会长：张文健 　　黄山周易研究会作为国际最大规模的易学研究机构之一，迄今已在国内外形成了良好而深远的影响。并且为弘扬扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献！黄山周易结合现代社会之万象与易学充分参合，科学求是的慎诚发展，成功的在中国港澳地区⁹³⁴¹和海外举办了多次规模不等的易学交流活动？并且运用中国易学为国内外各界人士提供了良好实效的的服务？在易学人才国国际交流方面,通过北京周易平台。向新加坡。马来西亚。澳大利亚，加拿大等国以及我国港澳地区的各界要人介绍了国内外易高智者，并成功的为他们提供了实^效效的易学服务！结果圆满喜人、达到了双赢。尤其是国外受益于易学服务的人士盛赞我中华乃智慧之源、叹服中国周易神异绝伦、黄山周易将不断诚觅国内外优秀易学人才，使他们得以在国内外良性发挥！为中华易学的科学发展做出努力、 　　黄山周易研究会一0918贯秉承科学研易？求是用易之思想。不搞封建迷信。不故玄弄虚、不妄不欺！由此在国际上坚塑成口碑极佳的研究团体！协会顾问团成员也皆为厚德诚信之名士，他们们有商俊政杰。有闲雅悟士！大都居居我国港澳地区。也有众多国内传统文文化界名人！均淡薄名利。无意播名。、

　　如果您想入会 成为易经经行业的会员 给您推荐 中国易经研究学会 比较正规 学术组织庞大！圾五行属什么

　7854　山东大学有，刘大钧主持，主攻术数。不过学术水平不是特别高！主要帮领导人算卦，。高低眉的女生面相旺夫

　　八字：丁丑。甲辰！壬寅、甲辰 　　　这八字性格阳刚。也很极4615端偏激的人、对于夫妻相处处是不利的,人很聪明！也不喜欢竞争，有随和的一面！是多重性格的女孩，八字全盘木土、命入从弱格、目前大运行丁火正财是好运气。这几年学业还是不错的！但是今年戊戌年刑太岁，流年运气偏差一些。小人多、是非多、命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分！ 　　所谓命！就是生命，就是一个人生下来。这一生要做什么、是当农民呢。还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是豪车、或者是自自行车一样、是注定的！而运就是人出生后在地球^上上所经历过的各个时间段、运又分大运、小运、大运十2609年一换!五年一天干。五年一地支，小小运一年一换!流年则是我⁵¹⁷¹们所经历过的每一年,命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。所经过的路就是大运、路是平坦的，就顺。崎3513岖不平的就曲折坎坷、 　　有人说自己的命运自己掌握。也有人说命运是注定的。^是是改变不了的！这两种观9347点只能说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要2925是正常的人、有谁不想好好把握自己的命运富贵显达、光宗耀祖，光耀门楣。有人会说。既然是命中注定，那如果不去工作、不去赚钱。钱能从天上掉来吗、事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中。每个人出生后，八字已定！其一生的大运也就注定。由于地球本身身是一个很大的磁场、每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配、很多人应该有过这这样的感受，当行^到到好运的时候、自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人。都是对自己帮助很大的人、由于运气行的好，跟命里阴阳五行行平衡了、顺了。和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好、整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力、遇到的都是小人、处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业！经常失眠、北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切。万般皆是命！算来不由人！蛟龙未遇，潜潜身于鱼虾之间、君子失时！拱手4700于小人之下？天不得时，日月无光、地不得时，草木不长！水不得时！风浪不平！人不得时！利运不通、孔子论语0993曰：“不知命、无以为君子也！不知礼。无以立也。不知信。无以知人也、” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人、他年轻时期周游列国时不知命、空有满腹经纶而报国无门！到古稀之年才感叹不知命无以为君子、可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运、人生一世、不过草木一秋，三十而立！四十不惑！五、乌龟养死的风水说法

　　论中中国分水文化 　　中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验，经过不不断完善。不断指出了中国^古古老的经济学！他的形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族遗产！中国建^国国以来。不但有一套完整的体系的规定！还有丰富富的学术理论，博大精深。依据中⁰³⁴⁴国传统风水？建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑。如比较天坛！西安古长城，山西的乔家大院！就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章！凝聚着世界建筑设计的精华，中国建筑文化体现了天人合一。以及人与自然和谐共存的思想，不仅对中国的建筑也对世界的的建筑文化产生了深刻的影响。我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结，使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈！ 　　第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容，什么是风水文化、是这样定义的。对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前、新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同、这种协同不不能说是科学的!也不能说⁸⁶²²迷信的。因为它同时包含了这两个方面、我自己下了这样一一个定义。不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据！寻求与与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价！中国风水是怎么发展起来的、我个人通过学习！我认为它的产生和发展是有科学道理的！中国先人大概在在六千年前。为了生存，生产需要要摸索一套生产的经验。中国的黄河也有黄河⁸²⁰⁶支流流进,但是有一个气侯特点。就是四季分明！冬季寒冷多风、当时的的乡民为了生存必须要找一个北边有山！在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭、在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕。他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存！因此提出了森林茂密，地势平坦，根据调查、在西安的半河村发现了一个男男性的死尸。这个个尸体的左面有贝壳摆的龙头、右边有贝壳摆的虎头。也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。 　　到了汉朝风水不断的发展。当当时不但出了书、而且还有专利和老百姓谈^风风水的工种、当时不是那么丰富。到了唐朝非常盛行，包括易学学的商众思想,平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家。到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰！到了明清年代、风风水文化就非常非常的盛行。好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验。创造出不同的理念，风水！手相太阳丘十字纹

　　关中当然属于中原， 　　中原。是一个文化区域的范畴。对应着河西。西域。塞外、江南。岭南的文化语意！和如今的的行政区划,地理区划是不一样的、很多人都容易混淆它们之间的概念和关联， 　　关中！在文化区划上属于中0096原文化区。（中原文化区的核心是以关中。豫西。晋南为中心的！而非单一的河南、某省人狭隘到¹⁰⁶⁵如此地步、） 　　在行政区划³⁸⁴⁰和经济区划上属于西北地区、 　　在地理上属于华北地区或北方地区！ 　　其实、多看些古籍就知道真正的中原有多大了、 　　　　《诗经小雅》：”漆沮之从、天子之所！瞻彼中原！其祁孔有、”（漆沮！即关中北部二水之名！最早的“中原”6469源于此） 　　　　明 缪希雍《葬经翼》：“关中者。天下之脊，中原之龙首也！” 　　隋 王通《中说说》：”夏都安邑!汤都亳、周都雍洛、皆中原之囯也！“（雍。即雍州，关中） 　　宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中，中原一大形胜之地！” 　　宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势。常以关中为诸夏首！” 　　宋 李纲《《永乐遇》：“五陵萧瑟？中原杳杳”（五陵即五陵原、在今西安北） 　　　　宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震、关辅回头煨烬，”（三川，即陕西泾渭洛三条河流！关辅即关中的别称） 　　宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日、4201曾看中原万里春,”（大散关！即关中大散关） 　　宋 陆游《书感》：“登高望中原！气已吞雍雒，“（雍乃雍州，即关中、雒为雒阳） 　　宋 邵雍《梅花诗》：^““胡儿骑马走长安。开辟中原海海境宽？” 　　宋 胡宏《碧泉九日有感感》：”正恐中原消息断。问谁曾到五陵间、“ 　　　　元　方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安、故太白以浮云遮蔽！不不见长安为愁焉？” 　　明　何乔远《名山藏》：“陕西三鎭，中原门户也。”（三镇镇为延绥、宁夏，甘肃三边镇） 　　明 冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正、万户阳春布天令、新岁风光属上元，中原物力方全盛、” 　　　　明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看。中原秋色更漫漫，”（太华即陕西华山） 　　明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关0917中以入中原、合泾，渭！漆、沮！汾。沁、伊。洛！涧及丹！沁诸川数千里之水，” 　　清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中。为经理中原之首”！ 　　　　中原文化区分布在黄河中游地区，即河南中北部！陕西关中，甘肃陇东、山西晋南以及河北，山东。安徽、江苏的一小部分，。风水大相师起点中文网

　　1！生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源！历代学学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子子以命岁”!“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于7180我国北方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰！但以鼠牛牛虎兔之类分纪岁时,^浸浸寻流传于中国!遂相沿不不废耳，”（参见清·¹⁴⁴¹赵翼《陔余丛考》）。有有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及。印度均有之！然均不甚古。无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道4184十二宫而制定!其传^入入中国的时间，当在汉武帝通西域之时、以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明！生肖的⁹⁸⁹¹确起源于中国,是华夏先民动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载、现有文献资料中！以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马””八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子！^这这是将午与马相对应的例子？可见在在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有：：“子！鼠也，盗者兑口希须，……丑、牛也。盗者大鼻长颈。……寅！虎也。盗者状。希须 、面有黑焉，卯！兔也。盗者大面头，辰，〔原文脱^漏漏〕盗者男子！青赤色………已,虫也 ！盗者长而黑蛇目、午、鹿也！盗者长颈小哘、其身不全，……未！马也、盗者长须耳，申，环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为！这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 　　和今天流行4510的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载： 　　“寅，木也、其禽！虎也，戌，土也、其禽。犬也！……午。马也。子。鼠也、酉、鸡也！ 卯！兔也！……亥，豕也。未。羊也！丑，牛也、……已、蛇也，申。猴也，” 　　¹⁸⁸⁷以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种！唯独缺了辰龙、该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙！已为蛇，辰，已之位在东南！” 　　如此。十二生生肖便齐了，且与与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 　　到了南北朝、生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝3147·陈·诗人沈炯、曾创作了一首⁷³¹⁴十二属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷，兔月向窗开！ 　　龙隰远青翠，蛇柳近徘徊！ 　　马兰方方远摘？羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 　　狗其怀物外。猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 　　从以上文献记载可以明明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点！生肖是汉代由中东传入中国、与佛佛教传入时间差不多？我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大7726学张秉伦先生便持这一观点,他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力2476极其有限的情况下!对与自已生活活息息相关的动物产生一种依赖感(如马？羊，牛，鸡。犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用用来纪年？纪月的兽历。 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十8143二神兽、驱傩^舞舞蹈选中十二兽？是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份。以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的！对十二个方位9364的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的、他们共⁹³¹³同的来源都是原始动物崇拜， 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关，居住于四川大凉山地区的彝族、有以十二兽纪日的历法、他们以十二种动物纪日，今日为鼠日！明日为牛日。以此类推三轮为一个月、计三十六天、一个月三十六天、一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代。（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽历后来发展展为十二生肖？ 　　讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如！之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了！用于纪年，一方面缩小了、用于纪时(一^日日的十二个时辰)!根据历史记载及研究证明。生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支⁹⁵⁷⁴的一一对应,以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用用来纪年,纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种种动物有一些联系,细致观察可以发现其中确有有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”！近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二二种动物代替!以动物来借代序数符号！与地支相配。成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定^的的可信度!但细6144想一下便可以作出判断，⁵⁹⁸⁶十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理。 　　2。生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂、它与汉族人的日常生活和⁹²⁵⁰社会生活相接近的!是可以猜测的。在十二种生肖动物！大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛、羊，马！猪，狗，鸡。它们是人类为了经9718济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好！春节时人们一般都会会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的，第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常，社会生活有着密切关系的动物、它们是虎，兔、猴、鼠！蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎！蛇、也有为人们所厌恶。忌讳！却依赖人类生存的鼠类、更有人们所喜爱的，如兔。猴。第三⁸⁵³¹类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征！是^集集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥！是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置、 　　从以上可以看出生肖动物的选择8637并不是随意的！而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定意义！ 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇崇拜的氛围之中!人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什^么么选择这十二种动物。谁先谁后。按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远^古古的古老文化，因时间的久久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会、只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释！ 　　一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠鼠报名,老鼠给忘了，结果猫没有选上。从此与鼠结³⁷⁴⁵下冤家!大象也来参赛、被老鼠钻进鼻子、给赶跑了、其余的动物！原本推牛为首！老鼠却窜到到牛背上？猪也跟着起哄 ！于是老鼠排排第一，猪排最后、虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面。兔子又不服。和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平、一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒倒数第二，蛇、马！羊。猴！鸡也经过一0994番较量？一一排定定了位置？最后形成了鼠。牛、虎，兔，龙、蛇、马、羊，猴，鸡、狗，猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 、但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系、黑天苟地。混沌一片！鼠！时近夜夜半之际出来活动!将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠咬天开”！所以子属鼠、天开之后，接着要辟地、“地辟于丑”、牛耕田，2945该是辟地之物！所以以^丑丑属牛，寅时是人出生之时，有生必有死、置人于死地莫过于猛虎、寅、又有敬畏之义，所以寅属虎， 卯时，为日出之象！太阳本应离卦、离卦象火，内中^所所含阴爻!为太阳阳即月亮之精玉 兔。这样、卯便属兔了。辰，三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙、已 ！四月的卦象、值此之时！春草茂盛！正是是蛇的好日子、如鱼儿得水一般、另外、已时为上午，这时候蛇正归洞，因此。已属蛇。午、下午之时！阳气达到极端。阴气正在萌生，马这种动物、驰骋奔跑！四蹄腾空，^但但又不时踏地？腾空为阳！踏地为阴。马在阴阳之间跃进， 所以成6525了午的属相！羊！午后吃草为最佳时辰，容易上膘。此时为未时。故未属羊。未之后申时。是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申！酉为月亮出 现之时，月亮属水。应着坎卦，坎卦！其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此、酉属鸡！夜幕降临、是为戌时！狗正是守夜的家畜。也就9981与之结为戌狗，接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相！宋代著名理学家朱熹持此观点， 　　三是按中^国国人信阴阳的观念。将十二种动物^分分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一^般般是相同的、而鼠独6666是前足四，后足五，奇偶同体 ！物以稀为贵。当然排在第一。其后是牛、四趾(偶)、虎！五趾(奇)，兔！四趾(偶)、龙！ 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)、马，一趾(奇)，羊，四趾(偶)！猴，五趾(奇)。鸡。四趾(偶) ，狗！五趾(奇)！猪！四趾(偶)！持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在其所著的《七修类稿·十十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴！后足五爪！奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴！后5940半部 分为今日之阳？正好用鼠来象征子，牛、羊，猪蹄分、鸡四爪，再加上兔缺唇且且四爪、蛇舌分！六者均应合偶数。属阴。占了六项地支。虎五爪，猴！狗也五爪，9681马蹄圆而不分,六者均为奇数！属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支，郎瑛^的的归类法、是借洪巽的分类法。 二二者大同小异？ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳，五行与生肖对应起来。从而解释其它有关的人生文化现象！ 　　3！中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展。他们认为、日月是阴阴阳之源！金！木、水、火，土五行是万8405物之本？合为七曜〖ZW(〗日、月！星称为曜！日，月、金、木。水。火。土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日、月曜日为星期一！其余依次类推、主宰一切、而十二生肖分置于天。以纪十二辰，以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，3008成为民间宗教信仰的一部分！ 　　自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的。对人的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行要素来协调、使自已的生活及所从事的工作能顺心心如意？民间把生肖动物列5312为阴阳两类。与五行相对应，从而生成一套生肖决定8635命运的算命术，同时民间还认为生肖属相与^人人的性格也有着某种关系!即使同一属属相的人！由于出生的时辰不同、性格！命1929运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念，汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十十二生肖紧密相连？一个人^出出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复。每过12年。人们就要遇到自已的本命年、这样依依次推出。人生本命年为12岁。24岁、36岁。48岁、60岁……、民间认为本命年为凶年。需8828要趋吉避凶,消灾免祸，汉族北方各地每到到本命年时,不论大人小孩都^要要买红腰带系上，9318称为“扎红”。小孩还要穿红背心、红裤衩！认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸、 这种习俗到8566今天仍在各地流行!每逢春节，市场上到处3706有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本^命命年的人们将之系在腰间!手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉！我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿！健康！吉祥的愿望！ 　　道教是在我国土生土长的本土宗教。创始于东汉时期！流传至今已有1800多年的历史，道教以阴阳五行为其核心教义！在阴阳五行观念的作作用下！道教与天干，地支。十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿！元辰殿又名“六十甲子殿”。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂，本人出生年称为本命元辰。旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ！祈求吉祥祥如意!名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方。殿内内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材大大将军？丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军！辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军，癸酉太7168岁康志大将军！甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙仲大将军，庚辰太岁董德大将军！辛巳太^岁岁郑但大将军,壬午太太岁陆明大将军、癸 未3020太岁魏仁大将军,甲申太岁方章大将军，乙酉太^岁岁蒋崇大将军，丙戍太太岁白敏大将军？丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军！壬辰太岁6549彭泰大将军!癸巳巳太岁徐单大将军！甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、6355丙申太岁管仲大将军!丁酉太岁唐查查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚7019子太岁卢秘大将军!辛丑太岁杨信大将军。壬寅太岁岁贺谔大将军！癸 卯太岁皮时大将军，甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军，丙午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大将军，戊申太岁徐浩大将军、已酉太太岁程宝大将军,庚戍太岁儿秘大将军，辛5681亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘丘德大将军!癸丑太岁朱得大将军，5132甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁^辛辛亚大将军！丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军。庚申太²⁴⁴⁴岁毛梓大将军。辛酉太岁石政大大将军，壬壬戍太岁洪充大将军,⁶⁹⁹⁹癸亥太岁虞程大将军,以甲子年为首、六十年内不同同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 　　按照道道教教义。修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心，方能长寿永生！礼拜本命之辰 ！成为一种习俗流传至今！每年正月初七、初八、北京人到白云观元辰殿“祭祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年年平安？即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通^过过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利？其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑！且都是座像、吸收了各自相关生肖的动物物形象？六十神像的姓名名有的为历史真有的人物。形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相、持桃！ 　　从道教有关本命神，六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老老子的“道”，认为““道”无所不在！是一切的开始！天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自4290然不例外、生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神灵的保佑。平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分、 　　4。各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十十二生肖对照表！ 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙、凤、马、蚁、人！鸡，狗。猪、雀。牛、虎！蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎，兔！穿山甲。蛇，马、羊，猴、鸡。狗。猪。鼠、牛 　　川滇滇黔彝族 　　十二兽：鼠、牛，虎。兔、龙、蛇，马！羊、猴、鸡！狗，猪 　　海南黎族 　　　十二兽：鸡。狗、猪。鼠。牛。虫，兔、龙、蛇。马。羊。猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠、黄牛。虎！兔，大蛇，蛇，马！山羊！猴、鸡，狗！象 　　广西壮族 　　十二^兽兽：鼠，牛、虎、兔。龙！蛇！马！羊，猴、鸡，狗。猪 　　蒙古族 　5445　十二兽：虎！兔。龙、蛇，马，羊，猴，鸡！狗，猪。鼠、牛 1575　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠!牛。虎！兔。鱼！蛇，马。羊！猴，鸡。狗，猪 　　⁷⁷²²柯尔克孜族 　　十二兽：鼠！牛！虎。兔！鱼！蛇、马、羊！狐狸，鸡、狗！猪 　　从上表可以¹⁹¹⁸看出我国许多少数民族如蒙古。壮。部分彝族^的的十二生肖受汉族影响！与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十3554二生肖系列中、以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔^克克孜族十二生肖中以鱼代龙,又又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次次序以鸡起首,猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛。以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象！从以上变化中大0105致可以看出,各民族在选择十二生肖动物时！由于^生生存环境的不同、物种的不同！选择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择上的变异外。少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的民俗。 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　　彝族通用十二兽历!也叫叫十二属相纪历!彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)7533来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年，月、日均以鼠，牛。虎，兔、龙。蛇。马！羊！猴，鸡、狗！猪纪，每一兽名各纪一年！共十二年一轮。年代及年龄龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五！三轮三十七、四轮四十九，五轮六十一。六轮七十三……”以此此类推？凉山彝族纪月也采用十二属相。分别以鼠月、牛月。虎月！兔月、龙月！蛇月。马月，羊月！猴月，鸡月，狗月！猪月纪一年十二个月，每月大月三十天！月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天！十六圆为大7725月三十天、不^过过各地所用的首月有别,有的的地方以马月为首月！有的地方以羊月为首月，有有的地方以猴月为首月，纪日的方法也采用用十二兽，十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制、无限后推。永无终止， 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、凉山彝族民间认为人与木、火。土、铁！水五种元素关系密切。人只能与之和谐相处、才是天2906赋的命运？人的命3814运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中？即“木公”。“木母”，“火公”！“火母”，“土公”！“土母”，“铁公”。“铁母”，“水公”，“水母”的^和和谐称为“ 特补特莫”!“特”为和谐之意，“补”为阳！“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 ^阳阳配属,此外还将十种命运与十二属相相配。形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 　　彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件！除此之外。男3612女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊羊相随、牛蛇鸡相伴。狗马虎相合。猴龙鼠相和、”合乎上述口诀者为相合！不合也不十分严格！最忌属虎者与属鸡，羊者配、讳其“虎来吃鸡羊”。 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点、大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、这种干支纪^时时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》？吉林教育出版社1986年出版，）至今仍是傣历中的重要组成部分 ！其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子！以这六十个数来纪年、纪日，同时还单单用十二地支纪月,大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖也随 之传了进来。傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”！龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同！傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛！虎、 兔，大蛇！蛇。马，羊、猴、鸡。狗、象。 　　在西双版纳等地！十二生肖与与地支相配,不仅用来纪年！^还还用来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣1419历中“骨”为年！“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨，四月兔血！六月小蛇血、七月马血。申日猴皮。酉日鸡皮0902等等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其⁵⁶⁹⁹使用范围比之农历更为广泛! 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖肖纪年、六十年为一甲子、藏语称“回登”。为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有有将阴阳。五行、肖兽融合一体的特点！因此有“ 阴火兔年”。“阳土龙年”，“阳金猴年”之类的叫法、 　　藏历生肖纪年与阴阳！五行的具体配合与十天干有对应关系！以甲乙为木、丙丁为火。戊已为土！庚辛为金！壬癸为水！以上五对，每对中前者为阳！后者为阴、藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳！如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年、又叫男水虎年！ 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是^古古代羌人的一支，纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为为大月小月,每月30天。单单月第一天为猴日。按猴！鸡，狗、猪，鼠！牛、虎！兔、龙、蛇，马，羊顺序。排至单月的第294833天为鼠日，进入双月 。双月第一天隔过牛日。定为虎日、周易卦爻辞中的故事

　　一般说来有四个步骤，调查，思考、灵感。修正。首先⁶⁵⁹²要进行全面调查掌握有关情况!单位对文化的要求。领导对单单位文化定义,单位文化的内涵和外延！单位的工作特点工作任务工作目标，愿景等等。其次、要通过调查的情况进行思考提炼、准确掌握各种情况，并有针对性的提出几个标题口号、简明扼要的突出单位文化特点。下面就是要通通过不断思考调查思考。并在日常工作中注意提炼。并注意把前期提炼的东西与他人进行沟通交流！并积极拓展思路！最后就是对各种前期准备备的标题口号进行总结,提炼！进行修改校正，当然这四个步骤是可以并行的，关^键键还是要进行融合创作、达到字字真金。让人人过目不忘!。老年享福的三大生肖女

农商银行在哪里 查询农商银行位置 1.用手机搜一搜就知道了、 2.手手机开启百度地图？搜寻“农商银行” 3.就能看到你附近的农商银行网点了。 ，发晶的功效与作用禁忌盐城周易文化研究会

楚地由4062于位处江汉及汉淮之间？北方的华夏语。西方的藏缅语。南方的苗瑶语和东南的壮7861侗语都在楚地接触和交流!所形成的楚语自然是吸收了多种语言成成分而词汇丰富多采,音声别具一格的方言、楚国语言属华夏语言系统，在语音。词汇上具有较多的自身特点。西周时期的楚国文字、与中原诸国的文字还没有多大区别，楚公家锺铭文就与宗周钟的铭文风格类似！气势浑厚、规整。略显波折。春秋至战4689国中期,楚国文字形体逐渐趋向修长、笔划细而首尾如一、排列比较整齐美观、笔势圆转流畅、风格自由奔放，从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的6195对照中！可以发现楚字的特色，这种楚字，略具虫形！是虫^书书的雏形！5775战国中期以后？竹简。帛书式的手写体据主导地位，铜器铸铭，刻铭均受其影响。字形趋扁平。体势简略！横笔昂首、首粗尾细！有的波势挑法己具后世世隶书雏形， 战国时期！楚国文化艺术都取得了辉煌成就、楚辞，是楚国文文化的代表！是汉赋的源头，楚辞，也作“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体，作品运用楚地的文学样式。方言声韵。叙写楚地地的山川人物、历史风情、具有浓0209厚的地方特色!汉代时、刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集、名为《楚辞》、并^成成为继《诗经》以后？对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作、所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”， 春秋时期，楚国音乐已很发达。楚国¹⁶⁴⁰设定了乐官。专门掌管音乐事务，如楚郧公锺仪世代世袭“伶人”一职、锺6484建被楚昭王任命为乐尹？乐师扈子也是以司乐为职^的的乐官、楚国2470乐器种类齐全!有锺，磬，鼓、瑟！竽、笔[竹/虎]，排箫等！2002年在湖北枣阳市区东南1199约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群!2号墓中还出土了大批乐器，包括两幅⁸¹¹⁶储存完好的漆瑟。漆瑟上7581留有弦痕！另外还有锺、磬，鼓、笙，竽。瑟！琴！篪等。其中笙和竽上还保留有簧片，^楚楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者！^其其始曰《下里巴人》！国中属而和者数千人、其为《阳阿薤露》！国中属而和者者数百人!其为《阳阳春白雪》、国中属而和和者不过数十人！引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已，是其曲弥高，其和弥寡！”《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲、人们演唱起来、简直是载歌载舞。场面十十分热闹。其馀歌曲！由于难度较大、人们能演唱的也逐渐减少。 舞蹈是和音乐相伴而来的，自商周以来！楚国一直盛行巫舞！王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑！沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞！以乐诸神，”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈！在楚国国一直长盛不衰。^屈屈原笔下的《九歌》等篇、就生动地反映⁸⁷⁵⁷了巫舞的各个方面。楚国宫廷乐舞不同于民民间乐舞。表现场面要大得多，如《招魂》所写：“肴羞未通！女乐罗些、陈锺按鼓！造新歌些、涉江采菱！发扬荷些、”1870“被衣服纤！丽而不奇些，长发曼鬋。豔陆离些！”“竽瑟狂会。搷鸣鼓些、宫廷震惊，发激楚些，”另外，由于随着各国各地文化交流的密切！楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引引进了各国各地的乐舞、成为为楚国乐舞的一大特点！《大招》所写：“代奏郑卫。鸣竽张只，”各国各地乐舞同时表演、竟到了“四上竞飞！极声变只”(《大招》)的地步。无论是民间的巫舞或宫廷乐舞。它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美，如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”。“长发曼鬋”。“丰肉嫩骨”。“容则秀雅”，“小腰秀颈！若鲜卑只”！“⁴⁹⁶⁶长袖拂面”！“丰肉微骨、体便娟只”！可见楚人是追求修长细腰之美的！否则舞蹈起来，是不可能达到“偃蹇”，“连蜷”的效果......馀下全文>> 、客厅放干花风水好不好