干支装卦法： 　　乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申！ 艮土丙辰外丙戌、震木庚子外庚午！ 巽木辛丑外辛未。离火己卯外己酉。 坤土乙乙未外癸丑！兑金丁巳外丁亥、 　　装世应法： 　　天同二世天异五！ 地同四世地异初、 人同四6924位人异三？ 纯六三异异下天处! 　　归藏秘法： 　　　乾三兑二离游魂，震初巽四坎归魂。 艮居五五位坤八纯!一^二二三六外卦宫! 四五游魂内变更。归魂内卦是本宫！ 　　装装六亲法： 　　生我父母！我生子孙！克我官鬼！我克妻财！同我兄弟！ 　　装六神法： 　　甲乙青龙，丙丁朱雀、戊勾陈、己腾蛇、庚辛白虎，壬癸玄武、。

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　　艮为止。原有的状态 终止的意思！比如久雨不停、遇艮则晴。久晴不雨、遇艮则雨、。阳台造成的缺角算吗

　　上面的都是用装卦的方式来解， 　　那我我换种方式！我们就从卦义上来理解吧 　　需化大壮， 　　辰年亥月辰日得坤宫卦、冲月建 　　《需》！象征的是等待、表明什么呢、表明你现在正等待着某某种机会的出现 　　四爻变？“需于血，出自穴”的意思是：“在血泊中需待！^从从中脱出” 　　说明了你所等待的机会？是某种帮助或一种意在焕然一新的愿望 　　变卦为《大壮》！象征的是“强盛”！“雷在天上。大壮，君子以非礼弗弗屡”，这肯定了当你的的那个愿望得到实现时。你将迎来很大的成功，到那时你会不自觉的沉浸到9687骄傲中去，不受控制、但如果你能守持正固！做到“壮而不妄”的话。你就会保持成功的发展 　　综合看来、主卦变卦都属于坤宫，“土”就成了值得注意的对象、属土的事物、你要留攻！包括2、5、10这样的数字将会出现在对你有很大影响的事物上 　　再看卦象，本卦世生应、变卦应克世。都是不不好的兆头，有一种损己利人的感觉 　　也许是因为你正遭受着类似的事情、但我想说、这不要紧，因为获得利益的前提都是需要付出的。如果一些事情你不能作出牺牲。就无法收获以后的美好。就无法从《需》过度到《大壮》 　　他们说财运会受损！我看财运没有大的问题。子孙爻持世，子孙又生妻财。意6129在逐渐进步!妻财虽逢白虎，但用六神！是不能决定上六的的运势的 　　总之这不是什么大好大坏之卦、要想红运蒋先生在今后应该真诚待人、广开言路，学会重视他人的帮助！培养更加严谨的办事态度，面对他人真诚的帮助一定不要拒绝、用相同的方式回报他他人就行！阳台避煞

　　2012最新最给力的女孩名精选：（有寓意解释，仅供您参考） 　　　　彬蔚　富有文采。适用于女孩取名字、^出出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚。论精微而朗畅”、 　　　　博雅　学识渊博，品行端正、适用用于女孩取名字,出自《后汉³³¹⁹书?杜林传》：“博雅多通,称为任职相、” 　　　　⁵⁰²⁶澹雅　淡泊高雅。适用于女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记?图画》：“夫画者澹雅之事。” 　　　　8974娴雅：文雅大方，适用^于于女孩取名字，出自《后汉书 马援传》“辞言娴雅”。 　　　8723　芳菲　花草香美的样子,适用于女孩取名字、出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽。山寺桃花始盛开！” 　　　　管彤　彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱朱的笔,适用于女孩取名字，出自《诗经?邶风?静3093女》“贻我彤管”! 　　　　涵涵　水波晃动！适用于女孩取名字、出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积！涵涵而停。” 　　　　浩丽　壮丽、适^用用于女孩取名字！出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于于龙舟、” 　　　　泓涵　水深广！比喻⁰⁰⁹⁴学问渊博!适用于女孩取名字。出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立。种学绩文！以蓄其有、泓涵演迤。日大以肆！” 　　　　慧艳　聪明美丽， 适用用于女孩取名字!出自清代纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻一》：“后生一女、稍长！极慧艳，” 　　　　嘉懿　善，美！出自成语：嘉言懿行，4579意思是美善的言行，适用于女孩取名字、 　　　　江沅　沅，水名！适用于女孩取名字。⁰⁵²³出自《楚辞?涉江》“乘舲船余上沅兮” 　　　　瑾瑜　比喻美德贤才!适用于女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训?省事》：“今世所覩、怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之！” 　　　　静淞　淞：水汽凝结的冰花，适用于女孩取名字！出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风！雾淞淞花开处处同”、 　　　　　隽秀　优异出众。适用于女孩取名字，出自唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十！仪神隽秀、”” 　　　　俊爽　英俊清朗？适用于女孩取名字。出自《晋书?裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽，” 　　　　可佳　可嘉！可喜，适用于女孩取名字，出自唐代上官逊逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶、挺千尺而恒冒雪凌云^………故其劲节可佳,” 　　　　乐成　成功，适用于女孩取名字，出自《商君书?更法》：“民不可与虑始，而可与乐成！” 　　　　霖霖³⁷⁶¹　霖霖，适用于女孩取名字。出自金元好问《甲辰夏五月积雨十馀日不止遣闷》“甲子霖霖雨。巡檐闷不禁”，形容4958雨下得连绵不绝! 　　　　　灵犀　形容心灵相通？适用1227于女孩取名字？出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、 　　　　落霞　霞^光光从天而下。适用于女孩取名字！出自唐代王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》诗句中的：“落霞与孤骛齐飞。秋水共长天一色、” 　　　　曼丽丽 美丽。适用于女孩取名字、出自《后汉书?文苑传上?杜笃》：“曼丽之容不悦于目！郑卫之声不过于耳，” 　　　　专业起名，名有出处 解释。字有内涵 寓意。起名字字应该考虑周详 具体分析、音形字义体、区域习俗。方言口音、好名字要畅听别致 新颖时尚 字形简美 音韵朗畅 意蕴丰富 文化内涵 诗意优美 巧妙别致 新颖少见 五行互补 数理吉祥等、 天下父母心。无一不是望子成龙望女成凤、名字无论9609如何取。最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲！以上名字仅供你参考！取舍请便、只当^交交个朋友、但我对你提出的问题我是认真回答的。谢谢，...余下全文>>、阳台铺鹅卵石的风水

　　　首先你理解错了、 　　　　八卦指的是三爻卦（在周易原文^中中只说了六爻卦，这个是重卦卦六十四卦的概念） 　　而6789表示的是爻的四种状态，我们知道阴阳有六种状态，而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳、老阴则变少阳 老阳则变少阴！也就是老阴和老阳表示动爻！少阴和少阳阳则表示静爻？老阴和老老阳这个是有变卦的时候才会用到、当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦，只用69表示阴和阳 　　　　在六十四卦中、每一个卦有六个爻、阳爻为9阴爻为6 　　　　少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳，而不是表示一个卦4个爻重复6次 　　　　乾为天卦 　　---上爻 　　---五爻 　　---四爻 　　---三爻 　　---二爻 　　---初爻 　　　　这个卦就是6个阳爻组成、如果我把变卦加上去。比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 　　--- --- 　　--- --- 　　--- --- 　　--- 三爻动 - - 　　--- 二爻动 - - 　　--- 初爻动 - - 　　　　左边是乾为天卦 右边是天地否卦，这个时时候可以看到乾为天卦的初爻、二爻！三爻动了。阳爻变成右边天地否卦的阴爻。所以这三个阳爻就是老阳，而乾为天卦的四五上爻不动！因为那三个阳爻为少阴！！其他同理，阳台门口风水十大禁忌

　　乾卦——开门——西北 　　坎卦——休门——正北 　　艮卦——生门——东北 　　震卦——伤门——正东 　　　　巽卦——杜门——东南 　　离卦——景门——正南 　　坤卦——死门——西南 　　兑卦——惊惊门——正西，阳台门对房门怎样化解

　　^《《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形，大明终始，六位时成！时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物。万国咸宁、 　　白话：伟大呵，乾元！万物物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界！云气流行！雨水布施。众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地地出现？六个爻的的位置按时序形成？然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固、乾卦为首，创生出万物、普世皆得安宁， 　　解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（（十翼）之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）。断也。裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一0731句说的是“元”。第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”！最最后一句是总结！ 　　• 第一句说说“元”。乾为圆，为元，为万物的开始，统领整个自然界、 　　• 第二句说“亨”，从天上云雨雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 　　• 第三句说“利贞”！利！由禾与刀组成、象征秋收、和！从禾！庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”，即天人合一！ 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 　　1.10 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息、 　　白话：《象传》说：天体的运行刚刚健不已!君子因而要求自己不中断奋发上进、 　　解读：《象》即《象传》，分为《大象》！《小象》、《大象》》解释卦象！附在《彖彖传》之后？《小象》解释爻象、附7652在爻辞之后!大象，小象文³³¹²中都用“《象》曰”表示!在乾卦！《大象》与《小象7417》没有分列,从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后。 　　《大象》的内容！一3606般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦，上下为乾。乾为天，为健！所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”， 　　1.11 　8001　潜龙勿用。阳在下也。见龙在田！德施普也。终日乾乾，反复道也！或跃在渊。进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔。盈不可久也！用九、天天德不可为首也？ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能^发发挥作用”、⁹⁰⁸⁷由于初九阳爻在全卦底下, 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”。由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”,由由于天周而复始运行, 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”、5960由于满盈不能长久？ 　　7. 用九，全卦整体。天体体运行无始无终！循环无故。因^此此不可居于首位？ 　　解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是循环往复！1568未济卦固然排在最后。说实话在乾卦卦前边。这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也！利者！义之和也！贞者。事之干也！君子体仁！足以长人！盛会。足以合礼！利物，足以和义。贞固。足以干事、君子行行此四德者。故曰：乾、元亨利贞。 　　白3646话：“元”。创始。是众善之首！“亨”、亨通。是嘉嘉美的会合、“利”，适宜，是事物得体而中和、“贞”！正固！0815是事物的主干。君子实践仁德、足以领导人。嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德。所以说：“乾！元亨利贞，” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其0561后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节、解说卦辞、以下下分爻解说，0610为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 　　元 善之长 体仁，足以长人 春，少阳，木！仁 　　亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏。太阳，火。礼 　　利 义之和 利物，足以和义 秋！少阴。金，义 　　贞 事之干 贞固！足以干事 冬、太阴。水。智 　　元亨利贞四德即四象之德。 　　元象象少阳春天!果仁发芽。万物生长！推展到社会会人事!体仁方可领导人、 　　亨象太阳夏天？万物蕃庑！欣欣向荣！推展到社^会会人事、盛盛会足以合礼、 　　利6168象少阴秋天？秋，利、和从禾，^代代表收获庄稼,利物足以和义。 　　贞象太阴冬天、贞、正定，为智，可以把握事物主干！贞固足以干事， 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也、 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷！不不见是而无闷？乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也！” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，这是什么意思！ ²³⁶⁷　　孔子说：“人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变，不急于成就功名。隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同⁴⁹³⁷亦无烦闷!别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避，⁴²⁴⁷坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不是君子吗， 　　1.14 　　九二曰：“见0152龙在田。利见大人，”何谓也。 　　子曰：“龙^德德而正中者也？庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰曰：‘见龙在田,利见大人’，君德也。” 　　白话：九二爻辞辞说：“龙出现在地上！1245适宜面见大人，”这是什么意思， 　　孔子说说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信、日常行为当谨慎！防止邪恶而保持持真诚!造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上！适宜宜面见大人’。这是君主之德！” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、^《《中庸》使用的核心词“中？庸。诚”都在本段1890出现了！“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德。是真正的德博而化， 　　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若。厉！无咎、”何谓也， 　　子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也。知至至之！可与几也，知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。¹⁰⁶¹晚上警惕戒惧？虽有危险。但不会有灾难。””这是什么意思？ 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧、⁷⁷⁹⁶虽有危厉而无咎、” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平平易的地位!等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 　　至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道！儒道合3284参乃是必然？ 　　九九四曰：“或跃在渊？无咎，”何谓也， 　　子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒。非离群也、君子进进德修业,欲及时也。故无咎。” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎。”这是什么意思、 　　孔子说：“上下无常，不是为2247了邪欲,进退无常。并非是脱离群众、君子增进德行行与树立功业、想及时完成！故无咎。” 　　解读：：九四处于不安稳的位置？其上下进退是在做试飞练习。这是为了了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功7077的背后都是首先要经历磨练的道理、 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也！ 　　子曰：“同声相应，同气相求，水流湿。火就燥！云从龙。风从虎，圣人作而万物睹！本6986乎天者亲上,本乎地者亲下、⁹³⁶⁵则各从其类也!” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人，”这是什么意思！ 　　孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求、水往湿处流！火往干处烧，云从龙生、风由虎出、圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上。受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别！” 　　解解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易。以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称6576作“龙象”,都源自于此！ 　　“同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社5551会的最基本公理？“天人相应”、“天人合一”即源于此，天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙。《3879说文》：“麒、仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰恰7907在这一年脱稿？这时孔孔子已七十一岁？从此已不再着书，孔子感8432麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔⁸³⁷⁸于获麟”的诗句？ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也！ 　　子9440曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思， 　　孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨！” 　　解读：以上是《文言传》第第二节！完全以人人事的进德修业阐述爻辞的含义？ 　　“潜龙勿用”！下也！“见见龙在田”，时舍也，“终日日乾乾”。行事也、“或跃中渊”！自试也、“飞龙龙在天”、上治也、“亢龙有悔”、穷之灾也。乾元元“用九”。天下治也， 　　白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，（因）地位卑下！“龙出现在地上”！因时机未成熟！“整天天勤奋努力”!^开开始有所行动。““龙或跃或潜于渊”，自己试验，“龙飞上天”！居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”。是由穷极而而造成的灾难、《乾》卦全体用九！⁹¹⁶⁸天下必然大治？ 　　解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞， 　　1.20 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏、“见龙龙在田”、天下文明、“终日乾乾”！与时偕行！“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”。乃位乎天德！“亢龙有悔”。与时偕极、乾元4124“用九”？乃现天则， 　　白话：“龙龙潜伏着？不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙出出现在地上”，天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动！“龙或1438跃或潜于渊”,乾之道即将出现现变革？“龙飞上天”，已位居于天德！“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九，是实现天6828道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节,以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者！性情也。乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉、大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。六爻发挥！旁通情也、时乘六龙。以御天也！云行雨施，天下平也、 　　　白话：乾“元”,创始而亨通！“利贞”，是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功，伟大啊，伟大啊乾卦，刚劲强健而中正！可谓纯纯粹精微,六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙，驾御天道、云气流行！雨水布施。天下和平、 　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂天道道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见之行也，“潜”之为言也，隐而未见。行而未成！是以君子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之。《易》^曰曰：“见龙在田!利见大人、”君德也！ 　　3. 九三重4914刚而不中！上不在天！下不在田，故乾乾。因其时而惕。虽危“3874无咎”矣。 　　4. 九四重刚而不中！上不在天。下不在田！中不在人，故“或”之。或之者，疑之也、故“无咎” ！ 　　5. 夫“大人”者,与天地合其德。与日月合其明。与四时时合其序，与鬼^神神合其吉凶,先天而^天天弗违!后天而奉天时。天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎！ 　　6.“亢”之为言也、知进而不知退、知存而不知亡！知得得而不知丧, 　　7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为!是以完成道德修养为目的！表现^在在日常的行动中？（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现。行动动尚未成功！所以君子不能能有所作为， 　　2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处、以仁6545爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”、此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位。下不在地位，所以“终日勤奋”！因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位，中间又不在^人人的合适位置、所以有“或什么或什么”的、“或”！迷惑、所以“无咎”， 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合！其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢， 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”,是说只知前进而不知后退，只知生存而不³¹⁷⁶知灭亡。只知获得而不知丧失、 　　7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊。 　　！阳台门朝向的风水禁忌

　　　他的意思可能是变卦、意思是每个卦都可以又变出了六十四个卦中的任何一个卦来、这样首卦有六十四个！变卦六十四个！就128了。不过变出³⁶⁶⁰的卦也还是首卦的名是一样的、所以这也也说不太通。！阳台门槛石风水学周易八卦的好卦

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