出自司础迁：^报报任安书, 　　　　盖西伯拘而演《周易》！仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐、乃赋《离骚》、左丘失明、厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列。不韦迁蜀！世传传《吕览》,韩非囚秦，《说难》、《孤愤》！《诗》三三百篇！大底圣贤发愤之⁵³⁰⁹所为作也， 　　文王被拘禁在里时推演了《周易》、孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》，屈原被流放后创作了《^离离骚》？左丘明失明后写出了《国语》。孙膑被砍去了膝盖骨！编著了《兵法》。吕不韦被贬放到蜀地！有《吕氏春秋》流传世上、韩非8520被囚禁在秦国、写下了《《说难》《孤愤》！（至于））《诗经》三百篇？也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。。

　　拘拼音：jū 部首：：扌部 笔画：8笔 造字法：形声;从扌、句声释义：逮捕或拘留:~捕|~押.、为什么看风水要量尺寸

　　盖文王拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》(; 屈原放逐。乃赋《离骚》; 左丘失明！厥有《国语》; 孙子膑脚、兵法修列( ; 不韦迁蜀！世传《吕览》; 韩非囚秦、《说难》，《孤愤》;《《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也，这么解释、！为什么瞎子算命准

　　小拇指太短漏财，小拇指太短子子女的缘分也会比较薄、、为什么算卦的算的很准

　　楼主的联山写错了吧。应该是连山易 　　找到一篇文章，希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经经之首”,根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《《连山》！二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归归藏》为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中8852所云：“《连山》。伏羲！《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》,殷曰《⁸⁷¹²归藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。^夏夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《^河河图》、商人因之曰0319《归藏》’!”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测！良不足据！因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问， 　　《连山》，《归归藏》二书名！最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归归藏》之名？仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样。7181乃刘歆所伪托的东西，不5980过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损、作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 　　一！关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁5677元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现^的的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书，可以不论、但是。在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两两次引用过它： 　　1,《连山易易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女、生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2！《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到、 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山山》文字。兹录于下： 　　1、《连山易》曰““有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮3324亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵^而而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》3621曰：启筮享神于大陵之上’？盖《连山》！《归藏》两《易》》皆有此文,抑或本出《归藏》、郦氏误忆为^《《连山》，皆未可知！今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字0176而衍（亭,享形相近）、文字传讹、构虚成实、遂若此！”[2] 　　其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处！其所本者即此，马辑文作“阳文启筮筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字³³⁹⁸乃衍文，郦道元的时9937候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么么说明其作者在制作这部《连山》的时候!也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传！只是流传不广！桓谭看到了。把它写进了《新论》、皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道^元元也看到了!在《水经注》里也引用了！后来就逐渐式微！终于、为什么算命先生不给算

　　“珍”字，在周易起名中。五行属火， 　　珍字的解释： 　　希世之珍。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 　　堂有炼珍，--清·周容《芋老人传》 　　又如:珍积(积蓄的财宝);珍翰(墨宝);珍币(珍宝财物);珍赂(珍赀、珍宝财物);珍瑰(珍玮、珍宝) 　　比喻难得的人才 [talented person] 　　此固国家之珍,而社稷之佐也，--《墨子》 　　精美的食品 [delicacy] 　　交广市鲑珍!--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 　　食必珍美、--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 　　又如:珍杂(珍错,山珍海味);珍鲑(山珍海味);珍滋(美味);珍异(珍贵奇特的食物);山珍海味 　　珍 　　珍贵的,宝贵的 [valuble] 　　珍器重宝，--汉·贾谊《过秦论》 　　奇草珍木，--唐·李朝威《柳毅传》 　　又如:珍惠(赐予珍贵的恩惠);珍贶(珍贵的礼品);珍木(珍贵的树木);珍卉(珍贵的花卉);珍甘(珍贵甘美的食品) 　　珍美,珍奇美丽 [rare and beautiful]！如:珍符(罕有的符瑞);7519珍具(珍美的器物) 　　贵重 [precious]!如:珍投(贵重的赠物);珍贵(贵重,宝物) 　　精美 [fine]，如:珍草(仙草;药草的美称);珍祥(祥瑞,吉兆);珍象(华美的景象) 　　珍 　　珍爱,珍视 [treasure;be very fond of] 　　书曰:公子遂,珍之也，--《左传·文公八年》、注:“珍,贵也！” 　　又如:珍袭(珍藏);珍宠(珍惜宠爱);珍练(珍重？保重);珍²⁹³⁵调(保重调养)！为什么算命的不算小孩

　　司马迁：报任安书 （张京华据《汉书》中华书局标点本排8287录） 少卿足下：曩者辱赐书？教以慎于接物。推贤进士为务、意气勤勤恳恳！若望仆不相师用，而流俗人之言！仆非敢如是也，虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣！顾自以为身残处秽！动而见尤。欲益反损，是以抑郁而无谁语、谚谚曰：“谁为为之!孰令听之！”盖钟子期死！伯牙终身不复鼓琴、何则、士为知己用。女为悦己容。若仆大3446质已亏缺？虽材怀随和，行若由夷，终不可9240以为荣、适足以发笑而自点耳！ 书辞宜答。会东从上来，又迫贱事！相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪。涉旬月、迫季冬，0229仆又薄从上上雍！恐卒然不可讳、是仆终已不得舒愤懑以^晓晓左右!则长逝逝者魂魄私恨无穷,请略陈固陋，阙然不报！幸勿过、 仆闻之、修身者智之府也，爱施者仁仁之端也！取予者义之符也，耻辱者者勇之决也！1956立名者行之极也!士有此五者，然后可以托于世。列于君子之林矣、^故故祸莫憯于欲利、悲莫痛于伤心！行莫丑于辱先。而诟莫大于宫刑！刑余之人、无所比数，非一世也、所从来远矣。昔^卫卫灵公与雍渠载、孔子适陈。商7762鞅因景监见！赵良寒心，同子参乘、爰丝变色^：：自古而耻之，夫中材之人！事关于宦竖，莫不伤气、况忼慨慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉。仆3602赖先人绪业,得待罪^辇辇毂下！二十余年矣，所以自惟：上之！不能能纳忠效信，有奇策材材力之誉!自结明主。次之、又不能拾遗补阙，招贤进能、显岩穴之士，外之，不能备行伍、攻城野战。有斩²²⁰²将搴旗之功，下之、不能累日积劳、取尊官厚禄。以为宗8146族交游光宠,四者无一遂，苟合取容，无所短长之效、可见于此矣。乡者。仆亦尝厕下大夫夫之列、陪外廷末议、不以此时引维纲、尽思虑、今已亏形为扫除之隶。在闒茸之中、乃欲昂首信眉！论列是非。不亦轻朝廷！羞^当当世之士邪？嗟乎，嗟乎、如仆，尚何言哉、尚何言哉、 且事本末未²²⁹⁰易明也？仆仆少负不羁之才！长无7560乡曲之誉。⁴⁷⁸¹主上幸以先人之故、使得奉薄伎、出入周卫之中、仆以以为戴盆何以望天？故绝宾客之知、忘室家之业！日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职。以求亲媚于主上、^而而事乃有大谬不然者、夫仆与李陵俱居门下、素非相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢！然仆观其为人自奇士、事亲孝！与士信，临财廉、取予义！分别有让、恭俭下人。常思奋不顾身以徇国家之急。其素所所畜积也、仆以为有^国国士之风？夫人臣出万死不顾一生之计。赴公家之难，斯已奇矣！今举事壹不当，而全躯保保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之，且李陵提步卒不满五千、深践戎马之地，足历王庭。垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师。与单于连战十余日、所杀过当。虏7517救死扶伤不给!旃裘之君长咸震怖。乃悉征左右贤王！举引弓之民！一国共攻而围之、转斗千里。矢尽道穷，救兵不至！士8343卒死伤如积，然李陵一呼劳军，士无不起！躬流涕，沫血饮泣！张空弮！冒白刃。北首争死敌！陵未没时、使有来报！汉^公公卿王侯皆奉觞上寿？后数日、陵败书闻、主上为之食不甘味。听朝不怡，大臣忧惧，不知所出！仆仆窃不自料其卑贱。见主上惨凄怛悼。诚欲^效效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力！3214虽古名将不过也。身虽陷败彼。彼观其意、且欲得其当而报汉！事已无可奈何。其所摧败、功亦足以暴于天下，仆怀欲陈之！而未有路。适会召问、即以此指推言陵功，欲以广主上之意、塞睚眦之辞。未能尽明，明主不深晓！以为仆沮贰师、而为李陵游说、遂下于理！拳拳之忠、终不能自列、因为诬上。卒从吏议！家贫！财赂⁶⁶³³不足以自赎,交游莫救！左右亲近不为壹言！身非木石！独与法吏为伍、深幽囹圄之中。谁可告愬者、此正少卿所亲见。仆行事岂不然邪！李陵既生降，颓其家声！而仆又茸³⁸⁰⁰之蚕室。重为天下观笑。悲夫！悲夫， 事未易一二为俗人言也，仆之先人非有剖符丹书之功、文史星历近0340乎卜祝之间,固1256主上所戏弄。倡优畜之、流流俗之所轻也？假令仆伏法受诛！若九牛亡一毛，与蝼蚁何异，而世又不与能死节者比、特以为智穷罪极。不能自免！卒就死耳、何也，素所自树⁷⁴⁷⁶立使然。人固有一死，死死有重于泰山，或轻于鸿毛。用之所趋异也、太上不辱先。其次不辱身。其次不不辱理色！其次不辱辞令！其次诎体受辱，其次易服受辱、其次关木索被棰楚受辱。其次鬄毛发婴金铁受辱！其次毁肌肤断支体受辱。最下腐刑。极矣、传曰“刑不上大夫”，此言1238士节不可不厉也!猛虎处深山。百兽震恐、及其在阱槛之中、摇尾而求食，积威约之之渐也？故士有画地为牢势不入。削木为吏议不对。定计于鲜也。今交手足、受木索。暴肌肤！受榜棰，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地、视徒隶则心惕息。何者，积威约之势也！及已至此！言不辱者、所谓强颜耳！曷足贵乎、且西伯！伯也。拘牖里。李斯。相也，具五刑、淮阴！王也。受械于陈，彭越！张敖，南乡称孤、系狱具罪。绛侯诛诸吕！权倾五伯，囚于请室！魏其，大将也、衣赭关三木，季布为朱家钳奴，灌夫受辱居室！此人皆身身至王侯将相!声闻邻国。及罪至罔加，不能引决自财。在尘埃之中。古今一体！安2239在其不辱也、由此言之、勇怯。势也，强弱。形也。审矣，曷足怪乎，且人不能蚤自财绳墨之外、已稍0781陵夷至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎。古人所以重施刑于大夫者！殆为此也。夫夫人情莫不贪生恶死？念亲戚！顾妻子。至激于义理者不然！乃有不得已也。今仆不幸、蚤失二亲，无兄弟之亲、独身孤立、少卿视仆于妻子何如哉！且勇者不必死节。怯夫慕义！何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活、亦颇识去就之分矣。何至自湛溺累绁^之之辱哉，且夫臧获婢妾犹能能引决,况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者！恨8449私心有所不尽!鄙没世而文采不表于后也、 ⁸⁰⁷¹古者富贵而名摩灭。不可胜记、唯俶傥非常之人称焉、盖西伯拘而演《周易》。仲尼厄厄而作《春秋》！屈原放逐、乃赋《离骚》、左丘失明，厥有8154《国语》。孙子膑脚、《兵法》修列！不韦迁蜀、世世传《吕览》。韩非囚秦。《说难》，《孤愤》。《诗4692》三百篇？大氐贤圣^发发愤之所为作也、³⁶⁴¹此人皆意有所郁结、不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足、终不可用。退论书策以舒其愤。思垂空文以自见。仆窃不逊、近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻、考之行事，稽其成败兴坏之理。凡百三十篇。亦欲^以以究天人之际，通古今之变！成一家之言。草创未就。适会此祸！惜其不成、是以1295就极刑而无愠色？仆诚已著此书。藏之名山，传之其人通邑大都，³⁵⁰³则仆偿前辱之责,虽万被戮，岂有悔哉、然然此可为智者道，难为俗人言也。 ^且且负下未易居？下流多谤议！仆以口语遇遭此祸。重为为乡党戮笑、污辱先人、亦亦何面目复上父母之丘墓乎!虽累百世！垢弥甚耳。是以肠一日而九回、居则忽忽8764若有所亡！出则不知其所往、每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为为闺合之臣,宁得自引深藏于岩穴邪，故故且从俗浮湛？与时俯仰、以通其狂惑、今少卿乃教0415之以推贤进士。无乃与仆之私指谬乎。今虽欲自雕瑑。曼辞以自解！无益。于俗不信！只取辱耳！要之死日、然后是非乃定，书不能尽意！故略陈固陋。 　　求采纳、为什么算命的发不了财

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　　四书五经是四书和五经的合称！是中国儒家的经典书籍！⁴⁸⁸⁸四书又称为四子书！是指《论语》。《孟子》。《大学》和《中庸》！五经是《诗经》5757（《诗》）、《尚书》（《书》）。《礼记》（《礼》）、《周易》（《易》）和《春秋》等五本儒家经典的合称！是“六经”。“七经”，“九经”、“十二经”，“十三经”的一部分，，为什么罗盘不能放家里