有！你们家和他是1175雇佣关系！

　　谢您的提问、以前对这个不了解、通通过您的提问搜了搜、发现了这个，摘下来共同学习一下。 　　　　我们为什么要做法事（一） 　　　　人们为了慎终追远。报答亲恩，或是为为了超度眷属!纪念故友。或是为了植福延寿、消灾免难等等的因缘、来作一番庄严而隆重的佛事！人们花费了很多的物力财力和人力！来成就此一善举、但是、真正1840做佛事的意义？大家完全了解吗，请各位细心地把这本小册子读完。那么、这堂佛事。就更有意义。更有功德了，3884因为这里面将向你们介绍佛事的定义？佛事的用处，死亡的问题、亡灵的性质。以及诵经、礼忏、放焰口等的意义， 　　什么叫做佛事、 　　　　广义的说：凡是做的信佛之事！求佛之事！成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能！祗要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行。必将可以成佛！所以佛事的范围有狭有广，所谓‘佛法无边’，就是广义成佛的方法之多、多得不胜枚举。例如拜佛！念佛。行善止恶！说佛佛所说的话，行佛佛所行的事？要做到‘持一切净戒！无一净戒不持。修一切善法！无一善法不修！度一切众生、无一一众生不度、’换句话说、就是‘诸恶莫作。众善奉行，’也就是积极地自救、尚要积极地救人，因为佛教主张成佛要从建立一一个完美的人格开始,所以先要劝人不杀人、不偷盗，不犯他人妻女、不欺诳。不酗酒、这与儒家的五五常：仁。义。礼！信！智、非常相近！进2467一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人！佛教所说的圣人、是指解脱了人间种种1415苦恼的人，例如生与死！老与病等等。这些苦恼解脱以后的境界。便1743是佛教的目的、如何达到解脱生死苦恼的目的、那就要信仰佛所说的方法、照着去实践，看经！诵经、听经、便是看的！诵的。听的解脱生死乃至成佛的方法、所以！真正的佛事、是是要大家自己来做,但是、对于不懂佛法不会修行的人们、遇到他的父母亲友死亡时。在没有办^法法之中、只有请出家人代做佛事，的确也有用处！本文中所讲的‘佛事’！大部分便是侧重于这种狭狭义性方面的说明, 　　请出家人做佛事事有什么用处。 　　　　出家人是修持佛法的人。也是弘扬佛法的人。是职业的修行者。也是职业的弘法者，因他们做的佛事有功于人也也有德于己，你供给他他们生活的所需！使得他们安心地做佛事！你也就间接地有了功德、所以佛说出家的僧尼！是众人的功德福田、本来。出家人的职责、^并并非专为超度亡灵？甚至可说、出家人人要超度的主要对象!是活人人而非死人!虽然佛法的修行者！的确重视临命终时的补救法门， 　　临命终时怎么办。 　　　　人。当¹⁴⁰³在出生的时候,就已决定^了了死亡的命运！所以！生的情景未必可喜！死的情景也未必可哀，以佛法来说！若不出离生死、都是可怜悯者、因此，信佛学佛的人！平日所做的佛事，在临命终时最能得力！平8241日修行有素!命终之后！必可出离生^死死的凡界,往生佛国的净土、人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降降：（1）随重？随着各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报，（2）随习。随着各自平日最难革除的的某种习气、先先到同类相引的环境中去投生？（3）随念！随着各自临命终时的念头所归，而去受生生六道。或生佛国净土， 　　　　由于如此的原因。佛教主张人们应当诸恶莫作众善奉行，应当革除不^良良的习气。应当着重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三宝、念念要将自己所作的一切功德。做为往生佛国净土的资本和道粮！学佛的工夫。主要是靠平时的修行！归依三宝！受持五戒！供养布施。礼忏诵经，救济贫病。造福社会。假如平时没有进入佛法。临命终时、尚有一个补救之道、那就是根据‘随念往生’的道理、劝他一心念佛。劝他万念放下。切^切切不要怕死!切切不要贪恋家属亲友和4274产业财物！切切不要心慌意乱、应该该一心念佛!念‘南无阿弥陀佛’。若已无力出声念。则在心中默念！他的亲属如果³⁸³⁸真的爱他,⁴⁰⁹⁵那就不可在他弥留之际放声大哭!那只有使^他他增加痛苦和下堕的可能,并且要劝大家陪伴念佛、使得临终之人的心念。融洽洽于一片虔敬恳切的念佛声中,若能如此、死后当³⁰⁸⁶可往生佛国净土！7219若其寿数未尽？也也能以此念佛功德！使他早日康复、福寿增长、人将命终！或坐或卧，侧卧仰卧！均以他自已感到舒适为宜！若已昏迷而尚未断气时、切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭、以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后。鼻息虽断、只要尚存一丝暖气，他的神识⁹⁷⁵⁹仍未脱离肉体。故须经过八小时后，才可为他浴身更衣、若用火化！最好是在经过二十四小时后。人死之后。若不超凡入圣、一般说来！便成了亡灵， 　　亡灵是什么！ 　　　　说到超度亡灵,先要说明亡灵的性质，人死之后的生命主体、称为亡灵、民间一般的观念，认为人死之后即是鬼！而且永远做鬼、在我们佛教，决不接受如此的观念！否则，就谈谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天。人，神，鬼。傍生（牛马乃至蚊蚁等动物），地狱等六大类！在此六类之中生来死去。又死去生来！称为为六道轮回！所以。人死之后！仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。但是、凡夫在死后，除了罪大大恶极的人,立即下地狱。善功极多的人。立即生天界而外、一般的人。并不能够立即转生！未未转生的亡灵。却不就是鬼。那在佛教称为‘中有身’或名‘中阴身’、^即即是在死后至转生过程间的一种身体、这个中阴身！往往就被一般人误^称称为鬼魂！其实它是一种附着于微少气体而存在的灵质！并不是鬼魂，中阴身的时间。通常是四十九日。在在这阶段之中，等待转生机缘的成熟！所以，人死之后的七个七期之中！亲友们为他做佛事、有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财物，供施佛教，救济贫病，并且称说这是为了某某亡者超生而做的功德！亡者即可因此而投生更好的去处！所以佛教主张超度亡灵，最好²⁵⁰⁴是在七七期中、如果过了七期之后，再做佛事。当然还是有用。但那只能增加他的福分！却不能改变他已生的类别了，假如一个人在生1302作恶很多，注定来生要做牛或做猪！当他死后的七七七期中!若有亲友为他大做佛事！并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经！因因此而知道一些佛法的道理、当下悔过！立意向善！他就可能能免去做牛做猪而重生为人了？如2019果当他已经生于牛群猪栏之后！再为他做佛事。那只能改善这条牛或这头猪的生活环境！使之食料富足，不事劳作。乃^至至免除一刀之苦！被人放生。如已生在人间，便能^使使他身体健康，亲友爱护。事业顺利，如已生到西方极乐世界，也能使他莲位的品级升高！早日成佛。 　　我们为什么要做法事（二） 　　　　谁该做佛事， 　　一般人以为,做佛事是出家家僧尼的事！其实，这仅说对了一半，因为！出家人固然要做佛事、如果你想得到佛法的受用！必须也要自已来做佛事、与其等到死后由亲友们为你做佛事。何不趁活着的时候！亲自做些佛事呢，佛法的的超度对象,主要是活人！如果平时不修行！临死抱佛脚！功效虽也可观、5625但已不及平时有准备的落实可靠了。如果自己不做佛事，死后由亲友请⁷⁸³⁵了僧尼来代做!功效自然又差两层了！所以‘地藏菩萨本愿功德经’中说！若由活人超度死人！死人只能得到其中七分之一的功德、其余的六分功德。仍由做佛事的活人所得！因此，我要劝你，你既6929来佛寺请出家人做佛事,必必定对佛教存有敬意!如果9281尚未归依佛教？欢迎你早日归依！归依之后。再慢慢地理解佛法、如法修行、岂不更好，你来请僧尼做佛事。是为超度你的亲友。或为安慰一下你对已故亲友的怀念之心！所以这一佛事的主动者！就是你、佛^法法讲求诚心!有诚心即有效应！诵经拜忏的出家人、固^然然要至诚恳切地做、你来请求他们诵经拜忏的心！也要非常地虔敬。要深深地相信他们所做的佛事。必能使亡者得到很大的利益！ 2752　　佛法讲求感应、感应的动力！就是至诚心。诚意的深浅。可以决定6935感应的大小！如人撞钟。重重地撞，便大大的响。轻轻地撞。便低低的响。因此，同样的做一一场佛事。所得的效果。则因诚心的差异而有大大小不同,佛教主张大家亲自做佛事的原0494因也在于此、所谓‘各人吃饭2150各人饱,^各各人生死各人了！’如果由他人代做佛事！在受用上差得太多。万一自己未及信佛学佛便亡故了，则以有血统关系的的亲人代做最好？所谓母子连心！在生时容易相互感应。死亡后的亲情之间，也最能引发至诚恳切之心。所以，地藏菩萨在过去很远的时劫中！曾经经数度为孝女，每次均以至诚心为亡母而做佛事！拜佛。供佛，念佛、求佛！感得佛或罗汉等的指引、而使使亡母超度!如果没有骨肉至亲、或者不是骨肉至亲。那么，与亡者生前有阙系的人、要比无关系的人、更容易引发虔诚心、更容易产生感应的效果！因此，我要奉劝你！既来佛寺请僧^尼尼做佛事？做佛事的中心4613者是你和你的家人亲友，而不是僧尼！僧尼做佛事是他们的日1821常功课!你做做佛事是为了超度你亲友的亡灵，照理。你和你5939的家人亲友、都该参加诵经拜忏。如果不会的话！至少要在这天斋戒沐浴。摒除荤腥淫欲！专念‘南无阿弥弥陀佛’。 　　诵经做什么、 　　佛经是佛所说的信佛。学佛！而至成成佛的方法!方法无边！所以佛经的数量和⁶³⁴³名目也很多，在我们这里，最适用和最通行的，则有华严经，法华经、地藏菩萨本愿功德经，药师琉璃光如来本愿功德经、金刚般若波罗蜜经，佛说阿弥陀经。心经等！诵经的起源，出于印9912度释迦佛的时代！因当时的佛经、既没没有印刷本？也不用抄写本，都是靠着以口传口地口口相传，所以！要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经。也得下功夫把它1024背诵出来，到后来！诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作！但是、佛教徒为何要把某一部经。诵到到烂熟之后！还要在佛像之前一遍又一遍地诵呢、这这有两层理由。第一是把佛经当作一面鉴察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错！有时犯了错！尚不能知错改错！但当面对佛像，口诵佛经之时！就同听到佛在亲口说法来教诫我们一样、使我们一次又一次地策励修行、已经犯的过错、赶快改正，尚未犯的过错。决心不犯，已已经修的善功,努力增加，尚尚未修的善功，立志去修！这像一位爱美的女士！闺房中有有了镜子。出门时也要随身携带镜子、早晨照过镜子！偶一动作之后又要再照镜子、今天照了镜子！明天。后天、大后天，乃至明年后年！还是是要照镜子、那无非是为要保持或增加她面容的整洁美丽而已，第二是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人、除人之外！六道众生之中。尚有天、神，鬼！以及少数的傍生或畜生（动物）！也能信5779受佛法，所以、虽在无^人人之处！或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经。就有异类的天。神，鬼、畜，来听我们诵经、天，神、鬼三类的众生！以及部分的傍生、均有或大或小的神通。我们诵经之时、只要专诚、即能感感应它们来听经,若你为你亡故的亲友做佛事诵经！你的诚意初动、你那亲友的的亡灵、就已得得到了消息,必定会如期前往听经！亡灵的灵性特别高，纵然在生之时从未听过一¹⁸⁰⁰句佛法，死后听经。5461也能依其善根通解信受、 　　拜忏做什么， 　　　　拜忏。又称为礼忏。就是礼拜诸佛菩萨、忏悔自己^的的一切罪业！凡夫的的言语行动？如果加以深切仔细的考察、可以说经常都在犯罪造业！凡夫的生死轮回、即是由于各自所造的‘业力’所牵引。如在过去世中不曾造下罪业，现在便不不会再做凡夫！如果今生断除了一切罪业。当下就是圣人的境界，凡夫是很苦恼的、对于过去生中所带来的罪业！无可奈何！对于今生已造的罪业、也无可奈何！从今以后要想不再继续造罪！仍是毫无可能、因此！我们伟大的佛陀、3975即以大慈悲心,为凡夫众生。说了一个忏悔罪业的法门！前面所说的诵经！^是是让我们对着佛法的镜子来照!现在所说的忏悔、是教我们把自己的心放进佛佛法的水中去洗，拜忏的功用、即在于洗刷我2887们这颗染污着罪垢的心,所以、对佛忏悔。并不是求佛赦罪。而是求佛佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心！不再故意作恶！对他不起称为忏，对己认认错称为悔！佛菩萨是如此的伟大慈悲7472与清净圆满,佛菩萨希望我们也成为伟大慈悲与清³⁴⁸⁵净圆满的圣人,我们却仍在自作自受的罪业中打滚！所以要忏悔。我们拜忏的作用！即是洗刷自己的罪业之心，好像像是从沙里淘金，渐渐地将沙淘去。就得着了黄金。我们向佛拜忏！渐渐地将罪垢忏除。就得着了清净的解脱之心、在中国的各种忏法仪规。是由许多祖师根橡佛经编成的、最盛行的！则有梁皇宝忏！三昧水忏。大悲忏、药师忏、净土忏，地藏忏！千佛忏等、修这些忏法的人。历代以来，均有很多灵验传载、的确可谓‘功6763不唐捐’，拜忏，最好当然是你自己亲自来做。如你自己尚未学会，或者觉得^拜拜的尚不够多。礼请僧尼来做、或代你亡故的亲友来做、自然也有功德的！其中的道理。则与诵经相同。 　　　放焰口做什么！ 　　焰口，是指鬼道之中的饿鬼。鬼道众生分为三等：（1）在生之时、做了很多善事，若投为鬼，便成福德大力的多财鬼。一9231般人所信的城隍及土地等神只！即属于此类的鬼神！（2）在生时做的善事不多。若投为鬼。便成薄福少力的少财鬼，一^般般所信的鬼。多半就就是此类，（3）在生时悭悭贪吝啬，一毛不拔！专占他人的便宜、若投为鬼、便成无福3025无力的饿鬼？一般人所说的孤魂野0815鬼之中、即有饿鬼！这一类鬼6436的食量极大、喉管却极细、有了^食食物也难以果腹。何况由于业报的关系、它们2766很难见到食物？纵然得到了可口的食物、进口之时，却又变成了臭秽的脓血。所以它们常受饿火中烧！烈焰从口而出，故名‘焰口’。佛陀慈悲！说了好多种神咒、例如净业障真言、变食真言，开咽喉真真言等。凡是依法诵诵持这些真言神咒之时!被召请前来的饿鬼们。就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿。饱餐之后。再为它们宣扬佛法、劝他他们归依佛法僧三宝？为它们传授5186三昧耶密戒!永脱鬼道的的苦恼，这就是放焰口的作用和目的、因此。放8185焰口对于鬼道来说！等于是无限制的放赈，所以又^叫叫做‘施食’!如果^你你的亡者亲友，并未堕落于饿鬼道中！放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德。所以也是有用！ 　　人鬼之间的佛事 　　一般人误将做佛事。看成专为死鬼鬼而设的仪式，因此我要再度的告诉你：佛法的主要对象是为活人而非死鬼，为亡灵超度、仍是一种⁹⁰²⁰补救的办法，不是佛教的中心工作，所以。做佛事宜在生前，死了人固然要做佛事！结婚、生产、禳灾。袪病。祝寿，谋职。开张、交易、建造！安居。行商等等、也都应该做佛事，修功积德，行善致福！做佛事岂仅为了度亡而已！佛法能致现生之福、能致后生之福！能致人天富贵4418的世间福果！尤其能致福智圆满的究竟佛果。民间习俗。以以为诵经拜忏、可给8082鬼魂在阴间当作钱用,又焚烧纸库^锡锡箔及冥票，给鬼魂在阴间增加财富。其实，佛法门中。没有这种观念、诵经拜忏是为亡者超度增福，亡者死了也不一定入于鬼道、鬼道的众生也用不着人间给它们钱用。用钱仅是人间贸易的媒介物。焚化纸钱，也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已，既然人死之后！若不解脱生死！也⁶⁶⁷⁸只有六分之一的可能生于鬼道,2463所以请你不要确定你的亲友死后就成了鬼。你应以虔诚心祈祷佛法的加护、加护你的亡亲故友、超生西方极乐世界、至少也该盼望他们生于人间或生于天上才是，在中国大陆。尚有一种风俗、即是男人死了，要请和尚做一场‘过渡桥’或‘破地狱’’的佛事。女人死了。则做一场‘破血湖’的佛事，这在佛法中也无根据、佛教既不以为7136人死之后必堕地狱，何以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河’及‘血湖’中去走一趟呢，、八字配对合婚分数

　　人际关系有些阴影笼罩、和朋友、情人发生争执场面的可能。而这两天的冲突很有演变成难以以收拾结局的预感！遭遇的对象似似乎这两天火药味浓厚。即使争端是由对方引起的也不要接受挑衅才好！而朋友或周围的人对你提出的警告劝戒将有很大参考价值。旁观者清的9628情况下、他们的意见将使你在遭遇无法事前预期的意外状况时不至於慌了手脚喔，，顾前不顾后打一生肖

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　　噩梦是心跳过快过慢的心悸或者心慌感引起的！这两种心悸会相应的引起被追杀被攻击和人飞天人下落（心悬空心下沉的心悸感产生的错觉引起的）这两种噩梦、总之，所有的梦都是客观事物的刺激产生的错觉引起的！也就是梦与所有的心理活动一样都是客观事物在人脑中的反映！正如德国著名的心理学家、实验心理学创始人威廉•冯特所指出的：“梦的最普遍的原因是消化不良。心脏悸动^（（心悸或心慌）!呼吸困难。以及诸如此类的客观事物的刺激 ”，如！找厕所的梦^是是尿急这种客观事物的刺激产生的错觉引起的，寒夜薄被时由于整夜反复受到冷的刺激引起的。等等。心悸是一种身体健康的人也经常常发生的心血管病的症状、人在疲劳。突然从从事剧烈运动，看恐怖片容易发生心悸。睡眠时就容易易做噩梦！现在流行的噩梦是是压力。疾病、药物、喝酒看恐怖片等几大原因引起的说法是骗人的。这些因素只是引起噩梦的几大途径， 这与某个人把输血！母婴！性接触等乙肝传播^的的途径。说成是引起起乙肝的几大原因！或者把睡前喝水太多。服用利尿药等引起尿急找厕所的梦的几个途径说成是引起尿急找厕所的梦的几个原因一样是完全错误的。引起一个结结果的途径会有很多种,但^原原因却只有一个!引起乙肝只有乙8157肝病毒一个原因!引起尿急找厕所的梦只有膀胱尿满一个原因、同样道理！引起可怕的噩梦只有可怕的心跳悸动感一个根本原因、 压力、疾病！药物、喝酒这些途径不存在，只要人睡眠时会发生心悸、仍然会做噩梦（ 压力， 疾病，药物、喝酒这些因素不存在，人仍然9246会做噩梦，即可充分证明这些因素都不是引起恶梦梦的原因,这也是这些专家不得不自相相矛盾地公认噩梦的原因还不清楚的原因、 ） ！反之、即使压力、疾病、药物，喝酒这些途^径径存在,只要人睡眠时不发生心悸。就不会做噩梦，压力。疾病！ 药物！喝酒之所以容易引起噩梦！是因为这些因素都容易引起心悸，凡是容易引引起心悸的因素、就都容易引起噩梦。凡是容易发生心悸的人！就都容易做噩梦！如。我年轻时得了神经衰弱。白天天天整天反复发生心跳过快的心悸！^睡睡眠时天天晚上整夜反复做各种被追杀被攻击的噩梦。到医院找医生看了一下，医生给我配了一点可以降低心跳速度的安眠药、我吃了药后立即不发生心跳过快的心悸了。睡眠时也一个噩梦不做了！我当时天天白天整天反复发生心悸，由于对我没有什么影响，我一点也没有注意到，只注意到自己天天晚上做噩梦的问题。你注意一下自自己这20年来是不是天天白天有心悸的感觉。如果有。则根据你做！易经属相婚配