第六章 明两知窍
原文：上德无为、不以察求，下德为之。其用不休、上闭则称有。下闭则称无。无者以奉上。上有神德居。此两孔穴法，金气亦相胥、知白守黑！神明自来。白者金精！黑者水基，水者道枢！其数名一，阴阳之始，玄含黄芽！五金之主、北方河车。故铅外黑！内怀金华。被褐怀玉。外为狂夫！金为水母，母隐子胎，水为金子！子藏母胞！真人至妙，若有若无！仿佛太渊，乍沉乍浮、退而分布，各守境隅、采之类白，造之则朱。炼为表卫！白里真居、方圆径寸、混而相拘，先天地生，巍巍尊高、旁有垣阙。状似蓬壶，环匝关闭！四通踟蹰。守御密固，阏绝奸邪，曲阁相通。以戒不虞！可以无思。难以愁劳，神炁满室，莫之能留！守之者昌，失之者亡。动静休息！常与人俱，
注：第六章讲练己的重要性。本章始明丹法法要义、圣人著书、多采用隐喻喻手法隐藏其本意？讲天地时遂指人身、讲人身时引用五行，2866讲五行时用《河图》数及铅汞银砂土,讲人的行为为则以乾坤阴阳代之,其义虽难明了。但求道者若离此书恐无门而入。我们学习研究，定要反复理解，前后联系阅读！深明其本本义而求其理法，切勿走马观花，切忌将铅汞银砂土看成是我们日常生活中的化学物质、否则一错到底！离道甚远！
上德无为，不以察求，下德为之，其用不休：“上德”指体全德之人？无不为之士！即男女到十六岁时、真真精全而欲泄!全德之人则能保爱而浑无亏。又遇明师师授以无为修摄之道！以永其寿！则成成无不为之士、“下德”指窃造化之人。盗万物之士！人到十六岁时真精未泄！即纯乾之体！情欲一动，乾之中爻走入入坤宫、乾不能纯。心虚为离！如此之后2745日夜漏泄，求丹修道者、需不待其极、行圣人复全之道。以仙其身，称为下德之士。上德之人。无为而无不为！得太极全体。成后天之功、所以叫做“不以察求”，下德之人！有为而有以为也、夺造化之用！成先天之功、所以叫做“其用不休”！求丹修道之事，十分不容易！常人不得已而行之，老子所以说：“夫夫佳兵不祥之器、不得得已而用之？”其中的佳兵！即是先天真一之炁。
上闭则称有。下闭则称无： “上闭”为坤!坤之为德！其静也翕，“有”指坎中之戊土，8808内有先天真一之炁、“下闭”为乾！乾之为德！其静也专，“无”乃离中之己土。中藏后天自然之汞、《参同契》到此方明两用之窍。《道德经》第一章说：“常无欲以观其妙！常有欲以观其窍，此两9438者同出而异名、同谓之玄，玄之又玄！众妙之门，”圣人无两心。其玄言妙语语未尝高远、万世莫2722能测其端倪。必要师授之。黄帝上圣若不师广广成子。岂能自明此道！为使使世人明此窍、圣人又不能一语道破天机、无可奈何之下！形容到了极处：伏羲画卦！首以乾坤两象以定此窍。文王不隐、以乾坤两卦为首定《周易》！孔子《十翼》出乾直坤辟之义，老子乃云“玄牝之门，是谓天地根”！释迦喻4546正法眼藏？涅架妙心，这些些都直指“两窍”,上士或能自明此窍。但其中功用非师莫明、
无者以奉上。上有神德居：“无”指己性！“有”即戊情。若己之性！能奉戊之情！则情之义肯恋性之仁，“上有神德居”、先天一炁自虚无中来的根源！即谓神之德、
此两孔穴法，金气亦相胥：这两句是《参同契》的关键。万世世之下不能自通？云房翁曰：“生我之门死我户！几个醒醒几个悟。夜2426来铁汉细思量、长生不死由人做。””所谓“生我之门死我户”，不就是两孔穴吗、求丹修道之士既明此窍，且参“金炁”为何物！“相胥”为何用。深达洞晓、方可炼丹，
知白守黑！神明自来、白者金精、黑者水基、水者道枢！其数名一，阴阳之始！玄含黄芽：“知白守黑”、知其其金之精纯!白而无污！叫做知白，守其黑之基、待时而生水！叫做“守守黑”，水之初生名为“先天”！因为其至真！号曰“神明”、白黑相符，金水汛旺，一遇己土。制水淘金、金水满炉，故曰“神明自来”、那什么是“水者道枢！其数名一”，因为《河图》数中“天一生水”、故为“阴阳之始”、“玄含黄芽”。《翼》曰：“阴虽有美。含之以以从王事,”即即太元为水、黄芽为丹，水中有丹，因喻之曰：9820“玄含黄芽”、
五金之主，北方河车、故铅外黑、内怀金华！被褐怀玉！外为狂夫：黑铅之中。内蕴白金！河车之中、内藏黄芽，就像士而怀玉，衣若被褐、则害不至。“河车”指铅！
金为水母，母隐子胎。水为金子！子藏母胞：“金为水母”！是指兑金生坎水、而坎之中爻属金！故云：“母隐子胎”！水为金子！壬癸之水，自西而生、兑之1383中爻乃属于坎，故云：“子藏母胞”，
真人至妙，若有若无，仿佛太渊、乍沉乍浮！退而分布，各守境隅。采之类白！造之则朱，炼为表卫，白里真居：“真人至妙”者！真人即即乾之体,乾之为物！至神至妙、其为形也、或有或无，太渊即坤之象、坤之为物、能沉能浮。其为形也！莫见莫闻。故乾能变化。坤德资生，既以化生、乾坤分布，各守其境，以上两句、3959讲男女生殖器！“采之类白”者、此两句指“采药和炼丹”、是因为铅中有银而白。练成内丹则朱，独炼则成胡粉、采外丹而炼、也同样如此。但是练外丹！常须表卫，外观像朱朱砂一样红润，内却不失真白。
方圆径寸，混而相拘。先天地生。巍巍尊高、旁有垣阙。状似蓬壶：天空之中极高极远处有物，太极未分之时。先先天地内蕴先天真一之炁。太极之前就已经存在！《道德经》乃云“象帝之先”。故故曰“巍巍尊高”也。“旁有垣阙、状似蓬壶”。乾之为象！亦似垣阙。亦似蓬壶，法象形容。一身一己。如上皆皆指鼎器而言！
环匝关闭。四通踟蹰。守御密固！阏绝奸邪，曲阁相通。以戒不虞，可以无思，难以愁劳、神炁满室！莫之能留、守之者昌、失之者亡。动静休息！常与人俱：仙翁慈悲！自“环匝关闭闭”而下，历历指教采药炼丹该注意什么、恐有意想不到到之害、“不虞”指意想不到！“5734环匝关闭”即表卫！“四通踟蹰”即即密外护,“守御密固”指不可须臾离也、可离非道也！“阏绝奸邪”指其出入以法度。限内外使知惧，最终达到白里真居的目的！“曲阁相通”者，须无思无虑！不可忧愁劳役，以戒不虞之患！故云：“可可以无思。难以愁劳”！到到“神炁满室”！而不致亏损时。终能“守之者昌”。若稍不固！便致倾丧、所以“动静静休息”？顷刻不敢放恣而忽慢，则金鼎之炁！彼我坚固！而互相调伏！
当今世上多为下德德之人!若6069修有为之道？其功全资资于炼己也？炼己稍欠！神明不来，古人人著书立论、向来“理、法”不尽述！如《道德经》主讲法，《十翼》则1211主讲理,《参同契》理法皆论，却不留练己功法。只在少数家族中传承！小编有幸习得一二！若有想学习者欢迎迎联系我们。或关注“弘道养正周易学堂/hongdao_zhouyi”持续学习和单独交流、
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