我昨天算一人！也是一样的结果： 　　栋隆！吉，有它吝。 　　井、改邑不改井！无丧无得，往来井井，汔至。亦未繘井！羸其瓶。凶！ 　　象曰：木上有水。井、君子以劳民劝相！ 　　我这^边边算这个人呢。主要弱项是懒！ 　　如果是算财富我猜：你不要想意外之财，^或或者是暴利行业？要做正直的事、一分耕耘一8624分收获。好的是，你就差勤劳了，，

　　卦的理解千差万别，但不论如何去解释！都避不开理，象！数这三点、学习和理理解的时候，不^要要把《易经》神化，玄化、用最简单的方法去理解它、去思考它、第四四十卦是雷水解,孔子说！“易者、象也。 象也者。像也、”也就是说、《易易经》就是象？象就是像。像就是像什么、雷水解是《易经》之中中的一个卦而已，那么它也是一个象。我们看雷水解、雷在上、水在下，这不就是下雨的象吗。电闪雷鸣，雨降落下来、于是就可以滋润万物。这个象不5077就是困难消除的象吗、象是灵活的。我们取的的时候有多种方法，再举一例！雷水解！下挂坎为水！代表冬天，上挂震为雷、^我我们常说春雷乍响，0859春天打雷的时候！我们就知道冬天过去了！冰雪消融了，这不就是解吗、万物重新开始复苏，困难难严寒的冬天结束了、所以^去去理解的时候,就直观的去理解！从像上直接考虑。《易经》是阴阳之道，我们看看到解的卦象？知知道苦难开始消除？但是并不是说这个卦只有积极的一面！而是既然有积极的一面！必然有消极的一面、有阳必有阴、虽然这是困难消除的象，但是坎卦⁷⁴⁴⁵依然表示困难。也就是说这里并并非没有困难，我们不也⁶⁶⁴²说万事开头难吗！万物刚开始复苏。困难8183依然存在！这个时候就要多努力。有^其其象必有其理,必有其数。这个困难消除的道理何在，因为震卦为雷。为动，在困难之中，依然能够保持积极的行动！那么即使有困难，也终将被克服！这就是理，孔子说“雷雨作，解、君子以赦过宥罪。”君子为什么要赦免有罪的人呢！这就是效法天地！依从天地的理！春雷乍响。春雨时做。万物生长！一方面这是上天泽被万物、那么君子就要效法天地，恩及百姓、宽恕有罪过的人！另一方面万物发生、这个时候一切欣欣向荣！君子体会生的含义，而不去损折、这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决”、秋天肃杀，君子体肃杀含义，惩治有罪的人。而春季发生！君子不损折其生、同样的。根据同一个象，不同的人体悟的理理也会不同，因为从象去体会理的的时候！是归纳法！也就是我们看到一一个现象？从其中归纳提取一个假设、这个假设如果可以普遍的适用、那么么这个理也就成立、合理了，而根据一个象！每个人的思考都会会不同？所以理也就有4509千差万别！这或许也是《易经》难以学习的地方之一、就是它从不规定是什么、而是可以无无限延伸，它不是公式/定理、但是应用的时候却又能公式！定理化。有理有象也必然有数！这种数最8377好的体现就是占卜、比如事业占到解卦。那就知道先前 有困难、现在开始逐渐的好转了，问题来了，什么时候可可以扭亏为盈！这就是典型的数字问题了、、好三好四是什么生肖

　　井之渐：的确是被盗了！但是还没有利用， 　　卦象：下卦巽/风变艮/山！巽的信息息变艮止。0504上卦坎/水变巽/风，风有信息和虚象、坎坎变巽是实变虚。。好久没话说如何化解

　　解解：利西南!无所往，其来复吉！有攸往！夙吉、 　　《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事，如果没有什么灾祸、只要严守自己的本分⁷²⁸⁷和职责？就一定会吉祥祥如意的。但是如果发生了祸患。就应该及时地想办法加以解决、这样才能获得吉祥，！好事多磨什么生肖

　　论《周易》中的管理哲学思想 　　前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王。孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人！而我们平常没有察觉。⁴⁰⁸⁴也就是“百姓日用而不知”,做为“百姓”不知道是可以理解的！但作为为高层管理人员，就要“^知知其然！也要知其所所以然!^”” 管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性性的了解。对于现代的管理者尤其重要。怎么样在现代企0784业管理中。把把“变易”的？“不易”的事情，变成“简简易”的事情呢、这是我们研究的主要问题。也是管理者的职责、因此本人^站站在管理的角度来看《周易》、希望能给管理者一些新的角度和启示、 　　一，变易协调——《周易》的管理方法论 　　在具体的管理过程中。《周易》十分重视管理方法、而其管理方法概而而言之主要有二类。一是变易，二是协调、正是是通过变易和协调来实现管理！促进社会的稳定与发展的！ 　　(一)变易 “易”就是变化，孔颖达说6561：“夫‘易’者!变化化之总名”！“谓之为《易》、取取变化之义”(《周易正义•序》),《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)、认为易就是变化、变易、变易亦即变化、变通。改革之意。这成为其管理的主要方法！9822为什么要变易、变通，改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德^大大业就不能墨守成规？或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上。只有变易。改革、才是社会发展的出路。才能推动²⁰⁷⁸社会不断前进，即“通变^之之谓事”？因此说变易！变通！改革是事7546业成功？社会进步的基础。其次、社会发发展到一定程度只有通过变化！改革才能通畅、只有通畅了才能使社会得到进步与发展、并使社会统治得以长久地存在下去！所以《周易》主张对于过时的方针！政策、制度要进行改革。指出“穷则变，变则通。通则久”，“通其变！使民不倦！神而化之、使民宜之”“易传•系7346辞》” 　　(二)协调 无论哪种管理,都是对人财物的管理，实际上。管理就是协调好他们^之之间的关系。以取得较好的³³⁴²社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系！这是现代管理学的要旨。也是《1147周易》所推崇的管理方法，《周易》是为统治阶级服务的！他要求协调好人人们之间的关系。防止各种矛盾激化！从而维护统治阶级的统治。所所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并指出太^过过则反、即物极必反，人就会走向反面！而失^中中则致于凶。会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地，故而它提出协调的中和、平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）。这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似，它的协调思想主要包括以下几点： 　　1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果！它9312指出“刚柔分而刚得中”。“说以行险。当位以节、中正以通”（《《易传•彖》）!认为中正可以2319观天下得吉利？有利于上下级关系的协调，从《易传》对经文的解释看！经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为为得其中？因为二爻、五爻分居下！上卦之中。而传统的理解认为得其中则为吉，即使不不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉、如《易传•彖•节卦》“节。亨！刚柔分而刚得中。1395”刚指上坎为阳卦！柔指下兑为阴卦！刚得中指九二！九五分居下。上卦之中、王弼注云，“坎阳而兑阴也，阳上而阴下！刚柔分也、刚柔柔分而不乱,刚得中为制主、节之义也，”故“节，亨”！ 　　2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来，当位则吉。不当位则凶，实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当位指地位的恰当。说到底。当位是统治阶级强调尊卑关系。让百姓民众安于现状的一种理论、因为它把阳。阴，君子，小人的关系及君臣！父子间的主从关系看看作是自然赋予的一种不可移易的本性。《易传》指出“女正⁵²⁶¹位乎内？男正位乎外。男女正。天地之大义也！家有严君焉！父母之谓也，父父！子子！兄兄，弟弟。夫夫、妇妇，而家道正、正家^而而天下定矣!”因此可见，《易传》的作者把人们之间的的那种尊卑、主 　　从！依附、上下的关系当作是当位的东西，这些当位的东西不能随4140意变化？若变化则为不当位。就要受到惩罚、所以！《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。 　　3．相应 协调也指上下相应。对立统一、因为对立本身也是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调！^统统一相应也是协调、所以《周易》除追求中正。当位外还强调相应与与对立统一,从《易经》六十四卦看。乾坤二卦是父母卦。其它六十二卦皆由此而生。这些卦中有许多多是对立统一的!如泰否，损益，既济未济等都是完全对立的卦象！这成了六十四卦不可缺少的组成部分！《周易》强调对立更更重视相应，相交、和谐！统一。如《易传》讲“泰：小往大来，吉！亨”。指的是“天地交而万物通也、上^下下交而其志同也？内阳而外阴，内、健而外顺、内君子而外小人。君子道长，小人道消也”(《彖》’，把上下相交当成事物亨通的条件！并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”的后果深感不安，所以它反对上下不应上下不交。要求上下相亲、指出““本乎天者!亲上。本乎地者、亲下”（《易传•文言》）、在它看来上下相亲即是相应！相应则社会上下团结一致。从而“寂然不动！感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）、 　　总之！《周易》是要通过变易，协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标、从而为社会的良性运行打下坚实的基础， 　　二！民为邦本——《周周易》的管理主体论 　　现代管理学在把人,财，物当成管理对象的同时。也把人当成管理的主体。《^周周易》在这个问题上更看重人是管理的主体,把人看成是社会稳定！发展，使社会得以良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表现在以下几方面： 　　1！民为邦本。重视圣人的作用、《周易》认为易有三道即天道，地道、人道，三道又称为三才，其中！天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值！它2540认为圣人是人类的杰出代表！正是“圣人设卦、观象系辞”才““明吉凶,刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)！而设卦观象系辞主要是“以通神明之德，以类万物之情”‘‘（同上)！从而“通天下之志、以定天下之业、以断天下之气”以便达到“备物致用！立成器以为天下利”(同同上)？通过圣人而通天。地之道，察百姓之情，即“明于天之道！而察于民之故。是兴神物以为民用”(同上)！把天地、自然界中规律性的东西总结给天下下百姓？让老老百姓运用它？像包羲氏“作结绳而为网罟！以佃以渔”！神农氏“0731斫木为耜。揉木为耒。耒耨之利，以教天下”！黄，尧、舜则8002“使民不倦,神而化之、使民宜之”，又“后世圣人！易之以书契。百官以治、万民以察”(3753同上)！正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓，“穷理致性以至于明”。从而使人能能利用自然开发自然以发展社会、除此外、圣人还通晓人道、能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)，能“通天下之志”而“民从之”(同上)、从而、“知进退之道、而不失其正”(《易传•文言》)、化成天下！使百姓安于现^状状而有利于统治阶级的统治？因为“进以正、可以正邦也”(《易传¹³¹⁸•彖》)、 　　2．^重重视管理者的道德修养。由于圣人！君子是社会的管理者的代表！其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的稳定与发展，所以《周易》十分重视他们的道德修养、要求他们崇德、并能坚持不懈加强修养。⁷⁶³²特别是《易传》对此问题的认识更高？如前所所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成成树立道德的基础!以“谦”卦为施行道德的柯柄！以“恒”为巩固道德的前提！把““损”卦当成修养道德的途径！把“益”卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当成检验道德的标准！把“井”卦卦当成居守道德的处所!《周易》正是以以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解！ 　　　3．要求爱民,由于《周易》认识到民既是管理的对象！又又是管理的主体,对社会的发展与稳定具有十0955分重要的作用、因而、9287它要求在管理的过程中要有爱民的思想？《易传0371》讲“立人之道。曰仁与义义”(《说卦》)。认为仁与^义义是人道的根本,是实现领导与社会管理的核心问题。仁就是仁爱！《易传》之《文言》讲“君子体仁。足以长人”。《彖》则要求“容民蓄众”！主要是主张管理者体恤民情。并有“2717交相爱”的思想、为达到爱民的目的，《周易》要求首先3962要发展生产增加财富？认为这是人民安居乐业的基础和前提、其次。要求不劳民伤财！《易传》讲“天地节而四时成。节以制度，不伤财。不害民”(《彖》)!认为不浪费人力物力财力、不违背农时时是爱民的重要内容。这样！百姓就就会安心于生产。满足于现状！它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象、实际上！这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 　　综上所述！《周易》有丰⁵⁴¹⁰富的管理哲学思想？特别是其科层制管理思想是它的精华、如果史料0707记载不错！我们8764的分析无误的话,那么。科层制管理可以提前到公元前2000余年前,这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说、这是我国对管管理学的杰出贡献。另外，其盛德大业的管理目标论，变易协调的的管理方法论！阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论、在今天仍有重要的借鉴价值， 　　参考文献：张善文、《周易入入门》、华东师师范大学出版社，2004年11月第2版 　　　王军云。《周易与人生智慧》。中国华侨出版社，2006年10月第1版 　　张其成。《易经》感悟。广西科学技⁵⁶²⁸术出版社？2007年7月第13481版 　　黄玉顺,《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 　　张其成《周易》管理哲学、张其成国学网！[。好人就不用调理风水吗

　　王批：可成性不大。！好人是最好的风水含义

　　《周易》在不同的时期有不同的代表人物。他们依据当时的社会基础和自己对周易的理解把周易和各种信息相比附联系。构成了庞杂的周易哲学体系。研究周易一般分为：象！数，理三个侧面、所谓八宫卦是指西汉一个叫京房的易学家通过纳支纳甲等手段将周易构建成一套命理灾异的占卜体系、他将《周易古经》六十四卦卦的顺序打乱！按照一世二世。。、，。游魂归魂的顺^序序重行排列!六十四卦由八个八纯卦开头形成八个宫这就叫八宫卦！ 　　乾坎艮震属阳，乾：姤遁否观剥晋有 坎：节屯既革丰夷师 艮：贲大损睽履孚渐 震：豫解恒升井过随 　　巽离坤兑属阴。巽：小家益无噬颐蛊 离：旅鼎未蒙涣讼人 坤：复临泰壮夬需比 ⁴⁴¹⁷兑：困萃咸蹇谦小妹！好人面相

　　不断的修正自己 事业呈现可观的前景 众人云集!好兆头是什么生肖

　　方法有很多种，我曾是根据物象起卦的。看到属于木的东西。就起巽卦或者震卦，根根据实际情况选择!再根据方位来当做下卦、最后上下卦相加、加上时辰数除以6、作为动爻，或者者根据数字。看到什么就根据实际情况判断就可以了、这个原则我也说不清楚、比如乾卦可以代表龙。也可以是鱼！震卦在一定情况下也可以代表龙。也可以是蛇、比如文章可以用作离卦表示！学校也可以是离卦！有时候^学学校用乾卦表示也可以算准、我摸5444索了很长时间、真正算准^的的真的有几次，法无定法、我心为法。有有时候单看外应也行的，比如算一家人的关系看到了他们家挂着一张带有“阖家欢乐”的字幅，刚好被窗户外风吹起来了。很浮很飘、那么就可以断定这家人关系系不是很好？说明这家人的阖家欢乐只是被风带过而走，之后、可以检验！起卦上离下巽！这时候，那张字幅可可以用离，得出变卦后巽作为本卦。离克巽，本卦受损，证明了外应断的准确，时空全息在任何时候都不会变！法无定法。6773只要存在于时间空间的!都可以用来作为象来起卦，外应也叫做外卦、，好八字有那些特征周易第四十卦井

　　风水井、上卦为风、为木，下卦为水、水在下兹养树木、而树木得水而生长，这是是井的卦象。表示井由人挖成。井以水养人、人和井相互为养。取义为人以德且勤劳自勉，6761卦词意思：人们从原来的村子移迁走了？井还是依旧在原来哪里，井是恒久稳定的。你汲它水不会少，不汲它水也不会多！来往的人们^都都用这口井。用罐子到井里打水时。在水快要汲上来来时罐子破了。水没没能汲上来。这是凶兆。内涵是井为静止之物、井以水养人（表示国家的亲民政策）！但人们也必须要有好³⁶⁰²的道德。否则就得不到水的供养、（没有好的^正正固的行为和道德、就象水快要打上时罐子破了！汲^不不到水一样!无法得到水的供供养）,另外六爻的内函函也很有意思的？总之是告诉人民要有好的道德、这在网上就难以一一详说了、好八字都有天乙贵人