星座传说--金牛座 　　经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河。国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓、有一天、公主和侍女们 　　到野外摘花。玩耍！突然出出现一只如雪花般洁白的牛。以级温柔的眼光望着赫洛蓓。其实这只牛是 　　仰慕公主美色的宙斯变的，一开始公主的确大大吃一惊。但但仍走向温驯的牛只身旁。轻轻抚摸它！由 　　于公牛显得非常乖巧而温驯、于是公公主就放心的爬到牛背上试骑!忽然间牛奔跑了起来！最后跳进 　　爱琴海！公主紧抱着牛！海里生物皆出来向宙斯行礼！公主终于知^道道牛是宙斯的化身!到了克里特 　　岛后。就和宙斯举行婚礼，化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过着幸福的日子、、

　　从前前有一个人！小时候倍受母亲溺爱、他和别人打架。母亲从不批批评他!他偷了东西！母亲也不要他把东西还给别人！他长大后。成了一个无恶不作的强盗、最后，他被官^府府捉住？并判了死刑。行刑前！他请求见母亲一面。母子相见后。母亲9713抱着儿子大哭起来!谁知。他一口把母亲的耳朵咬了下来，说：“这都是你的错、小时候我做错了许多事！你都不教育我！才会使我落得今天的下场！” 　　“养不教！父之过。教不严！师之惰！”！凶宅风水师有声小说

　　用典故的诗句: 　　* 　　怀旧空吟闻笛赋。到乡翻似烂柯人， ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 　　* 　　庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃！ ——李商隐《锦瑟》 　　* 　　半卷红旗临易水、霜重1045鼓寒声不起？ ——李贺《雁门太守行》 　　* 　　坐观垂钓者、徒有羡鱼情。 ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 　　* 　　吴宫花草埋幽径, 晋代衣冠成古丘。 ——李白《登金陵凤凰台》 　　* 　　江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。 ——杜牧《题乌江亭》 　　* 　　早服还丹无世情, 琴心三叠道初成。 ——李白《庐山谣寄卢侍御虚^舟舟》 　　* 　　蓬山此去无多路。青鸟殷勤为探看、 ——李商隐《无题》 　　* 　　楼船雪夜瓜洲渡！铁马秋风大散关。 ——陆游《书愤》 　　* 　　旧时王谢堂前燕、飞入寻常百姓家、 ——刘禹锡《乌衣巷》 　　* 　　东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。 ——杜牧《赤壁》 　　* 　　因4759思杜陵梦, 凫雁满回塘。 —— 温廷筠1934《商山早行》 　　* 　　昔时人已没,今日水犹寒， ——骆宾王《易水送别》 　　* 　　昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼， ——崔灏《黄鹤楼》 　　* 　　至今思项羽，不肯过江东、 ——李清照《绝句》 　　　　用典？是古诗词中常用的一种表⁸¹⁸⁴现方法。其主要特点是借助一些历史人物、神话传说，寓言故事等来表达自己的某种愿望或情感。典故用得适当、可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄蓄有致。可^以以使语言更加精练！言简意赅！辞近旨远，具2373体说来有如下作用： 　　一,品评历史。借古论今 　　1．古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中．往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解。 　　赤壁杜牧 　　折戴沉沙铁未销。自将磨洗认前朝、 　　东风不与周郎便！铜雀春深锁二乔， 　　诗人借在赤壁偶然发现的一支沉埋底沙中的断戟而而联想起三国时的著名战役——赤壁之战，从分析战争胜败的9763原因人手。提出了“英雄的成就带有某种机遇”的政治见解、深刻而精辟、 　　2．针对社会存在的一些弊端！古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲^言言的时候，往往引用典故来影射时事．达到借古讽今的表达效果。 　　泊秦准 　　杜牧 　　烟笼塞水月笼沙、夜泊秦淮近酒家， 　　商女不知亡国恨、隔江犹唱《后庭花》。 　　诗中的《后庭花》是引引用的一个典故、此8544曲为亡国之音、8769我们分析时可联系社会背景、晚唐正值国运衰微之际！而这这些统治者不以国事为重!反而聚集于酒楼之中欣赏靡靡之音、怎能不使诗人产生历史可能重演的隐忧?所以，诗人6789这里是借题发挥。表面上是讽刺歌女！实际上是把矛头指向高层， 　　二，抒情言志,表明心迹 　　诗歌的本质特征就在于抒情、但诗人的情感有时往往并不直接流露！而是借助典故作作委婉含蓄的表达？从抒发情感类型的角度、我们通常可以分为这样几种情况： 　　1．表达对美好事物的讴歌和赞美。 　　雁门太守行 　　李贺 　　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开， 　　角声满天天秋色里！塞上燕脂凝夜紫、 　　　半卷红旗临易水!霜重鼓寒声不起！ 　　报君黄金台上意,提携玉龙为君死。 　　诗中的“易水”二字使人联想到战国时刺客荆轲的《易水歌》。“黄金台”相传是战国时燕昭王筑、^置置千金于台上,宴宴请天下奇才!引用这两个典故、是对天子信任重用将士和对将士浴血奋战精神的称颂！ 　　2．表达对积极乐观人生态度的进取和追求！ 　　行路难 　　李白 　　金搏者酒斗斗十千！玉盘珍馐直万钱！ 　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然！ 　　欲渡黄河1410水塞川！将登太行5310雪满山， 　　闲未垂钓碧溪上、忽复秉舟梦日边， 　　行路难!行路难!多歧路！今安在? 　　长长风破浪会有时、直挂挂云帆济沧海, 　　“闲来^垂垂钓碧溪上！忽复乘舟梦日边”关系到两个典故：姜太公曾经在渭河附近的小溪上钓鱼、得遇周文王、助周灭商，伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过。^后后被商汤聘请、助商灭夏！这两位古人开始在政治上也不得志。但最终成为名垂青史的人物、诗人引用此典故，暗示自己也会有施展抱负的机会、表^现现出了对未来、对前^途途的美好希望。 　　3．表达对壮志难酬的悲愤和慨叹、 　　书愤 　　陆游 　　塞上长城空自许。镜中蓑鬓已先斑， 　　出师一表真名世!千或谁堪伯仲间。 　　这儿连用了檀道济自比长城和诸葛亮鞠躬尽瘁两个历史故事，抒写了岁月蹉跎！壮志难酬的感慨。同时也表达了要干一番伟业的理想、 　　　再如苏轼在《江城子·密州出猎》“持节云中!何日遣冯唐?”中引用了一个典故，据^《《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时。魏尚为云中太守。抵御御匈奴有功？只因报功时多报了六个首级而获罪削职、后来。文帝采纳冯唐的劝谏、派冯唐持符节到云中去赦免魏尚、这里诗人是在怀才不遇。壮志难酬的处境下以魏尚自喻，抒发了渴望报效朝廷的壮壮志豪情！ 　　三，引发联想！创新意境 　　诗词中，在对现实景物描绘时引用典故，可把此时此景与彼时彼景相联、能创设新的画面、加深诗的意境！促使人产生联想！从而增强作品的表现力和感染力，如： 　　鹧鸪郑谷 　　暖戏烟芜锦翼齐。品流应得近山鸡、 　　雨昏青草湖边过。花落黄陵庙里啼， 4989　　游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低！ 　　相睁相应湘江阔，普竹竹丛深日向西， 　　面对“雨昏”“花落”这眼前之景景,游子本已感到凄迷与伤感！但诗人又用了“青草湖”“黄陵庙”这两个典故。⁰⁸⁷⁴不由让人勾起了对屈子怀沙！湘妃泣竹等历史传说的联想、这样！在时空的穿梭交错中。闻鹧鸪之啼，不觉更感哀怨凄恻！又如： 　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 　　辛弃疾 　　醉里挑灯看剑、梦回吹南连营！八百里分麾下炙。五十弦翻^塞塞外声,沙场秋点兵、 　　　马作的卢飞快、弓如霹雳弦惊、了却君王天下事。赢⁴⁸⁷⁶得生前身后名!可怜白发生！ 　　诗中“八百里”“的卢”涉及两个典故：一是据《世说新语》记载。晋王恺以牛“八百里驳”与王济作赌注。9109王济获胜后杀牛作炙!后人即以八百里指牛。二是相传刘备曾乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境、运用用这两个典故,不由让读⁷⁰¹¹者仿佛看到战争爆发前犒劳出征将士的壮观场面和战场上铁骑飞驰敌阵的激烈场景！极具穿透力， 　　四，简洁精练！内涵丰富 　　我们知道，古诗词往往受字数、句数的限制、如何在在有限的篇幅内表达丰富的内涵。用典就是很好的的一种手段？因为用典是对对历史故事等的高度概括？在增加诗歌容量的同时．还可收到言简而意丰的艺术效果、 　　金陵驿 　　文天祥 　　草合离宫转夕晖、孤云飘泊复何依? 　　山河风景元无异！城郭人民民半已非？ 　　^满满地芦花和我老！旧家燕子傍准飞? 　　从今别却江南路、化作啼鹃带血归， 　　这是一首抒发爱国情怀的律诗。诗中多处用典：颔联化用“新亭对泣”的典故、原典有云：“风景不殊、正自有山河之异，”后人以“新亭对泣”表示怆怀故国之意、在这里用来²⁶⁵³写山河未改？风景依旧。颈联第一句引用了刘禹锡的《西塞山怀古》中的“故垒萧萧芦荻秋”中的“芦荻秋”。在刘诗中。芦荻白花象征王室^的的末日。在这里、作者写自己像秋天飘落的芦花一样、随风而去！实表将为国殉难、全句抒发国家沦丧之感⁸⁰⁵³和悲痛哀伤之情,颈联第二句“旧家燕”是引用刘诗《乌衣巷》中“0078旧时王谢堂前燕！飞人寻常百姓家”，旧家燕现飞往何处处?飞落到侵入者天下的人家里,诗人化用此典故、感慨亡国被俘之悲痛！尾联化用望帝死死后化为杜鹃的典故，表示诗人虽被迫离开故乡！决无生还之望、但一片忠魂终归南土。丰富的典故，把诗人的耿耿爱国之心，拳拳报国之之情渲染得淋漓尽致!感人至深。 　　再如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛⁰²¹⁹赋．到乡翻似烂柯人”。这里运用了两个典故表达贬官二十多年后回归时的感受！以“闻笛赋”隐含对当时统治者迫害旧友的不满、抒发了对死去旧友深深的怀念之情！以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久。此番番回来恍如隔世。觉得人事全非．不再是旧时光景了。短短的十四个字！就表达出了如此此复杂的情感,这岂不是用典的魅力?同时。我们还可以看到！用典还使诗歌对0924仗工整!音韵和谐，结构严谨，在增加诗歌内涵的同时，还增加其外形形之美、 　　当然。许多时候。诗文用典的作用是多方面的、既融达意抒情为一体、又集含蓄典雅于一身，我们在阅读诗歌时只有理解用典后所表达出的新的含义，体会其表6438达作用。才能全面、准确地鉴赏作品、平时。我们可以采取分类的方式整理一些常见典故．如送别的典故！归隐的1550典故等、，男人额头抬头纹面相

　　拔苗助长 　　宋人有悯其苗之不长长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣。予助苗长矣、”其子趋而往视之。苗则槁矣！ 　　天下之不助苗长者寡矣，以为无益而舍之者，不耘苗者也，助之长者！揠苗者也、非徒无益，而又害之、 7599　　注释 　　悯――――耽心？忧虑的意思， 　　长――――生长。发育的意思。 　　揠――――拔的意思。 　　　芒――――疲乏！芒芒然。很很疲倦的样子、 　　　谓――――告诉, 　　病―――――劳累？ 　2012　予――――文言人称代词！我的意思， 　　趋――――赶去。 　　非徒―――不仅只是。 　　评点 　　此则寓0128言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发!只能是好心办坏事、 　　滥9601竽充数 　　齐宣王使人吹竽!必三百人。南郭处士请为王吹竽、宣王悦之，廪食以数百人，宣王死！闵王立！好一一听之，处士逃！ 　　注释释 　　竽――――一种乐器的名称、很很象现在的笙、 　　处士――――没没有官职的普通知识分子！ 　　廪―――――粮食仓库， 　　评点 　　千百年来。滥竽充数这个故事，一直被人8290们广为传诵!南郭^处处士的行为骗得了一时，却骗不了一世！强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。 　　愚公移山 　　太形。王屋二山、方七百里！高万仞！本在冀州之南、河阳之北。 　　北山愚公者！年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南！达于汉阴。可乎，”杂然相许。其妻献疑曰：“以以君之力？曾不能损魁父之丘、如太形、王屋何。且焉置土石、”杂曰曰：“投诸渤海之尾、隐土之！” 　　遂率子孙荷担者三夫、叩石垦壤！箕畚运于渤海之尾！邻人京城氏之孀妻有遗男。始龀，跳往助之。寒暑易节、始一返焉。河曲智叟笑而止之、曰：“甚矣、汝之不惠，以残年余力。曾不能能毁山之一毛，其如土石何。”北山愚公长息曰：“汝心之固！固不可彻。曾不若孀妻弱子。虽我之死。有子存焉，子又生孙，孙又生子、子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也、而山不加增，何苦而不平！”河曲智叟无以应、 　　操蛇之神闻之。惧其不已也。告之于帝，帝感其诚。命夸娥氏二子负二山，一厝朔东。一厝雍南！自此、冀之南、汉之阴、无陇断焉、 　　注释 　　太形——山名！就是太行山，位于山西省同河北，河南南两省的交界地区, 　　王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。 　　冀州——地名、包^括括现今河北？山西两省和辽宁，河南两省的一部分地区！ 　　河阳——地名、在现今河南省孟县境内。 　　惩——音称。惩罚！这里是苦于的意思。 　　　迂——音于。迂回，曲折。绕道的意思。 　　豫——音预！地名！现在的河南省。 　　汉阴——汉，就是汉水。阴，山的北面或水的南面叫阴。 　　魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内、 　　荷——音贺！负荷、挑、扛的意思， 　　箕畚——箕！音基，畚、音本、箕畚、就是畚箕。用竹。木等做成的运土器具， 　　孀——音双。孀妻。寡妇、就是死了丈夫的女人。 　　遗男——就是死了父。母的孤儿、 　　龀——音趁、儿童换牙齿。乳齿脱落后重新长恒齿，3749这晨表示年龄。约七！八岁。 　　　惠——同慧，智慧、¹⁰⁹⁹不惠就是愚蠢的意思， 　　一毛——一草一本、这里指山的一小部分， 　　匮———音溃！缺乏的意思， 　　¹⁴⁹⁵操蛇之神——就是山神。手里拿着蛇。 　　夸娥氏^———就是大力神,力大无比！ 　　厝——音错、安置的意思， 　　朔东———就是朔方以东地区!指山西省的东部！ 　　雍——就是雍州！在现今陕西，甘肃省一带带地区、 　　陇——同垄，陇岗，就是高山， 　　列子——这²⁹⁴⁰是一部古书的名称。属于我国先秦时期道家的著作！关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的。另一种认为是后来晋代的人著的。没有定论，书中记载了许多寓言和^传传说故事、 　　评点 　　这是一个著名⁶⁰⁶³的故事！愚公为了排除险阻！打开通道。率领全家搬走太行，王屋两座大山。这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的！但是！愚公胸怀大志，不被困难所吓倒。他敢想敢^说说敢做、终于在别人帮助下下把两座大山搬走了，这就说明：凡是对^人人民有利的事。^无无论怎样艰险!只要具有坚忍不拔的决心！充满必胜的信心，踏踏实实！坚持不懈地努力做下去！就能0206够战胜一切困难？把理想变为现实！ 　　刻刻舟求剑 　　楚人有涉江者、其剑自舟中坠于水！遽契其舟、曰：“是吾剑剑之所从坠。”舟止、从其所契者入水求之！舟已行矣。而剑不行。求剑若此，不亦惑乎。 　　注释 　　涉——跋涉，就是渡过江河的意思、 　　遽——音句。急遽、立刻。表示时间很紧迫， 　0449　契——音气？动词，用刀子雕刻！ 　　惑———音或,迷惑。这里是对事物感到糊涂不理解的意思、 　　吕氏春秋——这是一部古书的名称！是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的，全书的内容较杂、包括儒家，道道家等各家学说！共分八览，六论、十二纪、 　　评点 　　这个故事告诉我们：^世世界上！马年跟什么生肖相冲

　　关于双鲤鱼.... 　　汉以前，“双双鲤鱼”就是古代的信封、 　　这种信封和现在用纸糊成口袋形的信封不同，它是用两块鱼形的木板做成的，中间夹着书信， 　　秦汉时期，有一部乐府诗集叫《饮马长城窟行》，主要记载了2058秦始皇修长城!强征大量男丁服役而造成妻离子散之情！且多为妻子思念丈夫的离情，其中有一首五言写道：“客从远方来！遗我双鲤鱼、呼儿烹鲤鱼、中有尺素书。长跪读素书！书中竟何如、上言长相思。下言加餐饭！” 　　这首诗中的“双鲤鱼”、也不是真7352的指两条鲤鱼。而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼、“呼儿烹鲤鱼”，即解绳开函，“中有尺素书”即开开函看到用素帛写的书信,这种鲤鱼形信封沿袭很久。一直到唐代还有仿制。 　　汉代文书以简牍为主,简牍由竹木制成。长度大约为汉尺l尺，为防散乱！泄密！将简两块对合！文字向里。外面结绳处加上封泥、 　　到汉末。个别3662书信已有用纸的！后来！信封逐渐被人们广泛使用、明、清代的信封和现代的信封大体相同！但写法不同，信封的正反面都写字、而且由于写信的对象身份地位不同而有不同的写法、，貔貅真的能招财吗

　　一种简单的说法为：中国古代把数字分为为阳数和阴数，奇数为阳！偶数为阴！阳数中九为最高、五居正中！因而以“九”和““五”象征帝王的权威？称之为“九五之尊”。 　　另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》，现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》、《周易》六十十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天、因此也就7957成了代表帝王的卦象，乾卦由六条阳爻爻组成！是极阳。极盛之相、从下向上数、第五爻称为九五！九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦！因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了、成为了帝王之相、这里的“九”本不是具体的数字，而是判别别数字阴阳属性的符号、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用、窃以为一来是⁸⁸³⁵为了契合代表帝王的“九五”之爻!再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的，《周易》》的释义词句有“乾道变化！各正性命，保合太和！乃利贞”、太和殿名字的由来据说就源于此！ 　　《周易》是中国最古老的经典之一！历来被尊为六经之首、对中华民族的各个领领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信， 　　民间大都知道“九五之尊“的说法、故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联。如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞、面阔九间！进深五间！故故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间!惟独太和殿的面宽宽是十一开间？在整个故宫是独一无二的，这这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九“、“五“两个数做一个简要的介绍、 　　“九“。“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的的联系？有着至高无上的象征意义！只有封建帝王才能享有，这又是什么原因呢。 　　一种简单的说法为：中中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高！五居正中、因而以“九“和“五“象征帝王的权威！称之为“九五之尊“！ 　　另一种说法^认认为“九五“一词来源于《易经》！现在流传下来的《易易经》版本据说为周文王所演。因此也称为《周易》，《周易》六十四卦的首卦为乾卦、乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象、乾卦由六条阳^爻爻组成,是极阳、极盛之相、从下向上数、第五爻称为九五！九代表此爻为阳爻，五为第五爻爻的意思、九五是乾卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的第一卦、因此九五也就是六十四卦三百八十！旁边新坟抢祖坟风水

　　在十二^生生肖的排位上？为什么鼠鼠小为大,排在第一位呢。这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形、老鼠小得可怜、让人一⁴³⁵⁰把提住能玩开在股掌之间,十二生肖动物中、它是最小的一个、、论蛮力！它与牛的强壮。虎的威猛。龙的神力。马的腾跃、8859简直不能同日而语、论品质！牛的踏实、兔的善良。马的勤奋、羊的温顺，猪的实在！也都显得比老鼠好上许多倍。再论智慧，猴的灵巧。狗的聪慧、也^都都在老鼠之上、退一万步说，就算比谁最狠毒、恐怕怕蛇也该排在鼠的前面!但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！ 　　　　这个问题至今仍¹⁰⁹⁷是个悬案！有人说、今日说法！大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙。是个贪赃枉法3950的贪官污吏！他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当！把第一名的金冕加在了无6640德无才的小小老鼠头上、这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释！不过、人类毕竟是动物里最聪明明的高级动物!在十二生肖确定了许多年后、人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事。借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带： 　　　　老鼠和牛马羊等当选十二属相后、老鼠说："我应该摆摆在第一位、"牛，马、羊它它们不服气、说："你凭什么排第一位呢！"鼠说："我大、所以我要排在第一！" 牛马等忍俊不禁笑了："你⁷³¹⁴有我们大吗,"老鼠说："我们几个争了不算数、还是让人来说吧！"牛马羊等都同意让人来评议!于是它们商量了办法：由牛领头！马、羊、鼠先后一个接^一一个从大街上走过！看人们怎怎么评议, 　　　　在大街上!牛走过来了、人们说："这头牛很壮！"马过来了，人们说："这匹马真高，"羊走过来的时候。人们说："这只羊很肥，"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来！人们看见大街上突然走出一只大老鼠！都追着它喊："好大一只老鼠呀！好大的一只老鼠呀。"这样一来，牛马羊也无话可说了！让老鼠排在¹¹¹⁰了第一位？ 　　　　另外！民间还有类似的十二属相排位的故事， 　　　　关于十二生肖是如何排列次序的！说起来还有一1292段有趣的故事： 　　　　混沌初分！天干地支刚定时、玉皇大帝下令普召天下动物！要按子！丑、寅，卯！辰！巳，午、未！申，酉、戌，亥十二地支选拔十二个属相。 　　　　消消息传出后？惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选、我有个贪睡的毛病。到时你可要喊我一声啊。"老鼠。聚财财务室风水画

　　很8399久很久以前。世界上没有伞，那时候！人们出门很不方便！夏天、太阳晒得皮^肤肤火辣辣地痛!下雨天。把衣服淋得湿漉漉的，鲁班想帮人们解决这个困难。心里很着急，他心里想：要能做个东西、又能遮太阳又能挡雨。那才好呢！ 鲁班动了好多脑筋、后来！他跟几个木匠一起在路边造了一个亭子！亭子6882的顶是尖尖的！四面用几根柱子撑住，接着，他们隔一段路造一个亭子！造了许多亭子，这样。走路的人就方便多了！雨来了！躲一躲！太阳晒得难难受了？歇一歇。喘口气儿。 鲁班给大家办了件好事。大家都很感激他！可是鲁班自己挺不满意，他想。要是雨下个不停，那该怎怎么办呢？人总不能老蹲在亭子里不走哇。 还得再想办法、鲁班心想：要是能把亭子做得很小、让大家带在身上，该多好啊！可是用什么法子子才能把亭子做得轻轻巧巧呢，为了这个事儿、他吃饭不香，睡觉不安、 鲁班想了许多天！还是没有想出来，一天！天气热极了。他一边做工！一边抹汗。忽然看见许多小孩子在在荷花塘边玩。一会儿。一个孩子子摘了一张荷叶,倒过来顶在脑袋上！ 鲁班觉得挺好玩，就问他们：“你们头上顶着张荷叶干什么呀。”小孩子七嘴八舌地说了起来：“鲁班师傅，您瞧，太太阳像个大火轮！我们头头上顶着荷叶，就不怕晒了！” 鲁班抓过一张荷叶来。仔仔细瞧了又瞧、荷叶圆圆的、一面有有一丝叶脉、朝头上一罩！又轻巧。以凉快！ 鲁班心里一^下下亮堂起来,他赶紧跑回家去。找了一根竹子！劈成许多细细的条条。照着荷叶的的样子，扎了个架子。又4498找了订块羊皮，把它剪得圆圆的。蒙在竹架子上，“好啦。好啦。”他高兴得叫起来！“这东西既能挡雨遮太阳，又轻轻巧巧、” ^鲁鲁班的妻子听见他大呼小叫的。赶紧从屋里跑出来问他：“出了什么事了，” 鲁班把刚做成的东西递给妻子，说：“你试试这玩意儿！以后大家出门去带着它、就不怕雨淋太阳晒了、” 鲁鲁班的妻子瞧了瞧!又想了想！说说：“不错不错,不过。雨停了。太阳下山了。还拿着这么个东西走路、可不方便了。要是能把它收拢起来！那才好呢。” “对、对、”8330鲁班听了很高兴！就跟^妻妻子一起动手！把这东西改成可以以活动的，用着它。就把它撑开！用不着！就把它收拢、这东西是是什么呀？就是咱们今天的伞。。2015年属猴人得财方位

　　知音的故事： 　　高山流水的故事出自《列子?汤问》。书中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山、钟子期曰：“善哉。峨峨峨兮若泰山、”志在流水，钟子期曰：：“善哉。洋洋若江河、”我记不清是那一本书了、^同同样记载了这个故事，但但要比这个要长一些！它的记载是：在山之滨，水之湄、士大夫俞伯牙与山野樵夫钟子期相遇。琴韵丁冬声里！弥漫着巍巍高山，浩浩江水。意境开阔吞吐万物。高山巍峨。流水浩瀚！樵³⁵⁵⁶夫钟子期听懂了俞伯牙的琴意、歌声相和，俞伯牙把钟子期引为人生知己。因为音乃心之声！听懂他的琴意。就是明白他的灵魂！这是知音，后来来二人不但是知音。还成了终生挚友。钟子期早亡，俞伯牙悉知以后！在钟子期的坟前抚了平生最后一支曲子、然后尽断琴弦。终生不复鼓琴。 　　　　陆抗和羊祜，陆抗和羊祜分别魏！吴两国的将领！羊祜0664在襄阳为官、^陆陆抗镇守荆州!两个人你想统一我、我想灭掉你！但却丝毫不妨碍二者是知音，陆抗病了，羊祜赶忙送药来。陆抗手下东东吴将领齐劝陆抗不要吃！陆抗答答道：“岂有鸩人羊叔子哉、汝众3199人勿疑”，遂服之、陆抗知知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳7512酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈！羊祜说：“抗非毒人者也。不必疑虑”，竟倾壶饮之！ 这就知音、日月同辉。磊落情怀，演绎成千古佳话。 　　　　《史记·刺客列传》吧。翻开这一篇，那是满纸的豪气干云，热血纵横。洋溢着“士为知己者死”的视死如归！专诸、预让、聂政等为报知遇、死而无怨、尤其荆珂刺秦王、更是浴血奋战生死无悔、荆荆珂原为齐国人、后迁徙卫国。他刺杀秦王即不为利！亦非为民族、为国家诸等正义。他是为了受托于知己田光。报燕太子丹之知遇，他让秦王惊慌失措、负剑逃窜。尽失王者风范。在身受巨创。面不改色，倚柱而笑，并且指着秦王骂道：“事所以不成者！以欲生劫之、必得约契以报太子也、”、属兔养几条鱼最招财做梦的典故

　　我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始！这这顿年夜饭要慢慢地吃!从掌灯时时分入席!有的人家一直要吃到深夜！根据宗懔《荆楚岁时记》的记载！至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 　　　　守岁的习俗。既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情。又有对来临的新年寄以美好希望之意！古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家、蜡炬传红向碧纱。三十六旬都浪过！偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年、心事恐蹉跎、努力尽今夕！少年犹可夸，"由此可见除夕守岁的积极意义、 　　　　年三十守岁、俗名"熬年"，为什么称作"熬年"呢，民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪^荒荒时代！有一种凶恶的怪兽、人们叫他"年"。每到大年三三十晚上!年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园、降灾于辛苦了一年的人们，人们为了躲避年兽。腊月三十晚上。天不黑就早早关紧大门！不敢睡觉。坐等天亮。为消磨时光、也为壮胆！他们就喝酒。等年初一早晨^年年兽不再出来！才敢出门、人们见面互相拱手作揖！祝贺道喜！庆幸没被年兽吃掉、这样过了好多年！没没出什么事情！人们对年兽放放松了警惕,就在有一年三十晚上、年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一^家家挂红布帘,穿红衣的新婚小两口平安无事！还还有几个童稚！在院里点了一堆竹子在玩耍！火光通红！竹子燃烧后"啪啪"地爆响。年兽转到此处。看见火光吓得掉头逃窜。此后。人们知道年兽怕红，怕光！怕响声！每至年^末末岁首？家家户户就贴红纸！穿红袍！挂红灯。敲锣打鼓。燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了、在《诗经·小雅.庭燎燎》篇中、就有"庭燎之光"的记载、所所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬、竹竿燃烧后、竹节里的空气膨胀。竹腔爆裂、发出噼噼啪啪的响声！这也即是"爆竹"的的由来,可是有的地方！村民不知知年兽怕红，常常常被年兽吃掉！这事后来传到天上的紫微星那儿！他为了拯救人们，决决心消灭年兽！有一年！他待年兽出来时！就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上、从此，每到过年。人们总要烧香。请紫微星下界来保平安、 　　　　以上便是传说中除夕守岁的来历、 　　　　在这"一夜连双岁、五更分二年"的晚上。家人团圆、欢聚一堂。全家人围坐在在一起、茶点瓜果放放满一桌？大年摆供、苹果4772一大盘是少不了的！这这叫作"平平安安"！在北方，有的人家还要供一盆饭。年前烧好！要供过年，叫作"隔年饭"！是年年！相亲找好归宿的生肖