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　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里！周是周到圆满！易^是是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简⁸⁹⁸⁶易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符））排列成一个圆形即一周的形式!阐明了周和易是简的主要组成部分，周易易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿4327用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字。替代了了简易的简字,大自万物的变化！^是是易的根本现象!恒之无休而无不果！说明了易。就是^物物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果！这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的，以父子的排列列方式,就是成了：““简周易”,“求千太万后之果，明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦⁵⁴³⁵系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性性质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态。只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上7892述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成成了八卦!即“乾！坤，震！巽，坎、离。艮、兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦、^共共有六十四卦!这六十四卦称0150为六十四别卦,每一卦都有5936特定的名称？如^果果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进进一步划分为“老阴，老阳、少阴，少阳”四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ、--、－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦!如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的的发现，著著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会，改造社会、推动社会不断的向前发展！所以，易^卦卦及《周易》!是个储储存量很大的信息库！ 《^周周易》历经数千年之沧桑？已成为中华文化之根。易道道讲究阴阳互应！刚柔相济！提倡自^强强不息！厚德载物。在在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰7479而复振,不断地发展壮大！根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求7007助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学学方法？预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数、有备无患，从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象、上测天。下测地，中测人事！然而这只是是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学、虽然有些2142理解与科学相符。那是因为这这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的、只能当它是一种文化。 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前、思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻阻碍了中华易学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真真正价值？ 《周易》是最能体现中国文化的经典、^它它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）！《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上8381千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果,《周易》研究的对象是天！地，人三才！而以人为根本。三才又各具阴阳！所以《^周周易》六爻而成六十四卦,正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故^《《易》六画而成卦、分阴分阳！迭用刚柔，故《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦、坤为9558纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本。万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦1050》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑、乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常、刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾^坤坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾，坤是《周9413易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《周易》的成书！《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣。人更三圣、世历三古”。此说最为汉儒接受，《周易乾凿度》有云：⁴³⁹⁶“垂皇策者羲!益卦德者文，成名者孔也”、“三圣”。“三^古古”之说简而言之？即：3612上古时代。通天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文。俯查地理。而做“八卦”。中古时代、姬昌被纣囚^禁禁于羑里,遂体察天道人伦阴阳消息之理、重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”。下古时代。孔子喜“易”！感叹礼崩乐坏、故撰写《易传》十篇、而在宋朝之前，对于⁷⁶²⁹重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑郑玄认为神农氏重卦!三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归、止於繋辞明吉凶尔。可一一言而足也、凡此数说者，其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以⁸¹⁶³胜举也。谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经、故择之不精。则不足怪也，谓其其说出於一人,则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作！则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》）！至于后世，疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二三十年代！钱玄同先生，冯友兰先生！顾颉刚先生，高亨先生。^郭郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认认为《易传》乃孔子所作。 时至今日、长沙^马马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证、不过也当为盲^目目疑古者戒。 另一个方面，《周易》一书名字的由^来来也颇多争议! “周周”字的含义、历来有两种说法、一为“周代”，9438二为“周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《6341连山》，一曰《归藏》！一曰《周易》”！而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》。商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字。名为《^周周易》!后者则取郑玄《易赞》、“‘‘连山’者、象山之出云、连连不绝、‘归藏’者！万物莫不不归藏于其中！‘周易’者。言易道周普！无所不备，”故而《《周易》的“周”字？义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训为“易，蜥易！蝘蜓，守宫也，象形、”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义， 二！《说文》又引秘书说“日月为易”。象征阴阳、 三，《周易乾^凿凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也！不易也”，即简易！变化。不变三层含义， 四！“易”7938字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”？取日出之时阴阳交变之义！也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁、也莫过变变易消息之理、 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两³²⁸⁵两相重而得、“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成、 《周易》的“阴”！“阳”、分^别别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”。古人用阴阳3500范畴来表现寒暑，日月，男女！昼夜。奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个“八卦”符号。居下0980者称为“下卦”（也称“内卦”？《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔5484卦”）。“六十四0133卦”每卦共有六条线条！称为“爻”、《说9121文解字》云：“爻、交也”。王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”！“爻”的^原原意也就是阴阳之交变？因此“––”称为“阴爻”！以“^六六”表示!“—”称为“阳爻”、以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”！自下而上分别为“初”，“二”。“三”！“四”！“五”！“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”、“六三”！“六四”。“六五”。“上九”、 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦^辞辞每卦一则，⁶³⁸⁶总括全卦大意!爻辞每爻一则，6380分指各爻旨趣!《周易》共有六十四卦，三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下。《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下，《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇、因其阐发经文大义！如本经之羽翼。故汉人称之之“十翼”。后世统称《易传》。 《彖传》随上下经分为上下两篇、共六十四节、分释六十四卦卦名，卦辞和一一卦大旨!王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体！明其所由之主者也。” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦3060象者称为《大象传》!释爻象者称为《小象传》。 《文言》共两节。分别解说《乾》。《坤》》两卦的意旨。故也称《乾文言》，《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇、主要要申说经文要领？贯彻彻卦爻辞的基本义理!文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之之精微。二者展示读《3848易》之要例, 《说卦传》是阐述八卦取象象大例的专论？也是探讨《易》象产生^于于推展的重要依据！ 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三三十卦、主说天道！后半段自《咸》至《未济》三三十四卦。主说人伦！ 3380《杂卦传》犹言“杂糅众卦!错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律！ 　　满意请采纳、屋子里面山水画影响风水

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　　《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁¹⁷¹⁶《报任安书》，也是《史记》的作者） 　　《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易的看懂。理解。 　　另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说。伏羲是上古人士！周文文王生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后,关于《周易^》》作者的争论其实是没有什么意义的!所以这一题出题人只问“从谁开始”、而不问问作者是哪位，！、 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）、是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新、后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”，、对男人不利的风水中国北京周易研究会

　　　《易》之为书!卦！爻。彖！象之义备，而天地万物之情见。圣人之忧天天下来世？其至矣。先天下而开其物！后天下而成其务。是故极其数⁸¹⁷⁸以定天下之象，着其象以定天天下之吉凶!六十四卦，三三百八十四爻,皆所以顺性命之理，尽变化之之道也！散之在理！则有万殊！统之在道。则无二致，所以、「《易》有太极。是生两仪」，太极者、道也！两仪者！阴阳也。阴阳、一道也。太极，无极也。万物之生。负阴而抱阳，莫不有太极！莫不有两仪。纟因缊交感、变化不穷。形一受其生、神一发其智。情伪出焉，万绪起焉、《易》所以定吉凶而生大业。故《易》者！阴阳之道也，卦者，阴阳之物也。爻者。阴阳之动也！卦虽不同。所同者奇！耦，爻虽不同！所同者九。六。是以六9486十四卦为其体,三百八十四爻互为其用、远在六合之外、近在一身之中！暂于瞬息，微于动静，莫不有3757卦之象焉，莫不有爻之义焉、至哉《易》乎。^其其道至大而无不包、其用至神而无无不存？时固未始有一，而卦未始有定象。事固未未始有穷!而爻亦未始有定位、以一一时而索卦？则拘于无变、非《易》也，以一事而明爻、则窒而不通！非《易》也、知所谓卦、爻、彖。象之义。而不知有卦！爻，彖。象之用，亦亦非《易》也？2144故得之于精神之运，心术之动！4758与天地合其德？与日月合其明，与四时合其序！与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知《易》也，虽然！《易》之有卦。《易》之已形者也。卦之有爻！卦之已见者也！已形已见者、可以言知！未形未见者！不可以名求！则所谓《易》者。果何如哉，此学者所^当当知也,，什么人可以入住凶宅