可以假想到！几^千千年前的一个夜晚。一个人对另一个人说！“打雷是雷震子的工作、下雨是^东东海龙王的职责。我们凡人凭什么猜测天意、这是要犯天怒的诶！”，然后今时今日的³⁰³⁵天气预报就在一遍一遍的预测未来几天的阴晴雨雪!未来能不能预测暂且不说，但是以今日的知识断言明日的一件事必然不可能发生。这本身就是4441一种井底之蛙的态度了。 　　———————————————————————————————— 　　说到天气预报！8154我很好奇的是天气预报每天都在预测未来!为什么你不会冒出“宇宙是混沌无序的，天气预报凭什么能够推算，””这样的想法呢， 　　——————————^———————————————————————— 　　答案是，因为天气预报的操^作作逻辑在你的理解范围之内！所以你不会觉得得天气预报有什么稀奇的！但是周易的操作逻辑超出了你的理解范围！所以你觉得奇怪。 　　—————————————————————————————————— 　　“宇宙就是混沌无序的”。这个定论也只是建立在目前的知识体系下的。一只蚂蚁看人类会觉得人类是无边无际的、一个原始人解代数题会觉得代数题这种东西是永远无解的！人类现在会说出“宇宙是混沌无序的”这样的理论、也许只是因为人类的智商和科技还不足以理解宇宙的运行逻辑。或许未来的某天人类可以解开宇宙的密码、或许不能！这都是是有可能的！你应该要承认这种可能性！而不应断言“不可可能”，、

　　睽(kui)　火泽睽 离上兑下 　　　　睽、小事吉！ 　　睽卦是六十四卦的第三十八卦！从卦形上看。上卦是离是火、下卦是兑是泽泽是水、与家人卦的的形象上下相反,两两个互为综卦。“序卦传”说：“家道穷必乖。故受之以睽！睽者乖也”。也即当家庭走到穷途未路时，必然会发生行为乖张的现象、所以，家人卦之之后接着是睽卦!睽是乖异！乖违。背离的意思， 　　家合万事兴，不合则一切乖离，天下大势、一切万物！都^是是分久必合,合久必分！没有永久不变的合！也没有恒久不变的离！同中有异、异中有同。天下没有有不散的宴席、一个家庭也是如此！绝对永恒的5312和谐和睦是不存在的,长期的和3050谐和睦是人们的理想。但最终是要分离的！比如儿儿子大了另立门户!女儿大了出嫁成家。最终都是要分离出去的。当家庭贫穷没落了无生计时、为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题！甚至会出现父子！兄弟。姐妹背道而驰的现象、所以！当意见相反、家人不和和的时候,想干大事是是不可能的!而做一些小的事情还是可以的。是吉利的，作为君子就要学会有效运用离合异同的规律，应以环境！时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略。这样才能有所作为、 　　但是、睽卦的卦义不单纯是讲离异。讲乖背睽违。而是又进一步揭示了化离为合的途径和根据。因此、“彖传”说说：“天地睽。而其事同也，男女睽，而其志通也！万物睽、而其事类也，睽之之时用大矣哉！”！也就是说：以万物的事理来说。形态虽然然违背！但却有看不到的同一性存在、如天高地卑、形象不同、作育万物的9834功能相同!如男女6801的体质不同。但彼5840此的意志可以沟通!如万物的形态各^不不相同、但成长的过程都相互类似！所以。背离是在异中有同！因时间演变而背离！背离的时间功效可就太伟大了、黑格尔说：“^对对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事，为达到这目的、我们首先必须特别注意，勿把同一认作抽象的同一、认作排斥一切‘异’的‘同’、这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键，”由此可见，睽卦所讲的背离乖异！是同中之异。是在时间中由统一分化出来的殊异，并随着时间的推移、最终还要归于统一、走向大同境界！所以！我们应该彻底掌^握握睽卦的同异之道,达观地对待悲欢离合、这样才能成为真正的君子。 　　象曰：上火下泽！睽，君子以以同而异! 　　睽卦上卦是离是火。下卦是兑是^泽泽是水!火炎是向上烧！泽水水是往下流的。两者的性质是相离不相容的！从卦象上说、上上卦离代表中女,下卦兑代表少女。象征二女同住一室、按异性相吸相合、同性相斥相相背的原理,二女的行动意志是不能协调一致的，但下下卦“兑”又是悦！上卦“离”又是明是附，两者者又有表面上愉快依附的性质？也即是我们常说^的的貌合神离？这在家庭姐妹之间是经常会出现2872这种情况的、作为君子应当效法这一一精神、顺应大势、在坚持自己的原则与独立人格的前提下！合而不同，于同中求异、于异中求同！使自己有所作为。 5437　　初九：悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人无咎。 　　象曰：见恶人。以辟咎也！ 　　“辟”是避！“初九”与“九四”同属阳爻，不能相应！应当有后悔的事情发生，但在背离的时期！往往会出现相反的结果！那看似应当相合的却背离。应当背离的反而会相合，所以，“初九”与“九四”两两个本应相排斥的同性!在这种情况下反而会相互应援，使想象中的后悔消除于无形！就象丧失的马不必去追！自己就会回来，“初九”看似不能与“九四”阳爻相应。自己孤军0756奋战很难有所作为，但由于在背离的时期、却意外地得到了“九四”的应援。这反而使“初九”有了上升前进的机会。所以说，人情反复无常、为了避免灾祸，有时时不得不去与恶人交往!以换取自己的安定， 　　“象传”进一步6235解释说、与恶人交往。不是与恶人同流合污、而是为避免一些过错和危险5232的发生、避开一些不必要的纠缠和矛盾。 　　这一爻辞告诉我们。世事难以预料！人情反复无常。世世上的事本来就是纷繁复杂的,人生在世不可能生活在真空里！要生存！要发展！就要学会并善于同各色各样的人打交道。在非常时期。即即便对方是恶人，也不应嫌弃！不应回避，更不应8800完全排斥！与其其适度的交往。甚至用自己高尚的品行去感化，教化恶人。使恶人不能或不敢危害自己。反而可以使自己避免祸患的降临。因此。当你处在睽违离异的处境之中时。为了完全8390避免孤立！要认识到与小人结交。也不是什么不好的事情，否则、你不是到处都树敌了呢、这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想，也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者！《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人！季氏几代都把持鲁国的政权。是个佞臣。阳货货又把持季氏的权柄。更是一个佞臣了、阳货想要孔子来拜望他，孔子不去，阳货便趁孔子不在⁴⁷⁰¹家的时候、给孔子送去一个蒸熟了的小猪。好让孔子到他家来道谢！可是孔子也趁阳货不在家的时候！便去他家拜望他！结果两个人在路上碰着了，谈起话来、阳货问孔子：“自己有一身本领，却听任国家丧乱、这叫仁吗、不叫、一个人想做官却屡^次次错过机会,这叫聪明吗，不叫！时光不不等人哪！”孔子这才说到9082“好吧，我打算做官了！”孟子《滕文公下》对《论语》“阳货篇”这一段作了说明：“当时！大夫对士有所赏赐！如果士士不在家!不能亲自接受以拜来答谢、便得亲自去大夫家里去答谢，因此、阳货才才是这样做了,可是孔子不愿意见他、便也趁他不不在家时才去答谢？在这个时候。阳货如果借这个风俗。耍这个花招，而而是去看孔子!孔子哪会不去看阳货呢！”孔子虽然不愿意做佞臣阳货货的助手！但也不严辞⁶⁴⁸⁸拒绝他!孔子这位大圣人与佞臣恶人的这段交往！就充分说明了“见恶人人无咎”和“小辟咎”的道理、因为，任何事情都不不可能只有一种结果，在一定条件下，福可变成祸！祸也可以变成福、这也是福祸的辩证法！管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法，在管理工作中力求做到不犯错误。或者少犯错误，力求做到使祸变成福、在为人处事上。要宽大包容、真诚待人。化不利因素为有利因素，这样，在危难时刻才可以得到人们的意外支持、 　　九九二：遇主于巷。无咎、 　　象曰：遇主于巷。未失道也。 　　““主”即主人。在这里指的就是“六五”！“六五”是全卦至尊至贵的爻，相当于君王、主人、与下卦的“九二”阳爻本来应当相应。相合、但在人事背离。社会动荡的非常状况下，却不能相应！相合！相见。于是，“九二”就到处寻求，结结果不是在大道，而是在小胡同里遇到了主人。这样偷偷相遇，当2037然不够光明正大！即使是这样，也不会有什么灾祸发生、 　　“象传”进一步解释说、在小胡同里追寻到主人。好象不太太光明正大、但在乖乖离的非常时期、“九二”与“六五”本来应该阴阳阳相应、相合！相互应援。却不能能够正常地应援!“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人！这也是在乖离时期的一时权变。并没有有违背道德的准则！没有违背正道的原则。不失君臣相合之道。而实际上，在乖离离背离的世道之下。也不允许君臣堂堂正正地以礼相会！这也是无可奈何的事情、 　　这一爻辞告诉我们、在社会背离的非常时期、为了使自己摆⁴⁵¹³脱困境，避免灾难。在通过正当途径寻求不到能够挽救自己、使自己尽快脱离困境的伟大人物时，只要不违背道德。道义、天理、良心！也可以采取权变之法！用非正当的途径去寻求伟大人物的应援。取得伟大大人物的支持！这种在乖乖离之时！采取委曲婉转之法使自己脱离困境。免除灾难并没有违背原则，反而而是积极主动的表现，作为一个聪7870明的管理者、在管理工作中中遇到难以化解的矛盾时!直接去批评，指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除，反而会使矛盾更加激化、这时！易于用委9482曲婉转的方法！以情动人，反而使矛盾的当事人易于接受！在此基础上上再晓之以理!即可达到化解^矛矛盾之目的、如果在管理中，管理方法简单粗暴、形式单一！死搬制度！不讲人情！这样必5764定会把本来应搞好的事情反而搞坏搞糟, 9484　　六三：见舆曳。其牛掣、其人天且劓劓(yi)。无初有终， 　　象曰：见舆曳、位不当也！无初有终、遇刚也。、 　　“天”是指额上刺字的刑罚，“劓”是指削去鼻子的刑罚， 　　5288从卦爻上看、“六三”与“上九”应当阴阳相应、应当追寻“上九”共同前进、但睽卦讲的是乖离、背离的非常时期、应当相应的往往却难以相应、就5468象自己赶着的牛车，后方被“九二””阳刚拖住!前面拉车的牛被“九四四”阳刚阻止住、无法前进，使“六三”不能与“上九”阳刚相应相合。坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒。不过！艰难终会消除、一开始虽然不利。不能前进，最后仍然0219会有结果!最终4581在“上九”的援助下、又能前进了、也会遇到阳刚“上九”的、 　　“象传”进一步说明！“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制、是因为“六三^””阴爻阳位？位置不当所致！之所以开始不利、最后仍然有结果、是因为最终遇见了阳刚的“上九”，并得到了“上九”的帮助和应援！才终于合志于“上九”、 5936　　这一爻辞告诉我们，乖离时期不可能维持长久。一开始2079的乖离、最后仍然要走向合同，因为。久分必合。久合必分、是⁴⁷⁹⁶大自然的法则,在离中求同，就必然能够达到合的愿望，所以！当处于社会背离时期。自己决不能灰心丧气。懊恼无比、而应当于异中求同。离中求合、最终实现合好好目的,^使使自己能在背离中求生存、谋发展。作为管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系！7833管理权过于集中和过于分散、都难以实施有效地管理！要做^到到统分适度!分合相宜！既能有效地实行总体控制！宏观管理！又能充分地发挥各个职能部门！每一个人的积极性和创造性、这才是高超的管理艺术，切不可出现一集1851权就死,一分权就乱的局面。 　　九四：睽孤，遇元夫！交孚。厉无咎。 　　象曰6846：交孚无咎,志行也、 　　“元”是大、“元夫”即是大丈夫的意思！“九四”与“初九”同属阳爻、不能相应相援，且“九四”上下都是阴爻，形成6578被阴爻包围之势，显得非常孤独。孤立、但“初九”阳爻刚毅！是大丈夫！在乖离的非常时期，应打破常规、只要二者相互交往、相互信任！就能够互互相支援？互相帮助！即使是有危险！也能够化解。消除、最终不会有什么灾祸发生。 　　“象传”进一步解释说，“九四”只要与““初九”坦诚相待，相互交往、相互信任。成为志同道合7719的朋友，就不会有灾难发生、这样双方方都能够按各自的意志去行事,那么、自己原有的意志也就能够实现了， 　　这一爻辞告诉我们：相互信任，求同存异是为人处事的根本。越是处在逆境之时、越是在孤立无援之时，越是要寻求志同道^合合的人相互帮助!相互支持，以期脱离逆境、渡过难关，同时、坚持真理！坚守自己原有的志向、要相信背离一定会过去，和合，合^同同一定会到来、自己也一定会遇到与自己志同道合的大丈夫，真君子，并^会会取得对方的信任、进而达到相互信任，相互应援、使自己原有的理想和抱负得以实现！作为一个管理者，要实现自己的⁴⁵⁴⁸远大目标!光靠自己一人之力之智是难以实现的，为此。就要与上下左右沟通协调好关系，就不能过分计较相互之间的分歧及意见、只要在大原则上、大方向上，总体目标上取得一致即可。要相互信任！相互应援。求同存异！携手共进、才能无往而不胜。 　　六五五：悔亡,厥宗噬肤。往何咎！ 　　象曰8713：厥中噬肤，往有庆也！ 　　“厥”是其、“宗0186”是宗族。“肤”是柔软的肉。“六五”阴爻阳位、柔弱不正。又位于至尊⁰¹¹⁴至贵的君位、所以。^有有后悔的思想产生!但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应。“九二”阳爻刚毅中正，对于“六三”阴柔不正的小人，就象“九二4193”及“六五”的宗族或同党！必须象用牙齿咬进肌肤那那样用功夫、很容易的就将“六三”给^予予排除掉，与“六五”相应相合！“六五”有了“九1565二”阳刚强有力的支援,当然可以使后悔消除！前进当当然也不会有任何灾难发生！ 　　“象传”进一步解释说！宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的肉一样容易！前进当然会有吉庆了、 　　团结就是力量，团结出政绩、团结出成果！团结出效益！一个单位、一个团体、一个组织、一个8956家庭如此。一个人更是如此。不团结，单凭个人的力量是成就不了大事的！^企企业与企业之间强强联合，使企业更强大、更具竞争力！也使企业站在更高的台阶上向更高处发展，弱小企业与大型企业联合！将会使更弱小企业以更大的生机和活力。作为一个人、生活中并没有有那么多合适的位置供你选择，所以位置只是一个方面。自身的素质也同样重要。要明白、以柔顺之德居于于尊位。且能与他人彼^此此照应,就不会有什么危险。以柔统刚。很容易排除障碍，生活中！当你³⁴⁰⁰发现了与你优势互补的人,彼此又能倾心结交！一个自然的和谐就产生了。因此。爻辞告诫我们，要想在社会^上上生存发展、更应该讲究团结，联合！并用团结的合力去攻坚克难！攀登高峰！这样才能无往而不利！才8746能无往而不胜？ 　　上九九：睽孤！见豕负涂、载鬼一车。先张之弧！后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。 　　象曰：遇遇雨之吉、群疑亡也， 　　“负”是后背、“涂”是泥、“弧”是弓、“说”是脱。“上九”阳爻阴2516位不正？位于全卦的最上方！与“六三”本应阴阳相应！但但“六三”前有“九四”。后有“九二”两个刚爻牵制阻拦。使其不能与“上上九”相会!就象陷在泥中的猪、背上涂满了污泥。而“上九”又是睽卦的极点。也是离明的极点！因而！“上九”既是刚愎不明！又满腹猜疑、以致形成自己孤独^孤孤立无援、先是看到一头身上涂满污泥的猪。不知0447道这是怎么回事儿。后又看到一个车子来了、认为车6599上装的一车鬼，所以就马^上上张弓搭箭准备射杀猪和鬼？后来又迟疑地将1809弓箭放下,原来车上不是鬼、也不是贼寇。而是来婚娶的队伍。就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥。使其露出了本来的面目，“上九”先前的疑虑得到了消除。这当然吉祥了！ 　　“象传”进一步解释说，遇到了雨水之所^以以吉祥、是因为雨水洗去了⁰¹⁰⁹猪身上的污泥！露出了真相、使“上九”的许多猜疑得到了消除、从而便可与相应应来合者合到一起了,也就是说、“上九”处在睽卦之中、处在离合之际，需要经经过一番误会。周折！才能聚合。 　　这一爻辞辞告诉我们？猜疑！猜忌是人生的大敌，猜忌。猜疑破坏团结！制造矛盾，影响稳定，影响工作！影响事业，影响效益！在家庭中。夫妻之间互相猜疑！小则影影响夫妻之间的感情,大则会引起妻离子散、家破³³⁴³人亡的严重后果！在一个单位。领导之间，同志之间、领导与同志之间，如果互相猜疑、那必将是人人自危。人人都处在精神高度紧张之中、工作！事业必定是一事无成、一踏糊涂、国与国之间如果互相相猜疑猜忌？严重的将2886引起战争!给各自国家的人民也会带来沉重的痛苦、所以说，消除猜疑！增加互信，才是做人做事的根本、当然，对于一个人来说。一生中会遇到许多障碍！这些障碍既有外部的、也有自身的。只有在不断地消除一个个障碍后、人才会得到锻炼。得到成长！作为一6765个管理者、在管理工作中会会遇到人为的！客观的。主观的！偶然的等许多障碍。困难！偏见，嫉妒！猜忌！失误、混乱、失败等等、管理者可能都会碰到、科学地，正确地把这些障碍消除了。排除掉。也是管理者工作任务务的重要内容、 　　睽卦阐释的是离与合，异9709与同的运用法则,有离必有合，有异必有同，这是客观观的必然的自然法则、在社会乖离！背离的时期，君子固然应坚持真理！坚持正道！坚持原则，同中有异！合而不同、但也应以以积极的心态在异中求同,在离中求合、这样才能结合一切可以结合的力量、为我所用！才能在乖离时期有所作为。异中求同！正邪之间。敌敌我之间也不例外，例如在抗日战争时期。在国家和民族处于非常危险时期，为了国家和民族的利益。中国共产党不计计前嫌！与国民党以及其他抗日的团体和政党结成广泛的统一战线，共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者！经过八年的浴血奋战。终于打败了日本侵略者、挽救了国家、挽救3503了整个中华民族!这就是共产党与国民党异中求合的经典例子，因为^共共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势,虽然蒋介石领导导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士、但在民族生死4655存亡的危急时刻！共产党人考虑的是民族的利益！国家的利益！在这个时候放弃恩怨、宽大包容敌人。积极主动地地与国民党合作抗日！并不违背道义和原则。所以。睽睽卦告诉我们，唯有宽大包容之心。才能异异中求同？异中求同。是为了结合力量！壮大自己。异中求求同化敌为友、是不得已2939的权变？睽卦还告诉我们。异中有同，有同就必然能合，即使障碍重重、困难重重。7472最后也必然能合？对此我我们不应怀疑！更³⁰¹⁴不要因暂时的背离而忧虑重重!当然。在乖离时期！异大于同！多于同。双方只有互信、才能于异中求得同！这种⁰⁵³²同是去求得的!不是自然而来的，所以必须去求、只有求才能于异中结1256合同志,壮大自己、而求同必须用正当的手段才6624能达到目的!然而！0685猜疑猜忌是合同的大敌、在异中更易引起猜疑猜忌、使同再变成异，合再变成离、这是我们不能不加以警惕和预防的， 　　睽卦还阐述了悲欢离合的人生哲理，正如同与^异异不可分!离与合也是不可分的。因此，人生的悲欢离合也是不可分的！人的一生总是有聚也有散。有聚必有散。十里搭凉棚！没有^不不散的筵席!离散聚合、生老病死。是任何^人人也逃避不了的。但在聚合之中。又是矛盾重重。纷纷嚷嚷，而在5911离散之时,⁴⁷⁹⁸又是那么的依依不舍？难舍难分！因此，我们生在世世界上,必须须善于从异中求同！方能团结众人！扩大力量，完成事业。又须在同中中求异,坚持自己的崇高理想和处世原则！不可随波逐流！为了达到这个目的，还必须以诚待人，并要努力追求，细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花！否则！自自己的人生将是一片空虚！一片凄凉！使你悔之不及！ 　　睽卦的形象。上卦是是离是火!下卦是兑是泽、即火向上烧！水向下流。两者的背离是自然趋势！其象辞要求“君子以同而异、””也就是说在一定条件下可以同中求异。异中求同，作作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到？大势是历史规律的一种必然反映！管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策。去有效地实施管理、为了做到这一点！在思想上！作为管理者就要有同中求异，异中求同的辩证法和方法论、要同中求异、以保持自己的管理特色和和管理个性！要做到我与物同！我亦与物异！要清醒地²⁸⁷¹认识到、没有异的同要不得，没有同的异也要不得。因为，有差异是事物千姿百态的原因。同中有异！这就要求管理者对具体问题要具体分析、具体矛0454盾要具体解决!既然事物与事物之间有差别。就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物、既然事物与事物之间间有共同之处,那么，也就可以用同样的方法解决不同的问题，离中有合，同中有异。这是天道规律，为政者和管理者要想有所作为，就应当尽可能创造轻松的环境，以利互信的建立！为了化敌为友、争取于异中求同，应当善于权变，这样才能结合分散的力量，团结协作、共谋发展， 　　见拙著《周易与决策》、水型人女面相

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《周易》是中国周代的典箱，被尊为⁴⁸¹⁸“群经之首、诸子百家之源”。西方文明有《圣经》，东方文明有《《周易》,周易文化是中华文化发展的根本与源头、对中国后来历代的政治，经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响、中国的建筑！医学，音乐！绘画。日常生生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联络，仍至到影响到中国人的民族性格格与民族精神、孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 《周易》是一部古代经典！是关于人类思想和宇宙本质规律的学问，其原理在得到正确认识后！对未来世界的发展必将产生巨大的影响。 《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯！建国于岐山之下，积善行仁，政化大行！因崇侯虎向纣王进谗言！而被囚于羑里、后得释归，益行仁政。天下诸侯多归从、子周武王有天下后！追尊为周文王！商末诸侯首领。史称西北侯！追封为周文王。遵后稷、公刘之业、则先祖古公、父亲季历之法。倡导笃仁、敬老。慈少！礼贤下士的社会风气、使其其领地的社会经济得以发展!与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者、发明“文王八卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演^周周易”！被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。 《史记》记载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于^成成书很早！随着时代演变。文字含义已多多不为世人所理解？《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读读《易经》？今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 《周易》为儒家重要经典之一！是3569我国最古老、最有权威。最著名名的一部经典！是中华民族聪明智慧的结晶。简称《易》，又称《易经》，包括经和传两部分、《周易》经部⁸⁶⁰⁸本是筮佔书。其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定。而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容、 易易卦系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态、只论8645及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“干！坤！震。巽！坎、离。艮。兑”八^个个基本卦!称为八经卦、3841再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳、少阴、少阳”四种情形！可以用“Ｘ！Ｏ、--、－！”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以^称称为某某卦系!《1910周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条））内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源⁷³³⁴于甲骨卜的实践，^或或许到了殷商末年!周文王写下了六十四卦系7877的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子继承承了孔子对周易的发现！着了4355《易传》!秦始^皇皇焚书坑儒的时候,李斯将其列为医术占卜书而倖免于难！ 8052按照古书记载!易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》！春秋时代！《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究、其中包括孔子。到战国时期！便出现了《易传》......馀下全文>>！ 。、水培植物摆放位置

　　是晋字呢还是晋卦呀我暂且按晋卦来诠解一下吧: 彖传说 晋为进也杂卦传说 晋为昼也一个说运动一个说景象晋亦作氵晋(加三点水的晋)晋卦之时有露泽是日出之时阳光融化大地的冰霜的景象那么既然要进那必须先进不通之处接着再打开之再开始往上进之那么就得执恭柔进之而再慢慢来个上升之……君子还不以自己所具有的明德为知足还要效法太^阳阳怎样去上升以增进光辉去普照大地之……!水培植物摆放位置 风水

　　我和你做过一样的梦,我也是经常做, 日有所思,夜有所梦.所以不必想的太多,^我我还经常梦见被人追杀呢,相比之下,我看还是梦宇宙令人高兴.有梦的睡眠是快乐的,只要不是神经衰弱就不必去医院.,水培植物摆放图片欣赏周易解释宇宙

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