中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着、笔下写着“天人合一”的人实在太多太多，但究竟什么是“天9639人合一”、它的深刻内涵又是什么呢。这恐怕真正领悟的人并不是太多！ 下面就从从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一。《周易》的的“天人合一”观，既追求天与人的和谐统一，同时又肯定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介、^它它一头联着客体？描摹着客体！恰如《系辞传》中所说：“³⁰³⁹《易》与天地准！故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则！所以能包罗天地万物的规律）。“夫《易》广矣大矣，以言乎远3920则不御!以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大！从远处说则没有止境！从近处说、则²¹⁹⁵止于一身即可验证？从天地间的事物说，则无所不备）！“夫《易》何为者，夫《易》开物成务。冒天下之道！如斯而已者也”（《易》的作用是什么。它是用来揭示事物内在的道理以判断事体。概括天地间的规律！如此而已）、“7929是以明于天之道，而察于民之故”（总之，是用《易》来明白天道。细察民事的）！ 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映。它以描摹客体为务！而它的另一头又是联系着认识主体、是主体赖以认识客体的依靠。²⁹⁶⁶又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》？圣人之所以极深而研几也、唯深也！故能通天下之志、唯几也！故能成天下之务，唯神也，故不疾而速、不行而6706至”（《易》书的产生,是“圣人人”穷极了深奥的抽象理论？所以才能开通人的思想，唯其研究了极其微细的运运动变化，所以能够判定天下的具具体事物！唯其变变化之快，所以不急走却迅速，没有看到到行动却早已达到了目的），“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理。去认识世界，《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的！这正是《周易》明明显有别于先秦其他著作的突出特点、 二。《周易易》的“天人合一”观。既肯肯定天与人的区别？同时又重视天与人的联系！ 对于天与人的联系。道家³⁵⁵¹也十分重视？但其性质大异于《周易》、道家强调⁵⁰⁰⁷天与人的自然性？意在迫使“有思有为为”的人回到自然的状态中去？像庄子所主张的那样“万物一体”。而《周易》则强调天与人的规律性，无论是天的运动，还是人3481的活动,都不是或不可任意而为的！都是^有有规律可循的？《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之！而况‘建侯行师’乎！天地以顺动，故日月不过。而四时不忒。圣人以顺动！则刑罚清而民服。豫之时义。大矣哉，” 这句话8834的意思是说！“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地的运动都顺从这个客观规律，更何况建侯封国！行师作战战一类的事呢,天地顺其固有的规律而而运动，所以日月运行不失其常规之法度。四时的循循环变化没有差错。“圣人”顺其事物固有的规律而行动！则刑罚分明、万民服从、这说明7323无论天道还是人事？都须““顺以动”、“豫”的意义重大啊。 “天地以⁵³⁴⁵顺动”，是指天地的运动是有一定的规律性的、而且其动是自然的！“圣人以顺动”、说明了人的活动也是有一定规律的、但人是有意识的。非自然的！在遵从“规律性”这一点上！天与人都是不可违背的、类似这样的论述、在《周易》中有多处、如《观卦·彖传》！《恒卦·彖传》， 《恒卦·彖传》：“天地之道、恒久而不已也……！日月得天而能久照。四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成，观其所恒、而天地万物之情可见矣！” 这话的意思是说、天地客观自然规律！总是处在不停的运动变化之中的、有始则有终、有终则有始、终始相因。往复不穷，日月照耀大地，这是恒久不变的！但这个恒久不变的照耀、又是以得天作为它的存在条件，没有天这个客观条件的存在、日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）、四时的运转总是处在变化过程之中、日复一日，年复一年，从不停顿、万物由此生生不已！“圣人”经久地掌握和运用它、推行教化，来成就天下人、 三、在《周周易》全书中、强3943调了作为认识主体的“人”是有意识的！而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点、通过《系辞传》，得得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言，言不尽意！’然^则则圣人之意。其不可见乎，子曰：^‘‘圣人立象以尽意！设卦以尽情伪、系辞^焉焉以尽其言！变而^通通之以尽利、鼓之舞之以尽神、’” 这句话的意思是说！文字不能完全表达语言。语言也不⁰⁷⁰³能完全表达思想？如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到到了吗！孔子回答说：正因为语言！文字不能完全表达思想。“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想，设计出卦来反映他认识的虚虚虚实实，再在在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话、加以^变变通来得到全部好处。从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业！这就收到了阴阳变化不测的神妙作用， “圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容、象其物宜！是故谓之象、圣人有以见天下之动。而观其会通，以行其典礼、系辞焉以断断其吉凶？是故谓爻、言天下之至颐而不可恶也、言天下之至功而不可乱也。” 这句话的意思是说、“圣人”看到天下事物最复杂。从而^用用卦爻来比拟它的形态，象征它的⁹³⁹⁷事物所宜,所以叫作象， 由此看来，“圣人”有思有意，通过立象。设卦，系辞、变通和鼓舞、把“思”与“意””表达出来！说明“人”是有“意识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的！请看下面的文字： “《易》无思也。无为也。寂然不动！感而遂通天下之故！” 天天地无思无为、自然而然。“圣人”有思有为。却主动设计。《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家、老庄者流，重天轻人、视人仅仅是自然的一部分！却失去了主体体的意义!《周易》在天人关系中、则重天更重人！人是认识的对象、更更是认识的主体,此外。《周易》也9778与荀子不同！不言胜天的问题。它认为天与人本来就是统一和谐的，人的任务是从实践和认识识这两个方面？来实现这种统一与和谐、 四。《周易》“天人合一”、是“合”于“生”而规避“死”的！ 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上。《易传》8353衍生出了关于人的“生死观”！这就使卜筮中的“天人合一”！发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度，卜筮以人之生为吉。以人之之死为凶，其思维与情感的流向总是趋吉避凶、而当发展为哲学的“生死观”时、《周易》则突出表现为“重生忌死”。在《易传》中、处处谈“生”、由此看来、《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的、 《周易》4515把关于“生”的思想。与“天人人合一”对接在一起,认为“天人合一”！就“合”于“生”、“天”下生为“人”、“人”上应于“天”！天、人格外，人情化！而人！天则化、天道化！《周易》以“生”为内容的“天人合一”！是与生殖崇拜思想密切相关的， 《系辞传》下说：“天地絪缊、万物化醇，男女构精、万物化生！”是说、天地地阴阳二气交融在一起。最后凝聚变化！形成⁷⁹⁸⁷万物的形体！男女或动物两性形体交合，万类才能生化、 乾坤为天地，天地地又是男女!5326男女又是乾坤,这就是“天人合一”、这种哲学智慧，就其思维的品格、就是从男女的交合去比附天地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界，而有生命命的延续和进化。才是人类永恒的追求、、

　　50根取取出一根不用、（还有49根，然后分为两分、再从着两份中取出一根放在一边。这两分应该总共48根！然后这两份分别除4后的余数、一边为1的话、另一边一一定为3!一边为2的话！另一边一一定为2？一一边无余的话，另一一边也无余！这样将两边的余数放到一边，将手里里的两份合并）？这就叫一易。然后再重复上述括号内过程、取一分二除四，如此三易，将剩下的合并后除4。得到的必定为6，7，8、9！这样就得到了一爻、如此十八易得一卦。 　　注：如果余数无为4、6707也要一边取出4根、门前种山竹树的风水

　　语出《《周易·坤》！“地势坤！君子以厚德载物”。意意思为“大地之势宽厚和顺！君子应增进美德。容载万物”。民国时期！梁启超在清华大学任教时、他希望清华学子们都能继承中华传统美德。并引用了《周易》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子！此后！“自强不息、厚德德载物”八个字逐渐演变成为清华的校训？如今。“自强不息，厚德载物”的精神已经成为中华民族的一笔精神财富！滋养着一代代又一代的华夏儿女。！门前种松树的禁忌

　　德国数学家莱布尼兹就是根据我国八卦图发明了计算机二进制、震动了世界科学界、故八卦有计算机之母4569的美誉！ 追问： 谢谢。八八六十四卦组成的数学含义是什么、这一串数字描绘了什么， 回回答： 不用客气，从八卦的生成过程来看，其中充满了各方面的数学知识！ “太极生两仪”、体现5056了数可分的思想！从太极图上看。两仪（黑白阴阳两鱼）的面积相等，两个对和图的面积正好为大圆（太极）面积的一半、 “两仪生四象”， 老阳（阳阳），老老阴（阴阴）!少阳（阴阳）,少阴（⁵⁷⁷⁵阳阴）？ 四象可用坐标图象表示！各象的正负完全符合Ｘ！Ｙ轴的符号。 “四象生八八卦”！八卦体^现现了排列组合思想。^这这种排列是圆满的, 八卦以两个爻（——或――）三叠成一个卦。恰好可以组⁰⁵³⁶合成八卦、而且且只能组成八卦！这不仅和代数的排列原理和方法相一致（其排列运式：２的三次方为８）！也正和立体几何学把空间三个轴（ＸＹＺ）分成八个卦限。用三个轴的正负符号来表示立体坐标上的一个点8972相符合， 由八卦与立体坐标卦限的对应图可见！卦所表示的实际上就是空中的一个特体——抽象的点。所不同的³⁸⁰³只是表达符号的差别，即数学是用＋＋＋。―――¹¹⁷⁷等符号,而八卦是用爻表示罢了， 古人为什么只用三个爻而不用两个或四个爻组成一个卦呢、由^现现代科学可知，空空间的一个点即物体的抽象、是由三维坐标构成的。而一个粒子也是由三个夸0239克组成的！这就6244说明了八卦以三爻成卦是有其科学根据的!世间万物都受阴阳⁴⁶⁰⁷五行生克制化。人也不例外，故《黄帝内经》有：“阴阳者！天地之道也。万物之纲纪、变化之父母，生杀之本始”。就是说、阴阳五行生克是主宰万物生化之权的！ 《周易·系辞》有：“原始及终、故知死生说，阴阳交合。物之始、阴阳分离！物之终，合则生！离则死，”现代医学也认识到，人3120之所以生病、以至死亡、或发生其它伤事、凶灾之事，都是阴阳五行生克制化在起决定的作用。八卦就是根据阴阳五行生克变化的规律、预测人的疾病和人死亡的时间。 宇宙是一个大大天体,人是一个小天体、小天体和⁰⁴⁰⁶大天体一样都在不停地运动着，不过它的运动是受大天体的影响而进行的、《咸》卦把大天体对小天体的影响总结为：“天地二气相感”。大量的历史事实也证明：这种天人感应是存在的， 长期以来！阴阳五行一直被人们认为是一个抽象的哲学名词，实际上！阴⁴⁰¹⁰阳五行之气？同样是物质！是有质量的，^虽虽然现代科学还无法对它进行测度？但也承认它是一种非常精微3431的物质，决定着人的生死存亡。 这种、门前种柏树影响风水不

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　　父母一爻代表很多东西、不同的^预预测有不同的解释!可以表示：长辈，文书，文章、契约、舟车！尊者、看你要问的是什么了， 例如问婚姻，如如没有父母爻,一般难成，在此时父6494母爻表示长辈？主婚的意思、如问考试，5835世爻为父母最有利、！门前种树的讲究

⁵⁶⁸⁶　　十二地支之一,名称是寅,五行属木,方位正东偏北.于月是正月,于时是寅时,就是3点到5点.、门前种树禁忌

　　天行健、君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物，随风巽！君子以申命行事、渐雷震！君子以恐惧修省！善如水。君子以作事谋始，火同人、君子以类族辨物！步泽履！君子以辨民安志。艮山谦！君子以裒多益寡，大成国学院易经研究张成老师强调学习易经领悟易道是关键、！门前种核桃树的风水周易中的一元是几年

　　《周易》名列五经之首！是儒家重要经典之一、是我国最古老，最有权威！最着名的一部经典、是中华民族聪明智¹²⁷⁴慧的结晶？中华建筑，音乐！医学！纪年等等。无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易，韦编三绝、就连《论语^》》中也多处引用《周易》的词语、周易作者关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃乃周文王所着，今人则有不同观点。由由于成书很早，文字含义随时时代演变，《《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的 “周易”通常指《易经经》和《易传》二者的结合！周易内容《周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分！经本是占筮书,其基本本因素为阳爻,阴爻、又构成八卦, 即乾。坤，震,艮、离、坎、兑。巽，八卦再重叠起来、构成六十四卦，如泰。否！每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象！卦名。卦辞、爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义！《易经》》分为上下两篇、上8972经从乾到离！凡三十卦，下经从咸到未济、凡三十四卦，熹平石经《周易》即如^此此划分。知汉以来传本未变，《周易》的起源为河图！洛书！传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依^此此制定出八卦,到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期。圣人孔子着了《易传7985》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛辛免于难？《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！5256易道讲究阴阳相济,刚柔有应！提倡自强不息、厚德载物，在在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地²⁰⁴¹发展壮大！根根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时时代把握息息相关的！《周易》内容元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在在其内部同时存两种相反的属性!它们互相依存。互相为用！处个不断的变化之中！其运动是以彼⁴³⁴⁴此消长的形式进行的,并始终处处于彼消此长、此此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻、三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自自然界和人类社会变化规律的排列符号。^就就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位。八卦：八卦是“乾，坎、艮、震！巽！离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象！四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦、其卦名同单卦、周易的应用《周易》是以八卦为主体、以六六十四卦为经书,以资讯预预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、《周易》64卦在数理理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 、在十八八世纪初被德国哲学家,数学家莱布尼茨完全解读。目前，我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究、立足研究！狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应......余下全文>>！门前种梨树风水好吗