你所摇^出出的卦,除了本卦，还有之卦！就是变爻之后所得的卦！一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻、有一个变爻！就看变爻的爻辞！也也就是你所说的初九，九二，九五……这些、都是某一个爻的爻辞！ 　　1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 　　　　2，一个变爻 ：在《易经》中查出9923本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这这一卦、 　　　　3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 　　　　4！三个变爻 ：在《易5217经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的2412卦词为主？变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦， 　　　　5！8593四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 　　　　6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本^卦卦的变卦？然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 　　　　7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。！

　　^四四十五是什卦。信不信风水的问题

　　是按阴阳组合的卦像来说的。周易有太7849极生两仪！两仪就是阴阳，阳的性质是刚健，刚强，阴9264的性质是阴顺！顺从、故乾卦纯阳第一！坤坤卦纯阴第二，坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦，此卦的卦像一边是纯阳的光明、一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态！屯卦之后是蒙卦、蒙卦是阴^阳阳刚刚相交、万物刚刚产生！因而蒙昧！故屯卦之后是蒙卦！蒙卦之后是需卦。需卦是需要的意思！蒙昧的万物要生长需要养育他。故蒙卦之后后是需卦？万物继续生长会相互竞争、争夺地旁。争夺就回有不9834公平的事情？这时就需要诉讼！故需卦之后就是讼卦，讼7415卦之后就是师卦、师卦的卦像是战争争的意思。诉讼不了就要发动战争了！师卦之后就是比比卦了，比卦的卦像是比和、比邻的意思！战争不可能一一直持续下了。战争之后还要做邻居、唉不打了！六十四卦太多了。难打、你自己去体会吧！、信丰县风水

　　乾：元！亨！利、贞。〔卦辞〕 　　初九，潜龙勿用、 　　九二、见龙在田，利见大人， 　　九三、君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、 　　九四，或跃在渊、无咎。 　　九五，飞龙在天，利见大人。 　　上九。亢龙有悔、 　　用九。见群龙无首。吉！〔爻辞〕 　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天。云行雨施、品物流形，大明终始。六位时成。8860时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命、保合大和、乃利贞。首出庶物、万国咸宁！〔乾·彖传〕 　　《象》曰：天行健。君子以自强不息！〔大象〕 　　潜龙勿用。阳在下也、 　　见龙在田、德施普也、 　　终日乾乾、反复道也， 　　或跃在渊？进无咎也。 　　飞龙在天。大人造也。 　　亢龙有悔！盈不可久也、 　　用九！天德不可可为首也!〔乾·象传〕 　　《文言》曰：元者、善之长也、亨者，嘉之会也。利者！义之和也、贞者，事之干也！君子体仁⁴⁸⁷⁰足以长人。嘉会足以合礼！^利利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者、故曰：「乾！元。亨。利、贞。」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也、」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也！子曰：「龙德德而正中者也，庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化，《易》曰：『^见见龙在田。利见大人。』君德也，」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾！夕惕若。^厉厉无咎」何谓也。子曰：「1169君子进德修业,忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也！知终终之、可与存义也。是故居上上位而不骄。在下位而而不忧！故乾乾因因其时而惕！虽危无咎矣，」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊！无咎，」何谓也！子曰：「上⁰⁵⁵⁷下无常、非为邪也，进退无恒，非离群也。君9636子进德修业？欲及时也！故无咎！」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也、子曰：「同¹⁷⁹¹声相应,同气相求，水流湿！火就燥，云从龙，风从虎、圣人作而万物睹。本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也。」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：：「贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅、^是是以动而有悔也，」 　　〔乾·文言〕潜龙龙勿用,下也、「见龙在田」，时舍也、终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也，飞龙在天！上治也、亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九。天下治也！ 　　〔〔乾·文言〕 　　潜龙勿用，阳气潜藏！见龙在田、天！信佛之人能信风水吗

　　第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高！ 　　这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 　　和健。表明明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理、以“元、亨。利、贞”为卦辞，示 　　吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 　　第2卦坤坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之^大大吉昌， 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性！象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万 　　物、伸展无穷穷无尽，坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情 　　　温顺？它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”、才能⁹⁶³⁷把握正确方向、遵 　　⁷⁰⁸⁷循正道。获取吉利， 　　第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头。颠颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂！急促促反惹不自由， 　　这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷、喻动。坎为雨！喻险。雷雨交加！险象 　　丛生、环境恶劣、“屯”原指植物^萌萌生大地、万物始生！充满艰难险阻！然而顺时应 　　运！必欣欣向荣！ 　　第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗、君子占占之运不高、婚姻合伙有琐碎、^做做事必然受苦劳、 　　这个卦是异卦（下坎坎上艮）相叠,艮是山的形象，喻止，坎是¹³³¹水的形象？喻险。卦 　　形为山下有险，仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机！行动切合时宜、 　　因此、具有启蒙和通达的卦象！ 　　第5卦水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今、忽忽然大风吹土去!自然显露有重新， 　　这个卦是异卦（下乾上坎7661）相叠!下卦是乾。刚健之意、上卦是坎、险陷之意！以 　　刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动、观时待变、所往一定成功。 　　第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步， 　　这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为“综卦”、乾为刚健、坎为险 　　陷，刚与险。健与险。彼此反对、定生争讼，争讼非善事、务必慎重戒惧、 　　第7卦地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中^金金钱喜气生？ 　　这^个个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水。为险，坤为地、为顺！ 9950　　喻寓兵于农,兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之！但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 　　因为顺乎形势！师出有名。故能化凶凶为吉! 　　第8卦水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费3645力逍遥去,任意而行大亨通。 　　这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地！坎为水，水附大地，地纳河海、相互依 　　赖！亲密无间。此卦⁷⁰⁸⁸与师卦完全相反、互为综卦。它阐⁹⁰⁹⁷述的是相亲相辅!宽宏无私。精 　　诚团结的道理、 　　第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气！是从款6177来莫心高、 　　⁴⁷⁰⁸这个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天、巽为风，喻风调雨顺、谷物滋长！故卦 　　名小畜（（蓄）、力量有限。须4033待发展到一定程度？才可大有作为、 　　第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，^天天降文王开基业！富贵荣华八百年。 　　这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽。以天喻君，以泽喻民。原文： 　　“履（踩）虎尾。不咥^（（咬）人。”因此、结果吉利。君上民下。各得其位，兑柔遇乾 5766　　刚。所履危！履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 　　第11卦地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回。从今解去^愁愁和闷，喜庆平地一声雷。 　　这个卦是异卦（下......余下全文>>，信佛的人不相信风水

　　这个问题大^家家聚讼纷纷。但没有圆圆满的解释!比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编了一首卦序歌： 　　乾坤屯蒙需讼师、　　比小畜兮履泰否， 　　同人大有5285谦豫随！　　蛊临观观兮噬嗑贲! 　　剥复无妄大畜颐！　　大过坎离三十备。 　　咸恒遁兮及大壮？　　晋与明夷家人睽。 　　蹇解损益夬姤萃、　　升困井革鼎震继！ 　　艮渐归妹丰丰旅巽！　　兑涣节兮中孚至！ 　　小过既济兼未济。7633　　是为下经三十四？ 《周易》六十四卦的排列。有着内在的根据！按按照古人说法。这种排列反映了世界界产生,发展，变化的过程，以乾坤为首。象5619征着世界万物开始于天地阴阳!乾为阳。为天、坤为阴，为地。乾坤之后为屯，蒙、屯、蒙！象征⁰⁰⁰⁸着事物刚刚开始？处于蒙蒙味时期、上经终于坎、离，坎为月、离为日、有光明之义。象征万物万事活生生地呈现出来， 下经以咸恒为始！象征天地生成万物之后！出现人，家庭，社会、咸为交感之义。指男女交感，进行婚配、恒，恒久！指夫妇白头到老。社会形成以后。充满矛盾、一直到最后为既济，未济、既济！指成功！完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、。信佛的人信风水吗?

　　1、这个卦起得不太正确、坎乾卦（应为水天需）三爻动变后应为坎兑卦（水泽节）、互^见见离兑（不可能互见离坤的）？ 　　2！按你说的时间起卦应为火泽睽之雷泽归妹！互卦水火既济。 　　3、你父亲今今年高寿。是69岁吗、。信佛的人有什么讲究

　　《^彖彖》曰：大哉乾元,万物资始、乃统天！云行雨施。品物流形，大明终始、六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命！保合大和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁， 　　白话：伟大呵！乾元、万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界，云气流行。雨水布施！众^物物周流而各自成形？太阳的光明终而复始地出现。^六六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（使万物）各自正定其本⁰³³¹性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固、乾卦为首！创生出万物、普世皆得安宁！ 　　解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的的是“元”!第二句说的是“亨”，第三句5021说的是“利贞”？最后一句是总结。 　　• 第一句说“元”、乾为圆，为元，为万物的开始、统领领整个自然界？ 　　• 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复1107始普照万物，六爻时位是古时侯人对万1369物运行节律的数学归纳？六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数0240数学科学的把握。 　　• 第三句说“利贞”，利。由禾与^刀刀组成！象征秋收！和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”，即天人合一， 　　• 最后一句5748总结乾卦创生自然界万物,同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象象》曰：天行健、君子以自强不息， 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。 　　解读：《象》即《象传》、分为《大象》！《小象》，《大象》解释卦象，附在《彖传》之后、《小象》解释爻象、附在爻辞之后、大象。小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》》的内容？一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦，上下为乾！乾为天！为健。所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”、 　　1.11 　　潜龙勿用、阳在下也！见龙在田、德施普也。终日乾乾！反复道也！或跃在渊、进无咎也！飞龙在天。大人造也。亢龙有悔！盈不可久也！用九！天德不可为首也， 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”、由于初九阳爻在全1406卦底下! 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”、由于德行可普及社会、 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或或潜于渊”。前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”。由于满盈不能长久， 　　7. 用九，全卦整体！天^体体运行无始无终、循环无故。因此⁹⁴³⁶不可居于首位, 　　解读：本段为乾卦^《《小象传》、是孔子或其后学解释乾乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个^爻爻六条龙首尾相连,如环无故。二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在在最后？说实实话在乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节。却⁸⁵³²在春天前边一样! 　　　1.12 　　《文言》曰：元者!善之长也。亨者！嘉之会也，利者，义之和也。贞者。事之干也，君子体仁、足以长人、盛会。足以合礼，利物。足以和义，贞固、足以干事！君子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞， 　　白话：“元”、创始、是众善之首、“亨”！亨通，是是嘉美的会合,“利”。适宜，是事事物得体而中和、“贞”、正固。是事物的主干！君子实实践仁德、足以领导人！嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能能行此四德？所以说：“乾、元亨利贞！” 　　解读：《文言言传》是《十翼》之一,是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾⁹⁰⁹⁴坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节，解说卦辞、以以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 　　元 善之长 体仁？足以长人 春！少阳，木，仁 　　亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏、太阳！火！礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋！少阴。金！义 　　贞 事之干干 贞固,足以干事 冬，太阴！水。智 　　元亨利贞四德即四象之德。 　　元象少阳春天、果仁发芽，万物生长、推展到到社会人事。体仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣！推展到社7668会人事!盛会足以合礼。 　　利象^少少阴秋天？秋。利。和从禾、代表⁸²³¹收获庄稼！利物足以和义， 　　贞象太阴冬天。贞，正定、为智、可以把握握事物主干！贞固固足以干事、 　　初初九曰：“潜龙勿用”！何谓也。 　　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遁世无闷、^不不见是而无闷、乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”！这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗5061所改变！不急于成就功名！隐退世外而0901不烦闷？其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行，别人人有所疑虑他就退避,坚^强强而不可动摇、这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔2829子师生问答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：4106人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不8437是君子吗， 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也， 　　子曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’！君德也，” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人、”这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说说话要取信、日常行为当当谨慎、防止邪恶而保持真诚，造福社8184会但不自诩!德性广博而化育人！《周易》》说：‘龙出现在地上？适宜面见大人’！这是君主之德！” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中！庸。诚”都在本段出现了。“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己己的德行当德行,才才是上德有德？是真正的德博而化， 　　1.15 　　九三曰：“君子4063终日乾乾？夕惕若。厉，无咎、”何谓也， 　　子曰曰：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也、知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、1134晚上警惕戒惧、虽有危险。但不会有灾难。”这⁸⁶⁰³是什么意思！ 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到2005之机就顺应其到达!能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态！所以⁷¹⁸⁰居上位而不骄傲！在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎，” 　　解读3915：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 　　至于为什么孔子解易、儒家与道家思^想想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后、需需要在思想境界上继续进步自己!以求悟道、儒道合参乃是必然、 　　九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也， 　　子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒。非离群也。君子⁴²⁴⁷进德修业？欲及时也，故无咎、” 　　白白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊,无咎，”这是什么意思， 　　孔子说：“上下下无常,不是为了邪欲！进退无常！并非非是脱离群众,君子增进德行与树立功业，想及时完成。故无咎、” 　　解读：九四处于不安稳的位置、5554其上下进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也， 　　子子曰：“同声相应。同气相求，水流湿！火就燥！云从龙，风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地9499者亲下,则各从其其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思、 　　孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求。水往湿处流，火往干处烧，云从龙生。风由虎出、圣人兴起而万物瞩目、受2162气于天的亲附上！受气于地地的亲附下？则各归从（自己的）种别！” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心！乾乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至8110尊”和龙？把圣贤称作“龙象”、都源自于此， 　　“同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与与社会的最基本公理,“天人人相应”，“天人合一”即即源于此，天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒9234麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒，仁兽也、”2539传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七七十一岁！从此已不再着书，孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故⁴⁷⁷⁴事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝绝笔于获麟”的诗句？ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔、”何谓也， 　　子曰：“贵而无位、高而无民、贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思， 　　孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐。所以只只要一行动就产生悔恨!” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　““潜龙勿用”，下也、“见龙在田”。时舍也，“终终日乾乾”？行事也！“或跃中渊”，自试也，“⁰¹⁸³飞龙在天”、上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也。乾元““用九”！天下治也！ 　⁶⁸¹²　白话：“龙潜伏着？不能发挥作用”、（因）地位卑下。“龙龙出现在地上”！因时机未成熟。“整天勤⁷¹⁵⁷奋努力”、开始有所行动，“龙0604或跃或潜于渊”。自己试验，“龙飞上天”、居上而治理天下，“龙飞过过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《《乾》卦全体用九！天下必然大治、 　　解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏。“见^龙龙在田”？天下文明。“终0156日乾乾”!与时偕行！“或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有悔”。与时偕极！乾元“用九”！乃现天则！ 　　白话：6097“龙潜伏着。不能发挥作用”、阳气潜藏于地下。““龙出现在地上”,天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”！随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜⁴⁴⁹⁴于渊”!乾之3829道即将出现变革！“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九！是实现天道的法则、 　　解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞， 　　1.21 　　乾“元”者！始而亨者也、“利贞”者！性情也！乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉、大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也、六爻发挥，旁通情也。时乘六龙。以御天也！云行雨施。天下平也。 　　白话：乾“元”。创始而亨通、“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和和适宜造福天下！⁵³⁸¹却不言利物之功，伟大啊，伟大啊乾卦。刚劲强健而中正。可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行！雨水布施！天下和平， 　　解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大！ 　　1.22 　　1.君子以成德为行、日可见之行也，“潜”之为言也。隐而未见，行而未成、是以君子弗用也。 　　2. 君子学以聚之。问以辩之、宽以居之！仁以行之！《易易》曰：“见龙在田？利见大人、”君德也， 　　3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田，故乾乾、因其时而惕。虽危“无咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中？上不在天！下不在田。中不在人，故“或”之。或之者。疑之也！故“无咎” 、 　　5. 夫“大人”者。与天地合其德，与日月合其明，与四四时合其序？与鬼神合其吉凶、先天而天天弗违!后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎、况于鬼神乎！ 　　6.“亢”之为言也，知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧， 　　7. 其唯圣人乎、知进进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎。 　　白话： 　　1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中。（初初九）所说的“潜”！是隐藏藏而未显现、行动尚未成功。所以君子不5622能有所作为, 　　2. 君子学学习以积累知识，互相问难以是非分明、宽宏^大大量与人相处!以仁爱之心心指导行动!《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”。此谓君子之德！ 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位，^所所以“终日勤奋”!因其时而戒惕。虽有危难而“¹⁵⁹⁶无咎”! 　　4. 九四爻处于重重阳阳刚交接之处而不居中位!上不及天位，下不在地位，中中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的。“或”！迷惑。所以“无咎”。 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神神相合。先于天天道行动而与天道不相违反！后于天道行动动而顺奉天时、既然天都不违反他。何况人呢，更何况鬼神呢！ 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失、 　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能能做到啊。 　　，信号塔与风水

　　火雷噬嗑，雷电交加、纠缠不清。。信号塔在附近与风水周易第四卦

　　1，难道以正道相随、却只能“无咎”。 　　答：难道好人一定有好报、这是一个道理，果吉因必“元亨利贞”，因“元亨利贞”果未必“吉”， 　　2，我的理解是这样的：官是执掌之职、能执掌事情！而人心可以执掌身体。所以用官来比喻人心，能够以贞正之道改变自己！随从他人、这样理解对吗， 　　答：官不也同样可以执掌身体吗，所谓“生杀予夺”是也。“官谓执掌之职、人心执掌。与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释！这里“内心执撑撑”可以理解为一个人的主张,本爻指一个人的主张，原则、在追随他人时！要作作出适当的变化才能“贞吉”， 　　3，对于初九爻。《周易正义》解释为初九随从他人， 　　答：非也、而而是“可随则随”, 　　4，本卦是阐述追随0026的原则！每爻则具体阐述处于4446什么位置？应如何追随！整个六十四卦，每卦首首先阐述一种情况！而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况。这是基本的、原则的、！信号塔对风水的影响