《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也！亨者。嘉之会也。利者。义之和也，贞者、事之干也、 君子体仁，足以长人、嘉会，足以合礼！利物！足以和义！贞固！足以干事、 君子⁰²¹⁵行此四者！故曰¹⁵⁵²：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也、子曰： 「龙德而隐隐者也，不易乎世、不成乎名。遁世而无闷！不不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其其不可拔!乾龙也。」九二曰：「^见见龙在田。利见大人！」 何谓也，子曰： 「龙德而3417正中者也！ 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉，无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也、知至至之。可与几也！ 知终终之，可与存义也、 是故。居上位而不骄，^在在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕，虽1394危而无咎矣？」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也。子子曰： 「上下无常,非为邪也。 进退无恒！非离群也。 君子进德修业、欲及时也，故无咎。」九九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也。子曰： 「同声相应，同气相求！水流湿。火就燥，云从龙、风从虎。 圣人作！而万物睹。本乎天者亲上！本乎地地者亲下？则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也！子曰：： 「贵而无位!高而无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也！ 见龙在田，时舍也、 终日乾乾，行事也。或跃在渊！自试也。飞龙在天，上治也、 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九、天下治也。乾龙勿用！阳气潜藏！见龙在田，天下文明、终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九，乃见天则、乾元者！始而亨者也。 利贞者、性情也。 乾始能以美利利天下。不言所利！ 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙。以御天也、 云行雨施！天下平也！君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也！隐而未见，行而未成。是以君子弗用也。君子学以聚之。问以辩之！宽以居之、仁以行之，易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也。九三， 重刚而不中。上不在天，下不在田。 故乾乾！因其时而惕、虽危无咎矣、九四、 重刚而不中。上不在天， 下不在田！中不在人，故或之！或之者。疑之也、故无咎。夫大人者。与2997天地合其德,与日月合其明。与四四时合其序、^与与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违。后后天而奉天时、 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也、⁸⁶⁷⁹知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎，。

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　　用九！刚建之极，用六，柔顺之极！用九、用六。阴阳纯粹。其它六十二卦都是是刚柔相乘。阴阳混杂，所以，卦外才才没有用六用九，。九宫八阵二藏中

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　　否：否之匪人、不利君子贞！大往小来、 　　【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，^人人们之间的来往是不通畅的！天下没有便利利之处！君子必须坚守正道、这时强大者离去、弱小者到来、 《彖0603》曰：否匪人,不利君子贞、 　　否卦是《易经》六十四卦之第十二卦， 　　天地否（否卦）不交不通，是中中卦、 　　象曰：虎落⁷²⁷³陷坑不堪言，进前容易退后难。谋^望望不遂自己便，疾病⁹⁶³⁶口舌事牵连， 　　否卦。阐释由安泰到混乱。由通畅到到闭塞、小人势长！君子势消的黑暗时期！终于到来的应对原则，当此反常时期。君子应当提高警觉。巩固团结！坚定立场，伸张正义、以防患于未然！当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动。必须谨慎，集中力量！把握时机。给以致命的一击。更应应当特别防范？小人穷凶恶极的反击。否极必然泰来、黑暗不会长久。应当坚定信心、不可动摇， 　　小畜：亨！密云不雨、自我西郊。 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布、却不降雨、 （乾下巽上） 　　《象》曰：风行天上、小畜。君子以懿文德， 　　译：风流行于天上，象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美^德德） 　　初九？复自道。何其咎。吉！译：返回于本位，会有什么害处呢！吉祥， 　　九二、牵复，吉！译：被牵连而返回本位。吉祥、 　　九三，舆说辐。夫妻反目、、译：车轮的辐条散脱。夫6544妻反目失和？（5605说：脱） 　　六四？有孚。血去惕出、无咎！译：心怀诚信！就能0118免去伤害、脱出惕惧、不会有过失， 　　九五，有孚挛如，富以其邻、译：心怀诚信，紧密合作、充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。） 　　上九，既雨既处。尚德载，妇贞厉。月几望。君子征凶。译：密云已经降雨！阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮亮将圆而不过盈,此时，君子如果继续前进、将有灾祸、处：被畜止。载：积满，几望：将圆！征：前进、 　　小畜。就蓄聚的主体看！量"小"者！"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"！促使阴6664阳的和谐统一？，八字财星暗藏

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　　昔者圣人之作《5482易》也！幽赞^于于神明而生蓍！参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。发挥于刚柔而生爻。和顺于道道德而理于义、穷理尽性以至于命， 　　昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六画而成卦！分阴分阳。迭用柔刚。故《易》六位而成章， 　　天地定位，山泽通气！雷风相薄，水火不相射。八卦相错。数往者顺。知来者逆！是故《易》逆数也， 　　雷以动之、风以散之、雨以润之！日以烜之，艮以止之！兑以说之，乾以君之，坤以藏之！ 　　帝出乎震！齐乎巽、相见乎离。致役乎坤，说言乎兑！战乎乾、劳乎坎。成言乎艮，万物出乎震。震东方也，齐乎巽，巽东南也，齐也者、言万物之絜齐也、离也者，明也、万物皆相见。南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治！盖取诸此也、坤也者，地也！^万万物皆致养焉，⁸⁶³⁶故曰：致役乎坤。兑、正秋也。万物之8991所说也！故曰：说言乎兑，战乎乾、乾西北之卦也，言阴阳相薄也！坎者水也！正北方之卦也！劳卦也、万物之所归也，故曰：劳乎坎、艮！东北之卦也！万物之所成终而成始也！故曰：成言乎艮、 　　神也者！妙万物而为言者也，动万物者莫疾乎雷！挠万物者莫疾乎风，躁万物者莫?乎火，说万物者莫5594说乎泽！润万物3731者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮！雷风不相悖、山泽通气，然后能变化、既成万物也， 　　乾，健也，坤、顺也，震、动也，巽！入也。坎，陷也，离、丽也，艮，止也，兑。说也。 　　乾为马、坤为牛、震为龙，巽为鸡。坎为豕！离为雉！艮为狗！兑为羊， 　　乾为首、坤为腹，震为足！巽为股。坎为耳。离为目、艮为手。兑为口。 　　乾！天也，故称乎父、坤、地也，故称乎母。震一索而得男！故谓之长男。巽一索而得女、故谓之长女、坎再^索索而得男！故谓之中男、离谓之中男。离再索索而得女!故谓之中女、艮三索而得男、故谓之少男！兑三索0401而得女、故谓之少女！ 　　乾为天！为圆。为君，为父，为玉！为金！为寒，为冰、为大赤、为良马、为老马。为瘠马。为驳马。为木果、 　　坤为地。为母、为布。为釜！为吝啬。为均！为子母牛，为大舆、为文、为众！为柄。其于地也为黑！ 　　震为雷。为龙。为玄黄，为旉、为大途，为长子！为决躁，为苍筤竹。为萑苇！其于马也，为善鸣，为?足，为作足、为的颡、其于稼也、为反生，其究为健，为蕃鲜， 　　巽为木！为风。为长女！为绳直。为工，为白。为长，为高。为进退！为不果！为臭，其于人也，为寡发！为广颡。为多白眼、为近利市三倍！其究为躁卦， 　　坎为水！为沟渎、为隐伏。为矫輮，为弓轮、其于人也。为加忧。为心病、为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心、为下首，为薄蹄、为曳。其于舆也、为多眚！为通、为月！为盗，其于木也、为坚多心！ 　　离为火，为日！为电、为中女、为甲胄。为戈兵。其于人也！为大腹。为乾卦，为鳖，为蟹。为蠃、为蚌。为龟！其于木也。为科上槁。 　　艮为山！为径路！为小石、为门阙，为果蓏。为阍寺！为指、为狗！为鼠。为黔喙之属。其于木也、为坚多节， 　　兑为泽。为少女。为巫！为口舌、为毁折，为附决、其于地也。为刚卤、为妾，为羊，！镜子怎么放招财

　　厚德载物 柔顺包容 　　1，坤卦坤为地 　　《坤》（下坤上坤） 第二 　　牝马得利重攸行！厚德载物品含弘。 　　履霜坚冰驯起道、黄裳元吉文在中， 　　　坤道柔软承天时!积善之家有余庆。 　　君子处世直方大。³⁵⁹⁸地道有光后代兴! 　　【原文】坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主、利、西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 　　【译文】坤卦：大吉大利，占问雌6701马得到吉兆？君子前去旅行！先迷失路途，后来找到主人，吉利，西^南南行获得财物！东北行丧失财物，占问定居！得到吉兆、 　　坤：元亨、利牝马之贞， 　　坤卦以大地为象，以顺为义。其元！亨之德者！乃特指指地配合天！能开创化生万物、而使之亨通、而行天1596者莫如龙？行地者莫如马、而牝马能行地而健，又至为驯顺，故2224取为坤德之象!则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道！ 　　“元亨”，是指二爻和五爻。乾卦元亨二五爻独吉。坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大!凝乾之元。终于坤亥，出乾初子、故元亨”， 　　他是按照十二壁卦的变化卦象解释的！乾为马！坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝^马马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理， 　　刘沅曰：坤为地、与天合德而育万物者！故其元、亨与干同，干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯5475阴而孕干之德,含刚健于内，故为牝马、 　　项安世曰：牝牝取其顺。马取其行！顺者坤之元。行者坤之亨。利者宜此，贞者修此而已、 　　马振彪曰：龙神化而能举天、马任重而能行地！文王据龙之象以说干。据马之象以以说坤？盖即河图之所见而言之也，干阳主动、取龙以喻干道之变化无穷、坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至、坤元以以顺为贞。故云利牝^马马之贞， 　　君子子有攸往、先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉、 　　　具坤德之君子,不不适于争先以领导众人，若争先居首。则将迷入歧途、若能随于人后。则则有主人之领导！而得利益。其往西南方。则0893可得利于友朋之支助、以建立事业、若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公、故其其安静承阳，谨守正道！可获吉祥！ 　　“君子有攸往”，是指具有坤德品行的君子！才能有所作为！ 　　“西南得朋！东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象象是《大壮》卦？西方对应的卦2407象是《观》卦!南方对应的卦象是《姤》卦，自西方向南南方读卦？阳爻日渐增长！称为“西南得朋”。自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”， 　　阴以阳为类。阴爻遇到阳爻为通为得、阳爻遇到阳爻为阻阻为丧，增则得朋！减则丧朋。而坤道无成！故安静贞定则吉也。凡事有终必有始、丧朋之之地始于巳时？对应在《乾》。终于亥时、对应在《坤》、坤行至亥。阳丧尽而为纯坤！彖辞为什么反曰“有庆”呢。这是因为周易的方位！《乾》原居《亥》位。纯坤与^纯纯乾相遇!天地合德！万物由由此出生繁衍。所以称称为“有庆”？ 　　卢氏（景裕）曰：坤！臣道也，妻道也！后而不先、先！则迷失道矣。故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺之则利，6803故曰：后得主！利， 　　马振彪曰：元气生天生地，5438天无形而地有形，有形生于无形。天实居先，地承天之后！着形质而为后天。不得1425先乎天也、先所不当先！则迷而不利，后其所当后。则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存！殆7975明于先后之道,而得其8072所主者欤。 　　刘沅曰：坤位西南、而兑离巽三女同之、占者得朋而亨。若东7298北则干之位！而震坎艮三男皆非坤耦、占者则有丧朋之象、（方位依后天八卦而言！） 　　马其昶曰：此言阴阳9168消长之几,盖坤元之亨。3436自西南阳气极盛之时,一阴初萌！渐长渐着、至东北阴气极盛而阳复生！由亨而利而贞、地功于是乎成！故曰：安......余下全文>>、属羊卧室床的摆放风水周易坤卦原文

　　第4卦【蒙】 　　———— 　　---- ---- 　　---- ---- ⁵⁰⁸²　　---- ---- 　　———— 　　---- ----,2016丙申年生肖排期表