旧说它们是孔子辅《易》之作！近代学者多认为1135它们非一人一时之作！杂出于战国！秦汉间人手，《彖》与《象》中的大传（解说卦辞部分）。主要^是是宣扬儒家政治。伦理，修养等观点的。《象》中的小传（解说爻辞部分），强调爻位说！是为尊奉君位而作的！　《系辞》与《文言》是前人解经遗说的辑录。《系系辞》上下两篇！是《周周易》的通论？以论述《周易》的义蕴与功用为主。是《易传》思想的主要代表作！它阐述宇^宙宙事物间的矛盾与发展!如提出"一阴一阳之谓道"！"穷则变、变则通。通则久"等观点，具有朴素的辩证因素，但也有一些唯心史观的论述，《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》《坤》两卦的！解《乾》卦的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》。解《坤》卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文言》！内容只是借解说卦爻辞3216来提出一些观点,供统治者借鉴。后出的《说卦3857》收录了汉初经师的"卦象"。"卦德"说！《序卦》和《杂卦》是对卦义的两派解说。以上这些，都是早期对《周易》的的解说、。

　　彖（象）曰：大^哉哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了？以至于任何事物都不能与^之之相抗衡,五岳中属泰山山最矮！但但属它地位最高！它之所以以能成为至尊！不是凭借其其海拔！而是凭借其所处的方位：：东方。万物都以生发为主。“一年之计在于春”、“万事开头难”！都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治^病病也应以通经脉为主？为第一要义、因为通经脉就是生发！就是春！就是元、元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正常发挥、二者者缺一不可，），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中！若是植物物没有春天的发芽,就不^能能有最终秋的收获。在人体的生长发育过程中、若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体！人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方。所以说无论在自然界还是人体，元是万物的根本和开端！因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面、），乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用、功能的主宰。）、云行雨施（云运行起来！雨才能施与大地，内经中说“云雾不精，上应^白白露不下？”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），）、品品物流形（品字由三口组成！意为动作要慢。要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶、这叫“牛饮”，若是细心咂摸其中滋味，方才才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”，）！大明终始（收藏为终、生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后、就有了充足的生发资本，比如该睡觉时粘枕头就着！该起床又能马上有精神。不会会呵气连天,）！六位^时时成（六位根据生发的顺序!成就各自的功能、在该发挥功^能能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴、”通俗说来。干好自己的本职工作）！六位在易经6217中为六爻，在人身中是厥阴、少阴，太阴！少阳！阳明！太阳。或者说是井。荥、输！原！经！合！时：元元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄！静极⁹⁵⁹⁷生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时？照1929见五蕴皆空！度一切苦厄，”比比如在灸关元！中脘穴时！有的患者会会出现嗓子干疼的症状,继续灸则症状加重！若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去。干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动。则身体上的一切苦厄2300烟消云散,所以说佛经说的也是人体！一般说来！一本书。一部电影、之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方阿弥陀佛、中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发。元气生发则能消^除除病痛？抽烟吸毒说说白了也是大量调动人体的元气!让人们有舒畅畅之感，忘记周身不适及病痛。因此成瘾后难以戒除，所以东东方为药师佛,手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上（生发），阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物。且盂和2012碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存液体。不易漾出，所以寓意收敛！释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法，寓意要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门！）！时乘六龙以御天（顺应人体气机。才能驾驭好后天的运化！²⁷⁵²从而供养先天!以最终达到积累元气的目的！时：前前句中“因时而成”。人体正^常常的运化规律需凭借元气生发才能发挥!元气初生发为春。发展是夏。开始凝聚为中央，收敛敛收藏是秋冬、人体需要进入夏的状态！则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其^进进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足。^若若是上焦有火为实火、则需疏导导以祛之、而三阴经证元气不足、此时上焦0034有火为虚火！是因下焦有寒逼逼火上行导致！治疗需先除下焦寒！^寒寒去则火自灭。这就是治病中需把握的气机、若^是是见火不分虚实就消，一味去火。则则非明医所为!乘：统摄，只有气机。东方才能统摄六龙、六龙：地！真阴，御：供养，天：积累元气的处所！要想治病。必须5382积累元气？要想积累元气，就得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥。而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通。相互制约的能力才能⁷⁷⁰³没有任何阻碍、只有经脉脉疏通!阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理、），乾道变化（乾的变化化规律是），各正^性性命（各有各的规律,各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合，才能太和、太太字下方的“,”表示元气从北方生发！在该生发的时候生发才能做到太。），乃利贞（只有元亨的运化做好了。才能能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物。才能有秋天的收获！才能平安度过缺少食物的冬季，利贞：收9297敛收藏，为坤卦。）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才能达到万国安宁的状态！庶：庶民、最普通的、最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实，做自己的分⁵³⁹⁴内之事？国家就能能安宁？避免战争！在人身体中。精^是是最小的组成单位？最基本的元素、只有能让精的生发恰^如如其分，身体各处的功能才有^正正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态、），总而言之，医生治病不不能光消症状。否则便易仿效门板^轧轧罗锅，虽然症状消除！可人也死了。明医需先明白人体的4023正常规律,1247才能通过病人身上千变万化的症状!找寻出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文7693言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出来就是元，善：《三字经》中说：“人之初，性本善、性相近，习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善！完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶”》！就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善”，由此可知。光看懂经典的字9976并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义。人出生之时。本性或者说功能是完善的、但是是因为外界!环境！^后后天刺激的不同!而形成了或有利于。或有害于人体的习惯！所以“性相近、习相远！”每个人的基因虽略有不同！但是能都被称作人！基因中中的共性和其它的生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖瘦之分。人种之别！性别之异、但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的、正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律。因此无论是妇科和男科，都按六经来治！即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只是单单治月经！整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常、因此、中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和专家、）、亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土，阳光，雨露！在人体是是各种食物、食物的的汇聚之处即是胃、汇聚到胃从而进行充分^的的运化、即中医中“夏”的概念！）！利（^收收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓“舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化。剔除了了不能吸收的物质后，留下的精微！和：分配得十分恰当、）、贞（收收藏）者？事之干也（^能能承担事务。责任的为贞！干：骨干！承担！担任。收藏的目的是⁷¹⁸⁸为了下一步的生长收藏!冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子⁴³⁰⁰指代人体的本性、功能，没有寒邪，没有病的状态！仁8850：孔子比喻“仁者乐山,智者乐水，仁者寿。智者乐”、 仁好比是山，所以仁者乐山！有山，则有向阳面和背阳面，从而有温差！则热气顺着阳面的坡上行。至6254山顶遇冷凝聚成雨下落，因此山是形成河流的基础，同时。山中孕育草木动物！所^以以我们可以说山能生万物！1519颐和园有仁寿堂，万寿山。就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理9783念来修的园林，）。足以长人（再次解释“元，善之长”、若是人体经脉通畅，没有寒邪，则能积累丰富的人体所需的能量！）、嘉会（水谷得以汇聚。运化！才能够^产产生精微、产生气血）。足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平和，和睦、虽然大家分工不同、但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位！但是能能为共同的目标团结。相互合作、）。利物（利：获利。投资人在收回投入^的的本钱之后、余余下的财富就是利，人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的精微，）、足以和义（将精微恰当地分配给五方！）！贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体，如果没有一定的元气储备。凭借借什么消除邪气,对于于外界事物也是如此。想要做事之前都得有规划划有资本。这些就是贞。准备充分了，开始运行才是元，毛泽东当年打打天下。强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基、也就是“贞”，所以说毛泽东是懂^《《周易》的人！所以别人打不下的天下！他打下了、），足以干事（若元气不足！则稍一活动！就觉得力不从心。所以且不说身体以外，但说身体以里！5993只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作、），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，），故曰：乾：元亨利贞，”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能，规律！但它并不是虚无缥缈的。而是有3449一定的物质基础、就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季。5538是地球的公转，自转以及太阳等相互互作用的结果,所以要弄明白自然界的天地、还需要加入天文、地理的知识，没有地没有宇宙。就没有天！人体也是如此！没有精没有人体。就没有人体的“天”、有些老中医认为在南方和夏天！天气炎热。不能服用附子！这是因为他混淆了自²⁶⁸⁸然界之“天”和人体之“天”的概念,咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天。上午下午！有所变化！比如晚上困倦。白天清醒、但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的，在没有病的的情况下!人体是一个完整的地球！某些部位属南半球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天！而不能片面。局部地认为季节是夏天，人体内也也是夏天。若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改改变身体的状态呢!并且。夏天再热！即便是到了四十摄摄氏度！人的寒病都^能能去掉吗。当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断、）行健（人体没有有一丝寒邪，经脉就能完全疏通。从而使人6184体能够没有一点阻碍的,按照生长收藏的顺序正常地。健旺地，健全地，强健地去运转、没有寒邪，对应于人就是没没有错误缺点,也就是君子！），君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健！精生发成元气。给脾脾胃提供动力。从而将水谷变化成为精微！再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足、）不息（不息是不息灭，但不是指大火，是温温的小火、少火、三焦之火、如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就会越⁷⁵⁰⁶来越小,最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭。要灭不灭！就是少阴证、有几个小小火炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪。微弱⁴⁶⁴⁹的火苗化为一股烟,冒了、则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和²¹⁶²外界都能对应上,这就是天人合一、天人合一得用到实际上。一样一样和外界对1026应才是天人合一！要是单拿拿出天人合一去论述,则一一定说不全！9362所以古人不爱单论述理论,而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事、打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息，是东方！少火生生不息！）、大哉乾乎、刚（脏属柔、腑属刚，刚、阳刚，是人体本身所具有的，认认定正确目标就能一直运行下去！直到将寒，瘀破除干净的功能，而不是靠三棱。莪术，桃仁！红花等外界的药物来发挥作用、比如上焦有盖子。只要元气充足！就^能能一直上攻，直到把盖子掀开，这个过程中。^患患者会有种种不适、但也绝对不能逆之！这是实证的治疗方法，要是虚证9755的虚火上行？则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降。即是使之恢复二龙⁷³⁵⁴戏珠的状态，使升龙低头。）健中正（中正，指自身具有调节能力！在该生发的时候生发，不该该生发的时候不生发？当元气不足时，中正就是元气内内敛以自保！当元气充足时、0838就如小芽破土而出!哪怕有石石块的重压，也能冲破重^重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去，就如小孩发烧！初始1149越退越烧！这就是刚健中正，但当孩孩子的元气已经被大量消损!身体虚弱时！刚健就发挥不出来了。只好中正！服输！烧就退了！人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智，承认对5412方确实比自己强！才能好好学习！以求将来使自己更强、这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词！胆为“中正之官”、和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一8257脏取决于胆”！）、纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精！只有在“刚健中正！纯粹精也”的这个前提下。六爻才能够发挥、六经才能够运转！），六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时、旁边相关的情情就都能疏通？不会被压抑！憋住。）！时乘六龙、以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释，）云行雨施，天下平也。！健康运 算命

　　《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天！云行雨施。品物流形！大明终始，六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合大和，乃利贞、首出庶物、万国咸宁。 　　白话：伟大呵、乾元！万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施，众物周周流而各自成形，太太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成、然后按时7511乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最^和和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首！创生出万物。普世皆得安宁。 　7318　解读：《彖》即《彖传》!3702属于《易传》（十翼）之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也。裁断之义。该段文字是解释乾卦卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”！第二二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”！最后一3861句是总结。 　　• 第一句说“元”！乾为圆。为元！为万物的开始！统领整个自然界。 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周周而复始普照万物!六爻时位是古时侯人对万物物运行节律的数学归纳？六龙4561则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ 　　• 第三句说“利贞”。利、由禾与刀组成，象征秋收，和、从禾、庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓““贞”、即天人合一。 　　• 最后一句总结乾卦创^生生自然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　7646　1.10 　　《象》曰：天行健，君子以以自强不息！ 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《象传》！分为^《《大象》,《小象》、《大象》解释卦象。附在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附在在爻辞之后!大象、小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　^《《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾，乾为天！为健、所以说“天行健”！后边即^人人事“君子以发奋图强”、 　　1.11 　　潜龙勿用、阳在下也、见龙在田、德施普也、终日乾乾、反复道也、或跃在渊。进无咎也、飞龙在天、大人造也。亢龙有悔、盈不可久也！用九。天德不可为首也、 　　白话： 　　1. 初初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下， 　　2. 九二爻辞“龙龙出现在地上、适宜面见大大人”。由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行。 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难。 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”？由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”。由于满盈不能长久、 　　7. 用九，全卦整体，天天体运行无始无终。循环无故，因此不可居于首位、 　　解读：本段为乾卦《小象传》。是是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循8763环往复？未济卦固然排在最后。说实话在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节！却在^春春天前边一样？ 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也、亨者。嘉之会也！利者，义之和也，贞者，事之干也，君子体仁！足以长人！盛会、足以合礼。利物、足以和义，贞固！足以干事、君子行^此此四德者。故曰：乾！元亨利贞。 　　白话：“元”、创始、是众善之首、“亨”、亨通！是嘉美的会合、“利”、适宜！是事物得体而中和。“贞”！正固。是事物的主干、君子⁹⁴⁰⁷实践仁德!足以领导人、嘉美会合足以合乎礼。裁成事物物足以合乎义，^能能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德，所以说：：“乾!元亨利贞！” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一,是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》》第一节。解说卦辞！以以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的的意义。列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春。少阳。木。仁 　　亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏、太阳、火，礼 　　利 义之和 利物、足以和义 秋，少阴。金、义 　　贞 事之干 贞固！足以干事 冬、太阴，水！智 　　元亨亨利贞四德即四象之德。 　　元象少阳春天，果仁发芽、万物生长。推展到社会人事。体仁方可领导人、 　　亨象太阳夏天！万物蕃庑，欣欣向荣、推展到社会人事、盛会足以合礼。 　　利象少阴秋天，秋，利，和从禾、代表收获庄稼，利物足以和义， 　　贞象太阴冬天，贞！正定、为智，^可可以把握事物主干？贞固足以干事！ 　　初九曰：“潜龙勿用”，何谓也、 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”！这是什么意思， 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变、不急于成就功名、隐退世外而而不烦闷。其言行不被9983众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙！” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼、这岂非不是君子吗， 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田,利见大人、”何谓也！ 　　子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化！《易》曰：：‘见龙在田？利见大人’。君德也！” 　　白话：九二爻辞说：““龙出现在地上!适宜面见大人。”这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要要取信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持持真诚！造福社会但3590不自诩，德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上，适宜面见大人’、这是君主之德、” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使使用的核心词“中、庸！0074诚”都在本段出现了，“善世^而而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德⁸³¹⁵行当德行，才是上德有德。是真正的德博而化！ 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉！无咎、”何谓也、 　　子曰：“君2317子进德修业？忠信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之、可与几也，知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，” 　　白话：九九三爻辞说：“君子整天勤奋努力,晚上警惕戒惧、虽有危险、但不会有灾难！”这是什么意思。 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到之机就顺顺应其到达？能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应应其终止？能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎，” 　　解读：“知知至至之？知终终之”：晓得时势达到之机就顺顺应其到达,晓得时局何时终止止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在在所处的地位。来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 　　至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易⁵¹⁷⁹经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50^岁岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道！儒道合参乃是必然！ 　　九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也、 　　子曰：“上下无常！非为邪也，进退无恒、非离群也！君子进德德修业!欲及时也、故无咎。” 　2266　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎！”这是什么意思， 　　孔子说：““上下无常。不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众、君子增进德行与树立功业、想及时完成！故无咎！” 　　解读：九四处于不安稳的位置！其上下进3577退是在做试飞练习、这这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也！ 　　　子曰：“同声相应。同气相求，水流湿！火就燥。云从龙、风从虎、圣人作而^万万物睹,本乎天者者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思， 　　孔子说：“相同的声音相互感应。相同的的气息相互追求！水往湿处流！火往干处烧，云从龙生，风由虎出。圣人兴起而^万万物瞩目？受气于天的亲附上，受气于地的亲附下。则各归从（自己的）种别！” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”！都源自于此。 　　“同声相应，同气相求”是古6126时侯人熟悉自然与社会的最基本公理？“天人相应”！“天人合一”即源于此、天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位位仅次于龙!《说文》：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书、也也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁、从此已不9173再着书、孔子7427感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获^麟麟”的诗句。 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔！”何谓也， 　　子曰：““贵而无位，高而无民，贤人在8704下位而无辅,是以动而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙9528飞过高有悔。”这是什么么意思？ 　　孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失3312去庶民!贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解3490读：以上是《文言传》第二节!完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　“潜龙勿用”、下也，“见龙龙在田”，时舍也、“终日乾乾”！行事也。“或跃中渊”、自试也！“飞龙在天”！上治也。“亢亢龙有悔”、穷之灾也。乾乾元“用九”，天下治也， 　　白^话话：“龙潜伏着,不能发挥作用”！9932（因）地位卑下？“龙出现在地上”，因时机未成熟，“整天勤奋努力”。开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“龙飞上天”！居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难。《乾乾》卦全体用九,天下必然大治， 　　解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞、 　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏。“见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”、与时偕行、““或跃在渊”？乾道乃革。^““飞龙在天”、乃位乎天德、“亢龙有悔”，与时偕极！乾元“用九”、乃现天则。 　　白话：“龙潜伏着！不不能发挥作用”？阳气潜藏于地下。“龙出现在在地上”！天下万物呈现光明、“整天勤^奋奋努力”。随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出0112现变革!“龙飞上天”、已位居于天德！““龙飞过高而有悔”！随天时^变变化而达到终极！《乾》卦全体用九，^是是实现天道的法则！ 　　解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者。始而亨者也、“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥、旁通情也。时乘六龙。以御天也、云行雨施。天下平也， 　　白话：乾“元”、创始而亨通。“利贞”、是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利2868物之功？伟大啊、伟大啊乾卦。刚劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙，驾御天道！云气流行！雨水布施、天下和平， 　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大， 　　1.22 　　1.君子以成德为行？日可见之行也，“潜”之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也！ 　　2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之、《易》曰：“见龙在田，利见大人！”君德也。 　　3. 九三重¹²³²刚而不中!上不在天。下不在田、故乾乾，因其时而惕！虽危³⁶³¹“无咎”矣, 　　4. 九四重7500刚而不中？上不在天！下不在田，中不在人、故“或”之。或之者！疑之也！故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者，与天地合其德。与日0078月合其明？与四时合其序！与鬼神合其其吉凶？先天4007而天弗违？后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 　　6.“亢”之为言也。知进而而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧， 　　7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为，是以完8300成道德修养为目的，表现在日常的5535行动中。（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现、行动尚未未成功!所以君^子子不能有所作为！ 　　2. 君子学习以积累知识!互互相问难以是非分明!宽宏大量与人相处。以8795仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面面见大人”、此谓君子之德、 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位,上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”！因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”！ 　　4. 九四爻处于^重重重阳刚交接之处而不居中位!上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑。所以“无咎”、 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地地相合!其圣明与日月相合。其施政与四时顺顺序相合，其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时！既然然天都不违反他,何况人呢、更何况鬼神呢、 　　6. （（上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退！只只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊， 　　，健康风水之物佩饰

　　所谓后天八卦图是宋人根据《说卦》“帝出乎震”章句而来。既然是“后天”那么就代表一种规范或规定的含义！ 　　先天八卦为体!后天八八卦为用,先天八卦述天道！后天八卦论人道（当然天道也含于其中）、所谓天道、即万事万物阴阳对待的基本关系和彼此消长的根本过程，所谓人道、即人世间各类事物相互关联和流流转过程中的基本原则！这个原则我们可以称之为中道平衡原则，儒家称之为中庸、道家称之为中和。 　　后天八卦与6777五行系统有其内在对应关系、它实际上是观察者处在其中位的一种时空状态。后天八1722卦强调以坎离为用！即以中和为根本大用（坎卦为阴中用阳，离卦为阳中用阴）！故坎离居上下（南北）之正位！ 　　离卦为二阳布于一阴之外！代表着光明与繁盛（夏日之长），故故位于南方（火）！坎卦为一阳藏于二阴之中。代表着寒凉与纳藏（冬日之藏）！故位于北方（水）、 　　震卦一阳初生代表着生发之机（春^日日之生）,故位于东方（木），兑卦二阳收于一阴之下！代表着涩敛与收获（秋日之收），故位于西方（金）。 　　艮卦一阳止于二阴之上！有安止静极之意！坎为纳藏（位于北方），纳藏必然安止。止（^艮艮）极必动。震为动为生生发（位居东方）？故艮卦位于坎卦与^震震卦之间（东北）、 　　　巽卦二阳重于一阴之上？有流动风行之意！震为生发之动（位于东方）！生发之动必流行起来（巽）。流行的结果就是万物的繁盛、离为繁盛（位于南方），故巽卦位0996于震卦与离卦之间（东南）？ 　　乾坤为偏阴偏阳之卦、故处于偏位、坤卦偏阴故4265处于偏南方（西南）！乾卦偏阳故处于偏北方（西北），万物不可能永远成长繁盛！经过大地的兹养（（坤之养）后则将归于收获敛藏!故坤居西南、万物收涩之后还要经天阳之历炼（乾之战）才能纳固归藏，故乾居西北！ 　　这就是为什么乾卦位居西北！坤卦位居西南！后天八卦的核心内涵正体现了中国文化中的“天人合一”思想。 　　望楼主采纳!谢谢！健康风水吉祥物

　　春秋战国时期、群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横横一气无上下、2365爻辞内外论情谊, 　　此情为友谊的情。乾卦纯阳一气！阴阳不杂！代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊！为友谊最纯寓意卦象，这是乾卦排第一的真正原因！ 　　发现这一排卦序的思想依据，再看爻辞7904友谊发展历程描写,更证明此论正确。 　　初爻：潜龙勿用！还没有^了了解对方底细。不可轻易交往， 　　二爻：见龙在田、利见大人，古代的田是田猎、群体定期围场打猎、见龙在田！意思是平常一起在猎场相互了解过。熟悉耳鬓相摩并肩作战过！利见大人，不⁸⁹⁸⁹是见或现大人！是敞开心扉、以大人情怀交往！ 　　三爻：君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎。相互猜疑但谁也不冲动点破、互留情面无差错。 　　四爻：或跃在渊，无咎、只是暂时的误会分开、没大碍的！ 　　五爻：^飞飞龙在天，利见大人！光明磊落的英英雄啊!值值得倾心交往! 　　　六爻：亢龙有悔。太高傲、6205后悔跟他交朋友、 　　春秋秋战国孔子等人，就是以卦象爻辞综7319合配友谊纯度排六十卦序的。后人对爻辞误解，望文生义，使汉字语义一度断层扭曲不可理解！如“利见大人0376”只会想到权势大人。何曾⁵⁵²⁵想到大人情怀、所以说。《易经》乃乃君子之谋，小人无用！唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵。因为为你偷得之后，已经是君子了，我又何忧。 　　以上图片均得自网络！属原原版权所有,郑重声明：上文爻辞意仅仅是5555春秋战国时期误解爻辞所致。真正爻辞意义相异极远。而孔子时代确实如此理解过，^并并用于六十四卦排序, 　　作者版权。严禁抄袭、我将连出六十三卦卦序。敬请关注，。健康风水阵办公室

　　动为乾、静为坤、当时是你爸动的多。。！！ 　　所以。父母中乾5939是父亲! 　　但这只是相7590对你的立场上而言！ 　　有些女汉汉子当家的，对于他们俩而言，女方在家庭中充当乾的角色， 　　乾坤是相对的！、健身 五行

　　我说百度度百科有解释你给不给分， 　　你要不给分追问一下、我重答、 　　乾 《周易》中的第一卦 乾：元。亨。利。贞， 【白话】《乾卦》象征3317天：元始。亨通、和谐！贞正！ 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周周而复始,永无止息。谁也不能能阻挡、君子应效效法天道,自立自强！不停地奋斗下去、 初九，潜龙勿用， 【白话】】初九!龙尚潜伏在在水中、养精蓄锐。暂时还不能发6333挥作用！ 《象9235》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发^挥挥作用"？是因为此此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故、 九二、见龙在田，利见大人、 【白话】九二。龙已出现在地上！利于出现德高势^隆隆的大人物! 《象》曰："见龙在田"！德施普也、 【白话】《《象辞》说："龙已出现在地上"？犹如阳光普照，天下下人普遍得到恩惠、 九三！君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎！ 【白话】九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾"！反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"。是因为要避免出现反复、不敢²¹⁰¹有丝毫大意！ 九四！或跃在渊、无咎。 【白话】九四！龙或腾跃跃而起!或退居于渊、均不会有有危害! 《象》曰："或跃在渊"、进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害"，因为能审审时度势!故进退自如！不会有危害。 九五，飞龙在天！利见大人、 【白话】九五。龙飞上了高空。利于出现德高势隆的的大人物， 《象》曰："飞龙在天"，大人造也、 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九。亢龙有悔。 【白话】上九。龙飞到了5931过高的地方。必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"、盈不可久也！ 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"、因为物极极必反,事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九，见群龙无首，吉！ 【白话】用九。出现群龙也不^愿愿意为首的现象,是很吉利的！ 《象》曰："用九"。天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物、但却不居首，不居功。，健身器材放置风水

　　【原文】坤①：元、亨、利牝马之贞！君子有攸往。先迷，后得主、利！西南得朋。东北丧朋②。安贞吉。【译文】坤卦：大吉大利，占问雌马得⁹¹⁸⁹到吉兆、君子前9821去旅行！先迷失路途，后来找到主人。吉利。^西西南行获得财物!东北行丧失财物、占问定居，得到吉兆。6654【注释】①坤。卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地，代表纯阴柔顺之之事物、以及与此相关联的人伦义理概念，②朋、李镜池6228说：“朋。朋贝！货币起先用贝、贝贝十枚一串为朋,” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①！万物资生、乃顺承天②！坤厚载物，德合无疆③！含弘光大④。品物咸亨⑤！牝马地类⑥。行地无疆、柔顺利贞⑦、君子攸行⑧、先迷失道！后顺得常⑨。西南得朋⑩！乃与类行！东北丧朋！乃终有庆，安贞之吉！应地无疆。【译译文】《彖辞》说：崇高呵、大地的开创之功，万3308物依赖它获得生命的基础,它顺承着天道的变化！大地厚实。承载万物，大地美德，广大无垠，它蕴藏深厚。地面辽阔！各种物类皆得其所。牝马阴性。与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑！生性柔和、温顺。便捷。执着、君子外出！先迷失路途、后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友。于是与志同道合的友人同行！东北北行丧失朋友？不过最后还是吉庆的！祥和贞吉。则无往往而不吉利！正如大地^随随处伸展不穷一样！【注释】①至。朱熹说：“至、极也！”坤，大地，元！始。创始，②承。 ^《《说文》“承,奉也。”乃顺承天！犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念，合、借为迨、《方言》：“迨。及也，”④含。蕴藏。弘。深厚。光、借为广。⑤品、品类！品物，犹言各种物类。咸。皆！亨！通泰。这里是生长顺畅的意思，⑥牝马，母马。阴性之物、与地同类，⑦柔、柔和。顺！温顺，利，便捷，贞。贞正。犹言执着、此四字讲牝马马之性？所解“利贞”与经意有异、⑥攸、所！⑨常！常道！正路。⑩《彖辞》以“类”字释释“朋”!取“同类为朋朋”之意!与经意不合！凡传意与经意不合之处、译文中显加区别。不另出注、 【原文】《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物，【译文】《象辞》0472说：大地的形势平铺舒展!顺承天道、君子观此卦象，取法于地！以深厚的德行来承担重大的责任，【注释】①坤！ 《释名·释地》：“坤！顺也！上顺乾也。” （最下下：阴爻）【原文】初六：履霜、坚冰至、《象》曰^：：履霜坚冰①、阴始凝也！驯致其道②！至坚冰也，【译文】初六：践踏着薄霜。可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！这表明阴冷之气开始凝聚了。遵循自然规律的推进！坚厚的冰层快要冻结而成了、【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰。^《《三国志·魏志·文帝纪》，许芝引作‘初六、履霜。’朱熹、项安世！惠栋等皆从之、《象》传以‘阴始始凝’释‘履霜’二字、非释‘坚冰’’二字！若‘坚冰’则6813是阴已大凝！不得云‘阴始凝’。”履。践踏，②驯、《集解》引《九家易》》曰：“驯！犹顺也、”致！推进，驯致其道。犹言遵循自然规律而发展推进。 （第二：阴爻）【原文】六二：直。方。大，不习①。无不利、《象》曰：六二之动。直以方也！不习！无不利！地道光也②，【译文】6185六二：平直。方正，辽阔是大地的的特点!即使前往陌生的地方、也没没有什么不利的，《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正、即使使前往陌生的地方！也没有什么6833不利的！因为地道是广大无边的、【注释】①习，熟习、 ②光、借为广。 （第三：阴爻）【原文】六三：含章①可贞③！或从王事③，无成有终④，《象》曰：含章可贞！以时发也！或从王事，知光大也⑤。【译文】六三：战胜胜殷商？称心的占卜。有人服役^于于战争，没有有取得战......余下全文>>,健身器材风水

　　不一样的！我们现在实用的是后天八卦！文王卦的八方位得代表符号都市不一样的、仔细的可以看出来！乾坤震巽。坎兑艮离代表的各个符号和一起都是不同的！所谓差之毫厘，缪之千里！不可混淆了、西北乾，西南坤！东北艮、东南巽，东震震西兑南离北坎,各有玄机！健身风水周易乾卦文言传

　　8046乾好比从晚上12点到第二天中午12点，或者说从子时到午时、 　　阳0177气慢慢生发！是向上。所以自然而然的有一股向上的力在作用。 　　从潜龙开始好了！很多人潜着潜着就不想现了、潜龙多好，可能日子苦了些！不过心心里舒坦啊，逍遥自在，5219还可以自觉良好、不用受体系的束缚、那些为民服务！那些忧国忧民什么的都放一边去了！这⁵⁸¹³自然不会是乾卦，停在屋檐上三年的鸟儿！它很清楚它是要飞的！它是要做做事的! 　　好了、学成了！出来做事！能力不错、态度不错！品行不错，受赏识了！好了，那就要进第三爻了，夕惕若厉。求无过之功！这时候又要进德修业，考虑升职了、 　　跟人人抢位,抢不过，好了可能会打回原形。抢过了！上位了！就到九五九六了，做九五不容易、很容易变成九六。有些时候真的是被惯出来的，到了要下6208来真的很难、俗话说上山容易！下山难。上山容易就是容易在它难！下山难就是难在太容易了、 　　所以《象》》曰：天行健，君子以以自强不息，来预示着乾卦2245那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的努力、 　　—————————————————————————————————— 　　《易经》好的地方在于、它不是二分的、按现在的一些逻辑！既然乾卦指的是上升。¹⁷⁷¹那坤卦完全相反、是不是应8786该是下降。天地混沌，经过变化、轻的在上成为了天。重的聚3745合成为了地,所以我们不能说乾卦是成功的。坤卦就是失败的，如果坤卦是失败的！那现在人类应该居住到到哪里、 　　了解坤卦会帮助我们了解乾卦、我们在乾卦中没有看到理想主义者，向上的每一步都是踏实的、俗称接地气！乾卦里是含坤卦的！天之所以是天，因为有地的存在，反过来有天天可不一定有地! 　　乾不只是天！是天地的组合、 　　《文言》曰：知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎、这里的乾卦已经⁵³⁶⁷不是单指一个卦了,而是所有的卦，！偷是什么生肖