《周易》简介(2007-06-30 11:26:06) 《周易》简介王洪吉 《周易》是我国流传至今的最早的典籍之一、在《左传》中就已有《周易》的记载. 如《左传"襄公九年》：“姜曰：‘亡！是于《周易》曰:“随、元亨利贞……”.’”.《左传"昭公七年》：““孔成子以《周易》巫之.”、这说明《周易》最晚在春秋时代就已经出现了. 《周易》的起源众说不一！一说，夏、商，周曾三代易名，分别叫《连山》，《归藏》和《周易》. 关于“易”的含义也有多种解释、根据东汉郑玄的解释！“易”有三“义”！即“简易”、“变易”和“不易”. 西汉时期,儒家学派将《周易》与《《诗》！《书》、《礼》、《乐》！1350《春秋》奉为经典！称为“六经”,于是《周易》又被称为《易经》. 《周易》的作者、根据传说和5867后人的注释!尚不能确切地认定.《《周易》中说：“古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天、俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德，以类万物之情.” 包牺氏就是伏羲。所以一般认为伏羲是八卦的作者. 司马迁在《史记》中说：“崇侯虎潜西伯于殷纣。纣乃囚西伯于酉里文王因囚酉里、盖易之八卦为六十四卦.”西伯就是周文王，所以周文王是六十四卦的作者. 经过历代演变！现今我们所见到的《周易》分为《经》和《传》两部分.《易^经经》主要是八卦和由八卦复合而成的六十四卦与三百八十四爻？有卦辞，爻辞为^之之说明？作占卜用.《易传》是解释卦辞，爻辞的。共有十篇称为十翼. 翼有辅助的意思。意即辅助解释《易经》. 十翼包括括《彖传》上下，《象传》上下！《^系系辞传》上下？《文言传》！《说卦传》！《序卦传》和《杂卦传》。 司马⁴⁷³²迁在《史记孔子世家》中说：“孔子晚而喜易？序彖、象。说卦，文言、读易韦三绝。曰：“假我数年。若是！我於易则彬彬矣、”所以十翼中的部分内容的作者是孔子， 《周易》阴阳八卦学说中的象和数是指一些图形和数字！如：太极图、八卦图。六十四卦图，河图。洛书。先天八卦图！后天八卦图、一阴一阳之谓道！两仪，三才！四象。四时、四基、五行，六爻！六冲！六合。六神、七音，八卦、九宫，十天干！十二地支，十二律吕。二十四节气、二十八宿。六十甲子！六十四卦。三百八十四爻！奇数！偶数。等等。 一一提起《周易》,人们往1074往就与占卜!算卦等封建迷信活动联系起来.“算卦”成、

　　《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇，共450条、其中解释64卦卦名6044卦义的有64条？称为“大象”，解释386爻爻辞的有386条，称为“小象”！解释卦名。卦义的都以卦象为根据！解释3911爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据，因此题其篇曰“象”。也称象辞。 《大象传》对卦象的解释！是从经卦的取象入手的、六十四别卦由八经卦重合而成、其中乾。坤，震！巽。坎！离。艮。兑自身重合为八纯卦，其余五十六卦为不同的八经经卦的重合, 《大象传》对八纯卦解释是立足于经卦的取象、如以“天行”！“地势”⁰¹²⁸解释乾,坤、乾取象为天，坤取象为地！对其余五十六卦的解释亦是立足于上下两经卦的取象，4947如“屯”卦由上坎下震组成？坎取象为水、为云。震取象为雷。故说“云云雷屯”！后一句则以“君子以”开头(少数用“先王以”，“后以”开头)！要求从卦象中得到政治。道德！行为规范的启发、后者是从卦象中合理引申出来的！因此也可看成是对卦名，卦9284象的补充和发挥!《大象传》的前句往往讲天道，后句往往讲人道，人道从天道而来，天道与人道有同一性。这种由天道而明人道的思维方式受到先秦道家的影响。《大大象传》针对全卦而言、与《彖传》相同。0198但《大象传》绝不涉及卦辞内容。是与《彖传》不同之处！《小象传》共有三百八十六条。与《大象传》在解释方法上并不相同。《大象传》主要采用用取象法,而《小象传》则主要采用爻位法和取义法，以解释爻象！如《小象传》对乾卦六爻的解释。^从从下爻到上爻依次为：“阳在下也”！“德施普也”、“反复复道也”、“进无咎也”。“大人造也”，“盈不可久也”。对用九爻的解释为：“天德不可为首也。”其中“阳在在下也”，是从爻位上解说！初九爻居最下位。故谓““潜龙勿用”、其他则从义理入手进行解释！对六爻之位。《小象传》总体看法3439是：初爻为始、下、卑、穷、三，四爻为犹豫、疑惑，反复、二，五爻居中，得中，中道！上爻为终。上！亢！盈、与《彖传》一样，《小象传》亦用中。正，应、乘，承等术语进6582行解释？只是《彖传》用以解释释卦辞、《小象传》用以解4266释爻辞,，服装色彩搭配禁忌

　　1、《小象传》《彖传》《大象传》都是为已经所作的传！也也就是讲解注解的书, 　　2，周易是现存最早的一部汉族哲学专著、《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条、其中解⁸⁷⁷²释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦，每卦6爻辞！共384爻爻辞，此外外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞！）！解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象（包括爻位）为根据因此题其篇曰"象"，也称象辞、《象传》》分《大象传》？《小象传》。《大象^传传》解释卦辞！主要从卦象来阐释社会伦理道德意义！《小象传》解释爻辞！说明爻象或爻辞的意义。《彖传》和《象传》二者的共同点是6247：通过阐释卦象！爻象所蕴涵的道理、告知人们如何正确决定自己的行动！ 　　3。易经有64个卦！每个卦有六个爻。所以也也就有六个爻位！爻有两种、一种叫阳爻！一种叫阴爻，阳爻用一长横表示：—。阴爻用两个短横表示：--　。 　　　爻位由下往上升？最下面的为初爻！由下往上的第二个为二爻、依次向上！为三爻！四爻、五爻。到最上上面一个为上爻， 　　从下往上数。三个爻为基本卦！两个基本卦⁵³²³（上卦、下卦）定为一卦！就是六个爻，六个爻分别是一（初）。二！三！四、五，六。九为阳阳爻（一）？六为阴爻（4037— —）,分别是初九！九二！。。，！、初六！六二。，，，！， 　　其中一，三。五的位3407置是阳爻的位置,二，四、六是阴爻的位置。如果阳爻的位置里面是阳爻！阴爻的位置里面是阴爻！就是当位、这这一卦就有好的意思、如果不是、就是不太好、但要总体看！比如开始不好。后来转佳等、 　　4，九五！九！谓阳爻，五、第五爻！指卦象自下下而上第五位、九五代指我国古代的皇帝之位。皇帝乃上天之子！即中有正、古称之为九五之尊、语7426本《易·乾》：“九五，飞龙在天。利见大人、”孔颖达疏：“言九五、阳气盛至於天。故云‘飞龙在天’，此自然之象！犹若圣人有龙德。飞腾0799而居天位、”后因以“九五五”指帝位，，服装销售的五行

　　楼^主主您好！ 　　现在有很多易经爱好者。看易经的书籍就和看天书一样。可无论您是多高的学历。也是难懂其中的奥妙。每天不^停停的在八字？八卦。风水！面相书上翻来翻去。就是不知该该从哪学起！哪些知识最实用，可以在工作和生活当中帮助到我们， 　　，服装镜子摆放角度

　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人人又变卦了、或者扭转转乾坤？否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是^直直接从《易经》里来的,《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗。书。礼，乐，春秋）之首！^在在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝，而为之传！”上下五千年！《易经》代代相传。释家林立、许多学者皓首穷经、考证训诂。^留留下了三千多部著作，蔚为大观，《周易》研究流派纷呈，他们互相争鸣、互相否定，也互相吸收、取长补短、春秋时期，筮法上出现过变卦说。取象说！取义说。吉凶由人。天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说！五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学！宋明时期，又出现五大学派：：理学派、数学派。气学派、心学派和功利学派！又又有人笼统地分为两派：一派是儒家,一派是道家、儒家重乾卦，重阳刚！讲“天行健、君子自强不息、”强调修身以有用于社会、道家则则重坤卦,重阴柔，讲“大道若水。弱能胜强。”强调精神自由、以无为顺应自然。追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原，《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究将成为二十一世纪世界范围^内内的显学!尽管如此！^《《易经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇，孔子云：「「加我数年，五，十以学易！可以无无大过矣,」孔子学易至于9796韦编三绝。积功力久，发此感慨，再给我五年或十年。在易上^更更加深入!可以减少犯大的过失！学《周易易》贵在能「知几」？机者念头起动几微之间！心念一动即加以察觉！学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处⁰⁵²³即是非分辨得明,使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭于无形、自然能趋吉吉避凶、远离离大灾大祸？上等智力的人学周易、²⁴⁶⁶可以进一步学形而上之道、「无大过」的大过指的是什么。就普通人而言，不是有心犯罪！而是误犯，例如过失。损人等。若就修道的人而言、凡是心不在道、就是大过或无意中说了不合道理的话。或无意中做出令人恼恨的事！就是大过。孔子曾说：「我非生而知之者！好古敏以求之者也！」^生生而知之者是天生圣人，圣人方能无过，孔子自认是经过好学而知道道圣人之道，既是修养学习来的、偶而难免也会犯无心之过、学周易穷理研几，在心念几微处用功，^一一生不好的念头!便立即制止，不让这一个恶念迁连不断！现于行为、故无大过、在易^系系辞下传！子4574曰「知几其神乎。」「「几者动之微!吉之先见者也！君子见几而作不俟终日、」研易5441就在精微处用心。最精微的地3207方莫过于念头、在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫。系辞下传！子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎、有不善0983未尝不知!知之未8190尝复行也！」所以孔子曾对鲁哀公！季康子提起在所所有学生中？就属颜渊最好学，他有知几的功夫！能察觉到念头的起动！一有过即即时制止？所以能「不迁怒。不二过！」学道之人先学无大过。进一步连小过也要除去。常人一举一动多有犯过。9725若学着观察念头？恶念一生即予制止，久而久之，可以少犯大过、儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记5037载委曲说礼之事！食！衣、住。行，各种生活细节都订有规矩、若4022一举一动不违背「曲礼」！也可以少犯一些过失、《易经》是中国哲学的的根源！是伏羲氏仰观天文，俯察地理。近取诸身！远取诸物。长期观察的结果。他体悟得天天地人事现象背后的隐约轨则、他发现在无穷变化中有一不变的太极。由此而生两仪、两仪再变生四象。四象演化为八卦！再经周文王。周公、孔子等圣人的5244发扬诠释、使得蕴藏无限究竟智能的易经！后人可以一登堂奥，一窥天地之妙。我们只要要依经文玩占观象,从中温故故知新？也能领0983略天地人事间的道理！掌握心念行为、一一复归于礼，自可趋^吉吉避凶。克念作圣、《周易。易经》是自然规律科学技术6586应列为中国古代重大发明之一,文中说道：中国国古代应该有五大发明！过去大大家只知道造纸术，指南针、火药、活字印刷术四大发明。却偏偏忽略了一个重要的智慧发明、就是《周易。易经》智慧的重要发明！华夏文化精深！源远流长、璀璨多彩！四域生辉！在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩、散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之源，它就是《《周易,易经》，、服装门店镜子怎么摆放

　　这本书收到才看一小部分、见解很独到！用象解释周易！比较形象、 但是关于小小成图,我有话说！ 书上关于小成成图的专门论述也只限于网上的小成图简介，并无其他专门的论述， 在正文对卦的解释中、每个卦旁边都排了小成图！但是用8719小成图解释的语句很少,对于我这样想通过这这本书学习小成图的读者来说、有些不满意、 不过话说回来，小成图看似简单、若不搞懂万物类象！各个卦的意思这种基础知识。学习小成图也是无从谈起的， 个人愚见,欢迎各位朋友指证，、服装颜色搭配禁忌

　　《易经》包括卦象、卦辞、爻辞！更加难懂、而《周易》的内容比0893较全面！孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下。《象》上下。《文言》、《系辞》上下！《说卦》、《序卦》。《杂卦》 　　以乾卦为例 　　《易经》内容容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾：元，亨。利。贞、 　　初九：潜龙、勿用。 　　九二：见龙在田。利见大人、 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。 　　九四：或跃在渊，无咎！ 　　九五：飞龙在天！利见大人。 　　上九：亢龙？有悔、 　　用九：见群龙无首，吉， 　　《周易》内容如下： 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨、利。贞！ 　　　　　彖曰：大哉乾元？万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形！大明始终。六位时成！时时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命、保合大和！乃利贞！首出庶物。万国咸宁。 　　象曰：天行健！君子以自强不息、 　　　　初4719九：潜龙。勿用！ 　　象曰：潜龙勿用！阳在下也、 　　　　九九二：见龙在田，利见大人、 　　象曰：见龙在田。德施普也！ 　　　　九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎， 　　象曰：终日乾乾、反复道也！ 　　　　九四：或跃在渊。无咎。 　　象曰：或跃在渊！进无咎也、 　　　　九五：飞龙在天！利见大人。 　　象曰：飞龙在天，大人造也。 　　　　上九：亢龙有悔？ 　　象曰：亢龙有悔！盈不可久也， 　　　　用用九：见群龙无首，吉、 　　象曰：用九！天德不可为首也， 　　文言曰 「元者，善之长也。亨者，嘉之会也、利者，义之和也！贞者！事之干也。 君子体仁。足以长人！嘉会！足以合礼，利物，足以和义。贞固。足以干事， 君5175子行此四者？故曰：乾：元亨利贞！」 　　初九 「潜龙勿用。」 何谓也、 　　子曰 「龙德而隐者也!不易乎世！不成乎名，遯世而无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也、」 　　九二 「见龙在田。利见大人。」 何谓也、 　　子曰 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。 易易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也，」 　　九三 「君9550子终日乾乾、夕惕若。厉无咎。」 何谓也， 　　子曰 「君子进德修业！忠信！所以进德也，修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也！ 知终终之。可与存义也！ 是故、居上上位而不骄，在下位^而而不忧！故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣、」 　　九四 「或跃在渊。无咎、」 何谓也， 　　子曰 「上下无常、非为邪也， 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业、欲及时也！故无咎。」 　　九五 「飞龙在天！利见大人、」 何谓也、 　　子曰 「同声相应！同气相求。水流湿！火就燥，云从龙、风从虎、 圣人作。而万物覩！本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。 　　上九 「亢龙有悔，」 何谓也！ 　　子曰 「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅。是以动而有悔也！」 　　乾龙勿用，下也、 见龙在田。时舍也， 终日乾乾。行事也、或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也， 亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九！天下治也。 　　乾8620龙勿用。阳气潜藏、见龙在田，天下文明、终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九！乃见天则， 　　乾元者、始而亨者也， 利贞者，性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利、大矣哉，大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙！以御天也、 云行雨施，天下平也， 　　君子以成德为行、日可可见之行也!潜之为言也。隐而未见、行而未成、是以君子弗用也。 　　君子学以聚之，问以辩之、宽以居之、仁以行之。易曰：「见龙龙在田、利见大人！」 君德也、 　　九三！ 重刚而不中，上不在天，下不在田， 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣、 　　九四。 重刚而不中、上不在天！ 下不在田、中不在人，故或之、或之者！疑之也，故无咎， 　　3523夫大人者,与天地2938合其德!与日月合其明，与四时合其序！与鬼鬼神合其吉凶、 先天下而^天天弗违？后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎。 　　亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎、、服饰风水

　　古人在利用易经占卜解卦、主要从以下几个方面进行综合分析！推衍卦的吉凶祸福 　　1。名 　　2。义 　　3！象 　　4。方位 　　5、次第顺逆 　　6，大小礼 　　7、互体 　　8。时日气 　　9。数目 　　10、乘承敌应 　　总之！各种解卦方法的综合运用，无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体！而不再是一成不变1139的卦象、借此以达到解^卦卦的目的，！望京soho 风水

　　出生时间： 　　(公历) 1996年 3月 12日 5点 30 　　(农历) 丙子年年 正月 廿三日 卯时 　　八字： 丙子　 辛卯　 戊申　 乙卯　 　　五行： 火水 金木 土金 木木 　　纳音： 洞下水 松柏木 大驿土 大溪水 　　八字五行个数 : 2个金、3个木。1个水、1个火，1个土 　　　　本命属鼠，洞下水命，五行木旺！日主天干为土、生生于春季木旺!土受克受伤严重。木来生火，（同类土火。异类木水金、） 故8238可纹属土之物如辰龙,属火之之物如巳蛇，但不可纹兔马羊等等、 　　　　四季用神参考 : 日主天干土生于春季,喜有火、木、喜有金而少、忌金多、木多，！望天吼家里摆放位置周易象传

　　洞若6436观火：形容看得清楚明白、1 对簿公堂：在公堂受审、1 耳濡目染：形容见得多听得多之后！无形之中受到影响，1 耳熟能1137详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用7417于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当？多指处罚过重、1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段， 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼、比喻喻疑神疑鬼,妄自惊慌！ 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展。一时不会终止。1 沸反反盈天：形容喧哗吵闹、乱成一团、1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。 粉墨登场：化装上台台演戏？今多比喻登上政治舞台、（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速，1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头。好的就来了。1 浮光6743掠影：比喻印象不深刻！好像水面的^光光和掠过的影子一样、一晃就消失了，1 高谈阔论：大发议论!多含贬义！1 隔靴搔痒 比喻说话话作文等不中肯！没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1、 耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨！（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功功的时候遭到失败，（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好、前后不相称。多指文艺作品。 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注。企图最后得胜！比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险， 瓜田李下 经过瓜田,不4544弯下身来提鞋。免得人家怀疑摘瓜！走过李树下面，不举起手来整理帽子、免得人家怀疑摘李子！比喻容易引起⁴⁴⁰⁰嫌疑的地方。 刮目相看：用新⁶⁴⁸⁰的眼光来看待。 挂一漏漏万：形容列举不全？遗漏很多。 管窥蠡蠡测：从竹管里看天,8199用瓢来量海水，比喻眼光狭窄！见识短浅、 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方！ 鬼斧神工：形容容技艺的精巧！似非人工之能为、（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。 汗牛充栋：形容书籍极多，汗牛，牛累得出出了汗！充栋。堆满了屋子 皓首穷经：皓首。白头！钻研经典到老 厚积薄发：长期积累！突然暴发、 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视， 怙恶不悛：一贯作恶。不肯悔改， 涣然冰释：嫌隙。误会消除， 荒诞不经：不经!不正常的！虚妄离奇。不合正理，！望天吼镇宅如何摆放