程，并已制成录音带流通！ 净界法师鉴于末法时期，正法衰微，众生迷惑！彷徨，亟须须佛法光明之引导！使内心有真正1314之皈依处。因5845此弘扬正法、续佛慧命。使令佛法的光明得以灯灯无尽！永久住世。至为重要，而佛灭度后，法赖僧传。是故法师以僧伽教育为己任，课余之时随缘讲学，参访、使更多人对佛法生起欢喜。乃至破恶、生善！入理之益！进一步生起广大的菩提心，同登极乐，同成佛道，是为法师自利、利人之志。。餐桌如何摆放

　　日有所思夜有所梦！这^是是再正常不过的了？只要做梦80%以上都会梦到自己认识的人、如果不认识也不会可以去记梦到了谁！餐桌如何摆放风水学

　　阿弥陀佛 　　　　问：打坐念佛产生种种境界。如、感觉自己愈升愈高、请问这是什么原因， 　　　　净空法师答：境5317界现前不要去理它,想到《金刚经》上所说的！「凡所有相！皆是虚妄」！那是好境界！如果你执著、那就是魔境界！这是世尊在《楞严经》上告诉我们的，无论什么境界现前，都不要去理会就对了。为什么！你一理会、这个境界把你的定破掉了。你的清净净心破掉了！你就错了，所以境界里头一定有很2268多东西出现，那是什么。都在诱惑你，都在考验你、看你能不能通过，中国古时候传奇小说里头有杜子春的故事、那个故事里面就讲。在9018定中境界里勘验你的功夫,可是他最后、种种魔境现前他都不动心，他都不理会！最后看到一个境界。他动心了！功功夫全毁掉了!看到什么。他的父亲！母亲在地狱里受苦。他一下下喊爸爸。妈妈。完了、功夫全毁掉了，那就是什么！来考验你的！并不是真的是你的父母，变现出来诱导你！看你你动不动心!一动心就完了。所以我9637们在修行!在止静的的时候！或者静坐的时候，出现这些境界、都都要懂得这个道理、，餐桌安在流年偏财位

　　做梦其实就展示你两个心理：1.你非常向往非常喜欢的人和事！现实中中得不到的事情!在梦中实现实际上是一种自我安慰！这就是白日梦的来历、但也反映了你内心的一种最本真的渴望！2.还有一种不好的的坏梦!就是你特别担心的事情在梦中发生了，其实^也也是一种自我安慰、做梦后醒来对你是一种极大的安慰，通过梦中的紧张让你在醒来后^极极大放松!梦就这两个方面、也就这两个作用、 　　　　楼主 ^这这说明你还是很喜欢前任、没有别的意思！梦是遵从自己内心的最佳写照。。餐桌对厨房门如何化解梦见别人打坐

梦到0(零)。代表对过去的留恋！新的恋爱不能发展。^是是因为你对以前的恋人还有留恋？除非你摆脱过去。否4733则你很难重新做人！

周易解梦

由于零用圆圈表示，所以零零可用来象征完成。永恒或是你的真实自我，

它是指示你没时间了、现在你就该为你自2585己做某事？如：马上把你从生活或从梦中学到的东西应用于生活实践，

象征空虚与无价值。如成功。追求的无价值或自我无价值！

心理学现代解梦

梦境解说：你注意到数字。它们要么有关你个人生活中有特殊纪念价值的内容！例如一2203个重要的日期或老的门牌号！要么具有象征性的含义，你常常会无意识地记住某个数字的意义！即使你不再使用它。

心理分析：数字在所有的宗教信仰中都有代表意义！

数字0在日常生活中的实际意义：这个数字蕴含着无限潜力、

数字0在精神上的释义：女性。潜意识，绝对的或隐^藏藏的完整!

精神象征：在精神层面上，你在发展过程中达到了一个能够最好地利用数字意义的阶段，人们总是认为，通过过某种方式把数字结合起来、可以对你的客观环境产生影响。