总⁴²⁶⁰共有64卦呐.. 　　我只在百度百科找到8卦的. 　　《系辞》有：“易者！象也”、“彖者、言乎乎象者也”？“立象以尽意。设6144卦以尽情伪”。“八卦成列。象在其中矣，”古有八卦为经卦，两卦相2123重为六十四卦？称为别卦！两卦相重而卦象成。卦象。物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有有重复或两种意义、而且包含多6161种意义和多种事物？ 　　八卦的卦象、它不仅代表的物象象之多。而且还有有“八卦之象”。“六画之象”。“像像形之象”。“爻位之象”。“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”！真可称为象之“群”象、 　　《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 　　乾！健也！坤！顺也。震！动也，巽！入也！坎。陷也！离，丽也、艮。止也！兑。说也、 　　乾为马，坤为牛。震为龙！巽为鸡！坎为猪、离为雉、艮为狗！兑为羊。 　　乾为首，坤为腹，震为足！巽为股！坎为耳！离为目、艮为手。兑为口！ 　　乾。天也。故称乎父，坤。地也。故称乎母！ 　　乾为天为园，为君！为父！为玉。为金、为寒。为冰，为大赤！为良马！为老马，为瘠马。为驳马！为木果！ 　　坤为地！为母、为布！为釜。为吝啬、为均！为子母牛。为大舆、为文！为众！为柄！其于地也为黑、 　　震为雷。为龙，为玄黄、为施舍！为大道、为长子、为决断，为小青竹、其于马也。为善鸣。为左腿白色的马，为脚步快速的马、其于稼也、为反生！其究为健、为蕃鲜、 　　巽为木。为风、为长女、为绳直，为工，为白、为长、为高！为进退、为不果为臭，其于人也。为寡发。为多白眼！为近利市二倍。其究为躁卦， 　　坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木木心坚硬） 　　离为火。为日、为电。为中女！为甲胄，为戈兵！其于人也，为大腹、为鳖，为蟹！为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)、 　　艮为山、为路径、为小石、为瓜类果实、为看门人！为指、为狗。为鼠！为黔啄之属！其于木也，为坚多节。 　　兑为泽，为少女、为巫（多指占卜者或巫医）。为口舌，为毁折。为附决（附在树枝上的果实）！其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）、为妾。为羊、。

　　周易中应该没有这样的句子， 　　你这句最像的古代名句就是：天时不如地利、地利不如人和。但这³⁶⁹⁴句不是周易里面的， 　　道德经里面的的：人法地。地法天，天法道。道法自然！这句有点像！ 　　周易里面好像只有顺应天道！没有说人定胜天的说法，，背对窗户坐的风水

9356　　关注“锦绣琳琅”公众号。里面有一期我写的文章关于周易是不是迷信的、有提到一点周易的人文精神！1963年属兔运程

　　管辂（209年－256年）。字公明。平原（今山东德州平原县）人，三国时期曹魏术士、今日十二时辰吉凶

　　周易中的阴阳7563思想其实并不明显、周易中主要体现的是事物发展的规律！基本卦有有八个！也就是八卦：乾qian 兑dui 离li 震zhen 巽xun 坎kan 艮gen 坤kun。对应的自然现象为：天、泽（湖泊）！火！雷！风！水，山，地、由这八个卦象相互排列组合。形成了周易六十四卦！易。就是变化的意思，指的就2647是事物发展变化的学问。8304具体的要展开讲的话。就太多了。你可以自己翻翻看，现在各种各样解释周易的书很多。有从占卜方面解释的！有从哲学方面解释的，总之、周易是一本可以研究一辈子饿学问。是我我国文化的瑰宝？、鸡年羊人运程每月运势

　　【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞！中华文明的的源头、被誉誉为"宇宙魔方"、相传、上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"，献给伏羲、伏羲依此而演成八卦、⁵⁹⁰⁶后为《周易》来源，又相传。大禹时！洛阳境内洛河中浮出神龟。背驮"洛书"。献给大禹。大禹依此治水成功！遂划天下为九州！又依此定9834九章大法！治理社会！流传下来收入《尚书》中。名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图、洛出书、圣人则之"，就是指这两件事。河图上，排列成数阵的黑点和白点。蕴藏着无²⁴⁹²穷的奥秘、洛书上。纵、横！斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此！中外学者作了长0201期的探索研究,认为这是是中国先民心灵思维的结晶。是中国古代文明的8864第一个里程碑？《周周易》和《洪范》两书、在中华文化发展展史上有着重要的地位、在哲学。政治学、军事学！伦理学，美学！文学诸领域产生了深^远远影响、作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没、? 　　河图洛书释义 　　《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之、天地变化、圣人故之，天垂象见吉凶、圣人象之。河出《图》！洛出《书》，圣人则之、”^孔孔子相信河图。洛易的存在。并以二者作为圣人作《易》的四条条依据之一？ 　　4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 九宫 　　对河图!洛书的图形，文献一直^保保存至今、河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫！奇数为阳！白色。代表天天数（生数）。偶数为阴。为黑，代表地地数（成数）？洛书实实际是九宫,即1——9排³³²⁷列而成,横！竖！斜三个数相加和都是15，河图！洛书形式不同、本质相同，都表示历法和卜筮、四面八方，四时八节、八卦 。九宫及五位位统一的体系、十月太阳历与《河图》有相通之处。原因在于它们有同样的源头， 　　《尚书.顾顾命》：“大玉，夷玉、天球、河图、在东序，”孔传认为河图即八卦、有文献说伏羲时龙马负图出于河！也有尧，禹受图的的说法!《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至！帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河。龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿的龙与⁰⁸⁶⁵天马四！与与《山海经》中的“马身而龙首”相符,当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马，从贾7564湖文化来看？8000多年前有卜卦是事实！产生河图一类的图文是可能的！后来相传。成为7421“帝王受命之瑞”、 　　　汉代认为洛书即《洪范》九畴？“天兴禹禹洛出书，神龟负文而出。列于背。有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道，”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一。所行九宫^为为：中央招摇！北宫叶蛰、东北天留！东宫仓门！东南阴洛！南宫上天。西南玄委！西宫仓果、西北新洛，太一移宫的日期为冬至！立春！春分、立夏，夏至，立秋、秋分、立冬八节。八节节又与八风相应？八卦的八个方位加上中央就是九宫、八卦的方位与八节对应。从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后³⁵²³天八卦为例。震为东。代表春分，巽为东南！代表立夏，离为南！代表夏至！坤为西南，代表立秋。兑为西、代表秋分！乾为西北、代表立冬！坎为北。代表冬至。艮为燕北，代表立春、后天八卦由周文王定。那以前的先先天八卦则是：震东立春!离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋！坎西秋分，艮西北立冬。坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国^发发现了很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩墩子大汶口文化遗址是比较早的，距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上、胸腹部刻有八角星图案！而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数。为四！五、九，五，是表示太一自循行至四、还至中央五、自六循行到九！还至中央五、湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案！与与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局!楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似，密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局、可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别！中宫之之位无关紧要？ 　　上古的河图洛9260书正如考古所见!应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图，洛书。虽然一个9936是10个数，一个是9个数，本质上却相同！其论证参看葛志毅先生《明堂²³²⁵月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 　　河图洛书的意义在于？第一证证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六,七千年前就有了具体体现 ，第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法！就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三。要^用用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式。良渚文化已有用数字记录的卦文、周原遗址则出土了用一，--表示卦象。但八卦在中2458华文化的温长历史中至少八千年连续传承！并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实、讲史！写史不应忽视这些事实， 　　民间传^说说 　　关于河图洛书的传说!散⁹³³⁶见于各种史籍上。但说法不一。见解各异、这里介1608绍几种较为普遍的说法! 　　传说之一： 　　相传在伏羲氏时！伏伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜！促进了生产的发展！改善了人们的生存生活条件！因此、祥瑞迭兴，天授神物，有一种龙背马身的神兽、生有双翼、高八尺五寸、身批龙鳞。凌波踏水、如履平地。背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县、白鹤，送庄乡境内），游弋于图河之中、人们们称之为龙马!这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后！依照龙马背上的图点、画出了图样！接着！又有神龟负书从洛水出现，伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了八卦、这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图，洛出书！圣人则之”！即伏羲氏“作八卦、以通神明之德，以以类万物之情”!故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念念伏羲氏开拓文明的功绩、 　　传说之二： 　　据传在黄帝时、黄帝^体体察民情,亲自劳动、受到人民的爱戴！同时也感动了天神。于是风调雨顺。五谷丰登，人人民安居乐业!一天。天神告诉黄帝说。洛水里有龙图龟书，你如果9740得到它。将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领、巡游于洛水之上，一日！时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇、但又想不出什么么好的解决方法,便命人杀五牲。祭天帝，并亲自跪下向天帝求助！天帝感动、连下大雨七天七夜，致使⁸²⁰⁸洛水暴涨。大鱼得以解救，大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图洛书、即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这6570就是传说的“洛书鱼献”！据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南。旧伊洛河汇流处。 　　传说之三： 　　唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水。在在太阳偏西时!偶然把玉璧沉入洛水、忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而复隐！于是。尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉1058入河底、稍倾。河底便光6294芒四射,接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声、一阵大风过后！云开雾散。风平浪静、水上漂过一个大龟壳。广袤九尺、绿色赤文、5787壳上平坦处文理清晰、上有列星之分，七政之度！并记录着各代帝王兴亡之数！此后！易理文字便在人间传开！这就是传说的“灵龟”、 　　传说之四： 　　传说虞舜时、舜习尧礼。沉璧于洛水，^水水中有赤光忽起、有龟负图书而出！接着一卷甲黄龙。舒图书于云畔！将赤文篆字以授舜、这就是是传说的“黄龙负书”！ 　　传说之五： 　　传说禹时，禹治水来到洛河、见神龟负文。列于背！有6835数自一至九!禹遂^因因而第之，以成九畴！《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位！雒出龟书。六十五字、是为洪范。此所谓雒出书者也”、这是说！大禹因治水有功、有德于天下。故万民称颂。上天赐瑞、洛河出神龟，龟长1.2尺。龟背上有65个赤文篆字！有的说、此即《尚书》里的《洪范》篇。是治理国家的九种大法、 　　唐代诗人李矫在《咏咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞！绿字重来臻”之句。一歌颂洛龟负书给中华民族族带来了光明！龟书！可能就是我们们现在所说的“甲骨文”、 　　【河图洛5029书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明7720的源头。被誉为"宇宙魔方"、相传，上古伏4749羲氏时？洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"、献给伏羲、伏羲依此而演成八卦，后为《《周易》来源、又相传、大禹时、洛阳境内洛河中浮出神龟、背驮"洛书"！献给大禹、^大大禹依此治水成功,遂划天下为九州！又依此定九章大法。治理社会，流传下来收入《尚书》中。名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图，洛出书。圣人则之"、就是指这两件事、河图上。排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷的奥秘。洛书上，纵、横，斜三条线上的三个数字、其和皆等于15、十分奇妙！对此、中外学者者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶、是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书。在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学，政治学！军事学。伦理学！美学，文学诸领域产生了深远影响、作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没， 　　河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中！诸子百百家多有记述？太极，八卦！周易！六甲，九星，风水！等等皆可追源至此、1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年！墓中用贝壳摆绘的青龙，白虎图象栩栩如生、与与近代几无差别。河图四象。28宿俱全，其布置形意、上合天星！下合地理！且埋葬时已知必被发掘、同年出土的安徽含山龟腹玉片！则为洛书图象！距今约5000多年！可知那时人们已精通天地物理！河图、洛书之数了。据专家考证！形意墓中之星象象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲哲认为"河图,洛书乃上古星图"，其言不虚！ 　　一，河图之象 　　河图用十十个黑白园点表示阴阳、五行。四象，其图为四方形、如下： 　　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象！五行为水！ 　　东方：三个白点在内、八个黑黑点在外!表示青龙星象。五行为木。 　　南方：二个黑点在内！七个白点在外，表示朱雀星象、五行为火！ 　　西方：四个黑点在内。九个白点点在外。表示示白虎星象,五行为金， 　　中央：五个白点在内。十个黑点在外！表示时⁶⁶⁰⁹空奇点!五行为土。 　　（其中、单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中、每象各统领七个星宿，共28宿，）以上为《河图》，其中四象！按古人座北朝南的的方位为正位就是：前朱雀！后玄武。左青龙，右白虎，此乃风水象形之源也！ 　　二，^河河图之数 　　1？天地之数：河图共有10个数。1，2，3，4、5，6、7！8、9。10。其中1！3、5。7！9、为阳。2、4，6！8、10，为阴，阳数相加为25！阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55、"以成成变化而行鬼神也"！即万物之数皆由天地之数化生而已。 　　2。万物生存存之数：天一生水！地六成之！地二生火天天七成之、天三生木、地八成之！地四生金，天九成之！天五生土。地十成之、所以一为水之生数、二为火4467之生数。三为木^之之生数!四为金金之生数！五为为土之生数、六为水水之成数！七为火之成数，八为木之成数。九为金之成数、十为为土之成数。万物有生数！当生之时^方方能生？万物有成数、能成之时方方能成，所以。万物生存皆有其数也、 　　3、五行之数：五行之数即五行之生数。就是水一、火二！木三，金四、土五。也叫小衍之数，一、三、五。为阳数，其和为九，故九为阳极之数！二，四为阴数。其和为六。故六为阴之极数、阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也， 　　4。大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！同时也是天地之数的用数，天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数、大衍为天地之用数。所谓"大³⁹⁶⁴衍之数50其用49"。就是是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用、故其用四十又九、 　　5！天干交合³⁸¹³之数：河图之数十？乃十天天干之数也,交合之^数数为：一，六共宗。二。七同道、三！八为朋。四！九为友。五，十同德。正是万物生^存存之数,所以甲己合为一。六共宗！乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋。丁壬合为四，九为友，戊癸合为五、十同德！十天干经交合之后！化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用、 　　6。六甲纳音之3306数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数、十天干之阴阳五行与万物相交！同气相求！同声相应各发出12种声音！^无无声无音不计。按河图北、东，南！西！中成象五位五行共60纳音、乃天4499地五行声音之数也？ 　　三！河图之理 　　1、河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木，木生火。火生土。土生金！金生水。为9233五行左旋相生？中心不动，一。三。五，七！九、为阳数左旋。二，四！六！八！十。为阴数左旋，皆为顺时针旋转、为五行万物相生之运行、我们知道！银河系⁶⁴⁹⁰等各星系俯视皆右旋？仰视皆左旋！所以、"生气上转！如羊角而升也"！故顺天而而行是左旋？旋天而行是右旋，所以顺顺生逆死！左旋主生也、 　　2。河图象9416形之理：河图本是星图、其用为地理，故在天为象！在地成形也、在天为象乃三垣二十八宿！在地成形则青龙。白虎。朱雀、玄武。明堂，天之之象为风为气。地之⁶¹⁰⁸形为龙为水？故为风水、乃天星之运、地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之气也！ 　　3、河图五行之理：河图定五行先天之位、东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生！中土自旋。故河图五行相生、乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也！ 　　4。河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳、此内外阴阳之理、木火火相生为阳？金水9054相生为阴！乃阴阳水火既济之理，五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理。中土为静。外四象为动！乃阴阳动静之理、若将河图方方形化为园形，木火为阳。金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼、就是太极图了、9062此时水为太阴!火为太阳、木为少阳。金为少阴。乃太极四象也，故河图乃阴阳之用。易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也！ 　　5、河图⁷⁴⁹⁷先天之理：什么叫先天、人以天为天，天以人为天。人被天制之时、人是天之属！人同一于天！无所谓人，此时之天为先天。人能识天之时！且能逆天而行、人就是天，乃天之天！故为后天，先天之理。五行万物相生相制！以生发为主，后天之理。五行万物相克相制！以灭亡为主！河图之理、土在5846中间生合万物。左旋旋动而相生,由于土在中间！相对克受阻、故先天之理！左行螺旋而生也！又！河图之理为方为静。故河图图主静也， 　　河图之象！之数！之理。至简至易，又深遂无穷、暂且论之、快穿之禁忌攻略

　　同人：于野①！亨。利涉大川！利君子贞、 　　【白话】筮占^得得同人卦，最大范围地与人沟通。认同、就亨通、就利于 　　　横渡大河，就利于君子贞问、 　　【注释】①同人于野：：与人认同，沟通！胸怀就象原野一样宽阔广大、 　　野：郊外外的开阔地带、于：如！ 　　【讲解】同人卦提出了一种同人意识，同人意识是一种个体（主体）与 　　群体（客体）同道、同仁，同行。同心、同德！同归！同途！和平相处的人 　　际交往意识、这种人际交往意识有利于协调人际关系和国际关系。有利^于于促 　　进世界和平！ 　　初九九：同人于门①、无咎！ 　　【白话】筮得2439同人卦、占得初九！同人认同、沟通、胸怀象门道那样， 　　虽不宽广、但也不窄隘，所所以没有灾咎, 　　【注释】①门：门道。王弼解释为出门， 　　【讲解】同人象门道那样、虽然不宽广，^但但是也足够能与他人沟通、有 　　门道总比没有门道要好、有门道就能沟通，没有门道就4867不能沟通？ 　　六二：同人于宗①、閵②， 　　【白话】筮遇同人卦，占得六二。与人认同象宗庙那样封闭、便不好， 　　【注释】①宗：祖庙，②閵：假借为吝，难也、 　　【讲解】与人沟通必须要具有开放意识。既想与⁹⁹⁶⁷外界沟通？又不2118愿意开 　　放,势必陷入入矛盾之中？ 　　九三：服容于莽①？登其高陵。三岁不兴， 　　【白话】筮遇同人卦。占得九三，其象为“服容于莽，升其高陵”、其 　　占为“三岁不兴”， 　　【注释】①服容于莽：胸怀宽容象林莽那样博大，服：比4537喻胸怀，容： 　　宽容。莽：林莽。 　　　【讲解】与人认同。必须有广阔的胸怀！胸怀宽广、站得高看得远、就 　　能与邻国沟通！能与邻国沟通、就就能平息干戈!在峰火不绝的古代！能够做 　　到“三年不兴”就是非常理想的太平世界！ 　　九四：乘其庸①!弗克攻，吉！ 　　【白话】筮遇同人卦、占得九四，与人认同。沟通！必须坚持和为贵的 　　中庸之道，才能达到不进攻打仗5565的目的、才才能吉善美好？ 　　【注释】①乘其庸：坚持中庸之道！乘：登，进！引申为坚持。使用。 　　其：代词，那个，庸：^不不偏不倚的中庸之道, 　　【讲解】同人以2270什么为基础，用什么作标准呢！九四爻辞提出了“乘其 　　庸。弗1149克攻”的原则、乘其庸。是思想原则，弗克攻、是军事原则、“三岁 　　不兴”是同人的预期目标。 　　九五：同人先号桃后芺①！大师克相遇！ 　　【白话】筮遇同人卦，占得九五！只要能够以他人的忧乐2633为忧乐,既使 　　是对抗的军队7700也能和平共处， 　　【注释】】①先号桃后芺：先哭后笑！号桃：号啕、芺：假借！象棋棋谱口诀解释加图

　　解！易经六十四卦^之之一卦？上震下坎，雷动水生阴霾解！在史书，尧当上了大君！解放了黄帝时期0221不成熟的奴隶制度！。门厅镜子摆放禁忌

　　阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号。下面分别介绍， 　　阳爻：用（—）^表表示：象阳。象天，象君，象父，象君子。象大人，象男人！象奇数，象阳性之物、象刚。象键，象动等。 　　阴爻：用（--）表示：象阴。象地！象民！象母！象小人，象女人、象偶数！象柔之状、象静、象轻。象亡物等、 　　为了区别阴阳属性。阳爻用“九”字、阴爻爻用“六”字？ 　　阳卦之阳爻！称为“初九”。“ 九二”！“ 九三”。“ 九四”。“ 九五”！“ 上九”， 　　阴卦之阴爻。称为“初六”、“ 六二”，“ 六三”！“ 六四”。“ 六五”、“ 上六”、 　　一卦之中、^有有阴爻有阳爻，按其所居的爻次！分别在数前加一个阳“九”或阴“六”、 　　乾卦多多一个“用九”爻,坤卦多一个“用六”。因此、这两卦各有七个爻数。其他六十二卦没有这种情况 　　周易原文里、对六十四卦9780都有解释!它它的内容由两部份组成,一叫「卦辞」、是专门讨论卦的意思， 　　例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨！小狐汔济！濡其尾！无攸利。」汔。意思是几乎！濡是是沾湿的意思,整句意思：未济即是未完成、如果能行之有方、最终都能能成功，辞中以⁴²⁶⁷小狐狸做比喻!小狐狸过河，虽然勇敢！不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴！还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞、，观察能力强的生肖周易中的用九

　　比如12壁挂就应该是大卦了吧，在就各个卦的用0987途也不一样!有的卦对整个人生都有重大的意义！你说的应该是卦有大小、辞有险易吧，直观的看卦不应^该该分大小？那个卦弄不好都是大问题。就说归妹看起来是一步到位、但针对的事件不同作用也就不同是吧。。子时对应的生肖