决卦卦 少女 老父之罚！恐怕你会嫁给岁数比蛮多的男人、估计在十十岁以上、在和政府部门就职或从事！并且成家后，那个男人会听你的话！凡事顺着你 　　　　　一家之言，未经熟虑。仅做参考、

天山遁(浓云蔽日,中平卦) 卦辞：浓云遮日不光明、劝君切切莫远出行？婚婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭。 推断：佔病不安。讼事见官！功名不成。事不遂心！ 大象： 者遁也！山在天之下、阴渐长，而阳渐消、宜退避三舍， 运势：小人道长、君子道消，凡事宜宜退不宜进!穷穷则独善其身？养诲修身！ 爱情：落花虽有意，流水却无情！ 疾病：病重、注注意血气不调，头，背！筋骨不良之疾， 失物：失落远处。不能寻回！ 诉讼：强行争取亦不利、宜罢手逃避反吉、 、客厅种什么植物风水好 摆放时要注意什么

　　【周易】第四十卦：解①：利西南，无所往，其来复。吉、有攸往， 夙吉②，象曰：雷雨作。解、君子以赦过宥罪、初六：无咎！象曰：刚3004柔之际？义无咎也！九二：田获三狐。得黄矢（3）！贞吉！象曰：九二贞吉、得中道也。^六六三：负且乘、致寇至，贞吝、象曰：负且乘、亦可丑也！自我致戎，又谁咎也，九四：解而拇拇（4）？朋至斯孚⑤。象曰：解而拇，未当位也。六五：君子维有解（6），吉！有孚于小人（7）、象曰：4984君子有解！小人退也！上六：公用射隼于高墉之上⑧、获之、无不利、象曰：公用射隼，以解悖也。 ①解是本卦的标题！解的意思是分解。解除！全卦内容主要讲讲商旅!狩 猎和俘虏，标题的“解”字为卦中多见词、②夙：早。③黄矢：铜 箭头，④解^：：用作“懈”，意思是懈怠，拇：脚大拇趾。这里代指脚、解 而拇：意思是说不想走路、⑤朋至：获获得朋贝,赚了钱、斯：则！⑥维：系，束缚、有：又、解：解开！松开，⑦罕：惩罚。⑧公：这 里指贵族、隼（sun）：鹰！墉：城墙。 解卦：往西南方走有利、如果没有明确的目的地，不如返回 来！吉利，如目的明确、早去吉利。《象辞辞》说：本卦上卦为震,震为雷。下卦为坎！坎为雨。雷雨并作！化育万物！是解解卦的卦象、君子观此卦象。从而赦免过失。宽宥罪人、初六：没有灾祸！《象象辞》说：初六与九二相接!为刚柔相应之象，喻君臣，夫妻和衷共济，其义自无灾难。九二：田猎获得三只狐狸、身上带着铜箭头、占得吉兆、《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆、因9422为九二之爻居下卦中位！像其人行事遵循正道、六三：带着许多货物，背负马拉！惹人汪目、结果果强盗来了、 占得险兆。《象辞》说^：：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗！这是愚蠢²⁴¹³可耻之事,由于自^己己慢藏诲盗，招致盗寇、又能谴责谁呢！九四：解你的大脚趾，去掉周边的小人，朋友必然都来了，《象辞》说：懒怠不想动。说明其人人怠于职守，不称其位，六五：君子彼捆起^后后又被解开。吉利！小人将受到惩罚！《象辞》说：君子解除了小人的职务！说明小人被摒退，0547上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰!并抓住了，这 没有什什么不吉利！《象辞》说：王公射鹰。意意在除强去暴、、卧室植物风水禁忌知识大全

　　8113卦中有四个变爻、以变卦即家人卦初九爻为主。初九爻讲：闲有家、悔亡，闲、即练习。锻炼。也就是学业的发展掌握在你自己手里、靠自己的努力去争取，！风水鱼条数的意义 养风水鱼要注意什么

　　周易易八卦： 　　乾为天,坎为水，艮为山！震为雷！巽为风、离为火，坤为地，兑为泽、 　　　　乾宫八卦：乾为天！天风姤、天山遁！天地否，风地观。山地剥。火地晋！火天大有。 　　坎宫八卦：坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济。泽火革！雷火丰，地火明夷。地水师、 　　艮宫⁷²⁰⁶八卦：艮为山、山火贲。山天大畜！山泽损，火泽睽、天泽履，风泽中孚。风山渐， 　　震宫八卦：震为雷、雷地豫，雷水解。雷风恒！地风升、水风井，泽风大过！泽雷随、 　　巽宫八卦：巽为风！风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄！火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊。 　　离宫八^卦卦：离为火，火山旅、火风鼎，火水未济。山水蒙、风水涣！天水讼。天火同人。 　　坤宫八八卦：坤为地!地雷复！地泽临、地天泰，雷天大壮，泽天夬。水天需！水地比， 　　兑宫八卦：兑为泽、泽水困！泽地萃！泽山咸！水山蹇。地山谦、雷山小过、雷泽归妹！，书房植物风水知识_增加好运的植物和摆件

　　剥乃凶兆 本意众阴剥阳 高山屹立地上、风吹雨打，怎可不剥。剥即是烂的意思， 　　山是停止，也是转折。任何事情！只要走到头撞了墙就会转折。就会有新的开始！去旧生新、 　　坤卦上爻变。成剥，说明什么呢，坤是柔、要配合刚。可是坤走到上爻骄傲自满了，非得和阳阳刚拼一拼。就成了龙战于野。其血玄黄。就是你一个女子、非得和男人争。你一个臣下。非得功高高盖主。那⁰⁶⁹⁵不是要找冲突么！这就是“剥”的意思、和“谦”正相反、谦是坤上艮下、高山藏于地下、就是谦！你把⁴³²⁰山摆在地上!就不如像“谦”一样隐藏起来啊、 　9921　以上是剥的本意解释？看看看有没有什么启发吧、 　　根据你的情况？山地剥，地是众人，山是阻止！应该是男人见多了、却因为^各各种不合适，不想接近！把很多人挡在心门之外。山出大地，是心气高。婚姻上高不成低不就了！ 　　　根据卦序：蛊临观兮嗑嗜贲,剥复无妄大蓄颐，你需返璞归真！发现自己想要要什么,而不要太听世俗观念、总是比来比去好高骛远！ 　　剥者烂也心心高也！复者反也返璞也！无妄灾也苦苦难也,大蓄时也兴隆也！颐者养也正气也！ 　　人生就是6678心灵的旅程!心成长了。事也就备了。 　　鄙人才疏学浅，如果能能帮到lz不胜荣幸，！家居风水鱼缸的摆放_正确摆放增好运

　　否：否之匪人，不利君子贞。大往小来！ 　　【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会。人2763们之间的来往是不通畅的！天下4198没有便利之处、君子必须坚守正道！这时强大者离去。弱小者到来！ 《彖》曰：否匪人,不利君子贞， 　　否卦是《易经》六十四卦之第十二卦， 　　天地否（否卦）不交不通？是中中卦。 　　象曰：虎落陷坑不堪言，进前前容易退后难？谋望不遂自己便、疾病病口舌事牵连、 　　否卦。阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞！小人势长！君子势消的黑黑暗时期，终于到来的应对原则，当此反常时期，君子应应当提高警觉,巩固团结！坚定立场、伸张正义，以防患于于未然，当小人势力显露衰败迹象时！也不可轻举妄动，必须谨慎、集中力量。把握时机、给以致命的一击。更应当特别防范。小人穷凶恶极的反击。否4787极必然泰来！黑暗不不会长久!应当坚定信心，不可动摇。 　　小畜：亨。密云不雨、自我西郊， 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通、从西方吹来的浓云密布。却不降雨、 （乾下巽上） 　　《象》曰：风行天上、小畜！君子以懿文德。 　　译：风流行于天上。象征¹⁹⁶³微小的蓄聚、君子因此蓄养文文明之德！（懿： 蓄养美德） 　　初九，复自道。何其咎，吉！译：返^回回于本位,会有什么害处呢。吉祥！ 　　九二，牵复、吉、译：被牵连而返回本位。吉祥、 　　九三！舆说辐！夫妻反目。！译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和、（说：脱） 　　六四。有孚、血去惕出。无咎，译：心怀诚信、就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失、 　　九五、有孚挛如！富以其邻，⁹⁰⁵⁸译：心怀诚信！紧密合作，充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密。） 　　上九。既雨既处、尚德载、妇贞厉，月几望。君子征凶。译：密云已经降雨，阳气已已被畜止!高高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时、君子如果继续前进，将有灾祸，处：被畜止，载：积满、几望：将圆，征：前进、 　　小畜、就蓄⁰⁸⁴⁶聚的主体看!量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阴阳的和谐统一、、招财有道：招财植物什么好

您问的不清楚哈！我觉得⁵⁸¹⁴付出努力去求子。效果更好、 您可以尝试一下唸经求子的方法！挺好的 首先孩子是命中注定的。祈求要随缘、不要硬求。虽然是是命中注定？但是学佛唸经，向观世音菩萨祈求。因为观世音菩萨最慈悲了。一定按照着你的命根送给您一个最好的小孩的，这是真的！ 看看《了凡四训》，袁了凡就被高人算中命里无子、但是他通过修行佛法、唸诵经文。做善事！命就改了！生了两⁸⁰⁴⁸个儿子，这是历史上的真事! 我也学佛，我身身边的很多佛友通过唸经求到了孩子！灵验的很、只要你相信、只要你肯唸经，不需要一分钱。我可介绍你如祈求、如何唸经！还还有如果你打过胎或者流过产，⁶¹⁷⁸必须要超度这些无辜的小孩!否则会受影响你再次怀孕的， 只要好好³⁹⁸¹唸经学佛,有求必应的! 具体的可以look my 账号资料 +企鹅 ，客厅摆放植物风水禁忌知识详解

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天！云行雨施！品物流形！大明终始！六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大和！乃利贞。首出庶物。万国咸宁！ 　　白话：伟大呵，乾元！万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界、云气流行！雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物。普普世皆得安宁。 　　解读：《彖》即《彖传》、⁹⁸²⁸属于《易传》（十翼）之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）、断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第^一一句说的是“元”。第二句说的是“亨”。第三句说的是“利贞”。最后一句是总结！ 　　• 第一句说“元”！乾为圆，为元！为万物的开始、统领整个自然界！ 　　• 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数8667学归纳？六龙则是^象象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”，利。由禾与刀组成。象征秋收！和。从禾。庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”。即天人合一。 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰：天行健，君君子以自强不息! 　　白话：《象传》说：天体的运3051行刚健不已,君子因而要求自己不中断奋发上进、 　　解读：《象》即《象传》！分为《1485大象》。《小象》。《大象》解释卦象、附在《彖传》之后。《小象》解释爻象。附在爻辞之后，大象！小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦、《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后。 　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦！上下为乾、乾为天。为健！所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”。 　　1.11 　　潜龙勿用。阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾。反复道也，或跃在渊、进无咎也！飞龙在天！大人造也，亢龙有悔，盈不可久也。用九、天德不可为首也、 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作作用”，由于初九阳爻在全卦底下。 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”。由于德行行可普及社会, 　　3. 8854九三爻辞“君子整天勤奋努力”？由于于天周而复始运行！ 　　4.5860 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前⁶³⁴³进没有灾难。 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备、 　　6. 上上九爻辞“龙飞到极高处,则有后悔”、由于满满盈不能长久! 　　7. 用九，全卦整体。天体运行^无无始无终，循环无故。因此不可居于首位！ 　　解¹⁹⁰²读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故！二是六十四⁴³⁴⁷卦也是循环往复。未济卦固然排在最后，说说实话在乾卦前边。这就象冬天是^最最后一个季节!却在春天前边一样、 　　1.12 　　《文言》曰：：元者,善之长也！亨者！嘉之会也。利者。义之和也，贞者、事之干也。君子体仁！足以长人！盛会。足以合礼！利物。足以和义！贞固、足以干事。君子行行此四德者，故曰：乾！元亨利贞！ 　　白话：“元”！创始。是众善之首，“亨”，亨通！是嘉美的会合、“利”！适宜、是事物得体2573而中和？“贞”、正固。是事物的主干、君子实实践仁德,足以领导人！嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合合乎义，能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德！所以说说：“乾!元亨利贞！” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文^言言传》,本段是《文言传》第一节。解说卦辞！以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 　　元 善之长 体仁，足以长人 春，少阳，木！仁 　　亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏！太阳，火，礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋、少阴。金，义 　　贞 事之干 贞固、足以干事 冬，太阴、水。智 　　元亨利贞四四德即四象之德。 　　元象少阳阳春天、果仁发芽、万物生长。推展到到社会人事,体仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣！推展到社会人事。盛会足以合礼、 　　利象少阴秋天，秋，利、和从禾！代表收获庄稼。利物物足以和义! 　　贞象太阴冬天，贞！正定！为智。可以把握0781事物主干！贞固足足以干事！ 　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也，” 　　白话7405：初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”、这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居。³⁷⁷⁷其志不为世俗所改变？不急于成就功名！隐退世世外而不烦闷!其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避！8987坚强而不可动摇？这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》》“人不知而不愠。不亦君子子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼！这岂非不是君子吗。 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也、 　　子曰3854：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化。《易⁶¹⁷⁸》曰：‘见龙在田,利见大人’！君德也！” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人、””这是什么意思! 　　孔子说：“人有有龙德而居正得中，日常说话要取信！日常行为当谨慎、防止邪恶而4317保持真诚？造福社会但不不自诩,德性性广博而化育人，《周易》说：‘‘龙出现在地上，适宜面见8493大人’!这这是君主之德!” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中！庸！诚”都在本段出现了、“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上⁵¹⁷⁴德有德。是真正的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若，厉，无咎、”何谓也！ 　　子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚。所以居业也！知至至之，可与几也。知终终之！可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧、虽有危险，但不会有灾难。”这这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意！以此累累积功业，晓得时势达到之机就顺顺应其到达。能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲、在下位^而而不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎，” 　　解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 　　至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备！孔子学易是是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后！需要在思想^境境界上继续进步自己,以求悟道、儒道合合参乃是必然! 　　九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也、 　　子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒！非离群也！君子进德修业。欲及时也。故无咎，” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎、”这这是什么意思！ 　　孔子说：“上下无常，不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业、想及时完成。故无咎、” 　　解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都都是首先要经历磨练的道理！ 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人，”何谓也。 　　子曰：“同声相应！同气相求，水流湿，火就燥。云从龙、风从虎，圣2904人作而万物睹,本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各各从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人、””这是什么意思。 　　孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧、云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上！受气气于地的亲附下、则各归从（7267自己的）种别!” 　　解读：这一章节是《易经》最有名名的段落,文王演周易。以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影⁴⁹⁴⁷响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤0326称作“龙象”、都源自于此。 　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天天人相应”,“天人合一””即源于此，天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒、仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁！从此已不再着书。孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句， 　　1.18 　　上九曰：：“亢龙有悔？”何谓也， 　　子曰：““贵而无位。高而无民！贤贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么么意思， 　　孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失^去去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨！” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业业阐述爻辞的含义！ 　　“潜龙勿用”！下也。“见龙在田”，时舍也！“终日乾乾”、行事也。^““或跃中渊”,自试也、“飞龙在天”、上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也！乾元“用九”！天下治也。 　　白话：“龙潜伏着。不能发发挥作用”、（因）地位卑下，“龙出现在地上”！因时机6956未成熟？“整天勤奋努力”。开^始始有所行动，“龙或跃或潜于渊”！自己试验、“龙飞飞上天”！居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”！是由穷极极而造成的灾难？《乾》卦全体用九。天下必然大治、 　　解读：这是《文言传》第三节，以时时与位为重点解说爻辞, 　　1.20 　　“潜龙勿用”、阳气潜藏！“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”、与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德！“亢龙有悔”、与时偕极、乾元元“用九”，乃现天则！ 　　白⁹¹⁰⁵话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下！“龙出出现在地上”？天下万物呈现光明！“整天勤勤奋努力”、随从6777天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革！“龙飞9676上天”,已位居于天德，“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极！《乾》卦全^体体用九、是实现天道的法则。 　　解读：这是《《文言传》第四节！以天天道为重点解说爻辞。 　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者、性情也，乾始能以美9642利利天下，不言所利、大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也、六爻发挥。旁通情也。时乘六龙！以御天也，云行雨施，天下平也、 　　白话：乾“元”，创始而亨通，“利贞”、是物之性情。乾卦的创始作1350用能以美妙和适宜造福天下！却不言利利物之功!伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健而中正！可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用，普遍通达于于天之性情!就像乘着六条龙！驾御天道，云气流行。雨水布施，天下和平。 　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传^》》推衍!歌颂天道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行？日可可见之行也,“潜”之为言也、隐而未见。行而未成、是以君子弗用也、 　　2. 君子学1632以聚之!问以辩之！宽以居之、仁以行之。《易》曰曰：“见龙在田!利见大人、”君德也、 　　3. 九三重刚而不中、上不在天。下不在田，故乾乾！因其时而惕、虽危“无6886咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中、上不在天！下不在田。中不在人！故“或”之！或之者！疑之也。故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者。与天地合其德、与日日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天^而而奉天时，天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎。 　　6.“亢”之之为言也。知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧！ 　　7. 其唯圣人乎。知知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 　　白话： 　　1. 君子的行为!是以完成^道道德修养为目的、表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现、行⁴⁹⁴²动尚未成功,所以君子不能有所作为， 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处，以仁爱之心指^导导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上、⁷¹¹⁴适宜面见大人”、此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位。所以“终日勤奋”！因其其时而戒惕,虽有危难而“无咎”、 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位，下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的。“或”，迷惑！所以“无咎”。 　　5. （（九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合。其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他。何况人呢，更何况鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失、 　　7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊！ 　　、风水鱼颜色与催财的关系周易第四十三卦

　　你说的第十三卦 是同人卦吧 　　　　如是同人卦 说明你们是志同道合之人 　　　　既然是分了 也应该是双方的原因 要复合 必然也要两人都有复合之意 　　卦来看同人中⁶¹⁹²包涵 乾 要求从新做人 　　总体是有希望复合的 加油吧、带刺植物风水要注意的禁忌知识