是说多损些自己多益些他人的的意思,

　　小僧师从普陀寺^智智彬禅师,在此略表愚见，以博诸位同道之人一笑， 　3625　上震下震！震为雷！ 　　四爻上为七！老君批批曰：震雷逢七,动者静之基， 　　震为雷卦,与与我佛门观音灵签第四十四签相同。有诗曰： 　　棋逢敌手著相宜　黑白盘中未决时　 　　皆因一著知胜败　须教自有好推宜　 　　此时正是一著知胜败之时、成在此一著、败亦在此一著、 　　结合老君批语、四爻上为七。欲动应先以静2360为基础。三思而后动！ 　　可见现在应为十分凶险、成败之时、一动惊天地！如雷动7071惊天地， 　　成在此。败亦在此，成则惊天、败则全损、望施主三思、。属免人2017年运势

　　风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六六十四卦之第9卦!风天小小畜（小畜卦）蓄养待进,属下下卦、象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨雨不浇!^农农人仰面长吁气!是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（蓄），卦画结构为巽上干下。传统作风天小畜，“畜”是由田与兹的简体组成！将农作物蓄积的意思！人人人相比相亲。结果就有了蓄积！《序卦》传说：“比必有所畜也，故受8164之以小畜！”因此。小畜卦的涵义为，大家比合在一起、必然会形成一种畜聚状态，故在比卦之后接着是小畜卦、卦名小畜就是积聚寡少的意思。4128也即小有积蓄, 小畜：亨。 密云不雨！自我西郊！，词根词缀记忆法总口诀

　　你研究周易十几年了。多学了些什么呢。 卦化六冲了。看婚姻、结果是啥子！你不知道吗、还是不想面对、、2015最准十二星座运势

　　论《周易》中的管理哲学思想 　　前言：《周易》虽然是远古的著作、但后来经过周文王、孔子的修订、使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天、《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分、很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人！而我们平常没有察觉、也就是“百姓日用而不知”。做为“百姓”不知道是可以理解的，但作为高层管管理人员!就要“知其然，也要知其所以然！” 管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解。对于现代的管理者尤其重要，怎么样在现代企业管理中！把“变易”的，“不易”的事情、变成“5165简易”的事情呢!这是我们研究的主主要问题？也是管理者7015的职责，因此本人站在管理的角度来看《周易》！希望能给管理者一些新的角度和启示。 　　一！变易协调——《周易》的管理方法论 　　在具体的管理过程中！《周易》^十十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易！二是协调，正是通过变易和协协调来实现管理、促进社会的稳定与发展的！ 　　(一)变易 “易”就4038是变化!孔颖达说：“夫‘易’者，变化之总名”。“谓之为《《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)！《易传》也讲“生生之谓易””(《系辞》)？认为易就是变化。变易，变易亦即变化。变通。改革之意。这成为其管理的主要方法、5454为什么要变易，变通，改革呢?首先！在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上、只有变易。改革，才是社会发展的出路，才能推动社会不断前进、即“通变之谓事”、因此说变易。变通！改革革是事业成功，社会进步的基础，其次，社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅、只有有通畅了才能使社会得到进步与发展,并使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主张对于过时的方针！政策。制度要进行改革，指出“穷则变！变则通。通则久”！“通其变，使民不倦。神而化之、使民宜之”“易传•系辞》” 　　(二)协调 无论哪种管理、都是对对人财物的管理。实际上！管理就是协调好他们之间的关系，以取得较好的社会效益、这其中尤^其其是要处理好人际关系，这是现代管理学的要旨！也是《周易》所推崇的管理方法、《周易》是为统治阶级服务的。他要求协调好人们之间的关系、防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级的统治。所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况！并指出太过则反，即物极必反！人就会走向向反面，而失中则致于凶。会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地。故而它提出协调的中和。平衡思想、认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）。这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想⁵²¹³极其相似,它的协调思想主要包括以下几点： 　　1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果，它指出“刚柔分而刚得中”！“说以行险、当位以节。中正以以通”（《易传•彖》）!认为中正可以观天下得吉利、有利于上下级关系的协调、从《易传》对经文的解释看、经文中六十四卦每一卦的二爻，3620五爻为得其中,因为二爻、五爻分居下、上卦之中！而传统的理解认为得^其其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节，亨，刚柔分而刚得中，”刚指上坎为阳卦、柔指下兑为为阴卦。刚得中指九二、九五分居下，上卦之中、王弼注云，“坎阳7678而兑阴也!阳上而阴下、刚柔分也。刚柔分而不乱！^刚刚得中为制主。节之义也、”故“节。亨”、 　　2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说、一般说来！当位则吉！不当位则凶。实际上位是指每每个人所处的地位或代表的身份。当位指地位的恰当，说到底、当位是统治阶级强调尊卑关系！让百姓民众安于现状的一种理论、因为它把阳、阴。君子、小人的关9660系及君臣？父子间的主从关系看作是自然赋予9856的一种不可移易的本性！《易传传》指出“女正位乎内,男正位乎外！男女正。天地之大义也，家有严君焉。父母之谓也，父父，子子、兄兄。弟弟！夫夫、妇妇，而家道正！正家而天下定矣。”因此可见、《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 　　从！依附！上下的关系当作是当位2936的东西，这些当位的东东西不能随意变化。若变化则为不当位、就要受到惩罚、所以。《周易》把当位看作是协调的另一重要内容， 　　3．相应 协调也指上下相应。对立统一、因为对立本身也是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调、统一相应也是协调，所以《周易》除追求中正。当位外还强调相应与对立统一！从《易经》六十四卦看。乾坤二卦是父母卦，其0363它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的。如泰否、损益，既济未济等都是完全对立的卦象、这成了六十四卦不可缺少的组成部分。《周易》强调对立更重视相应！相交。和谐。统一。如《易传》讲“泰：小往大来，吉！亨”。指^的的是“天地交而万物通也,⁵¹⁵³上下交而其志同也!内阳而外阴。内。健而外顺。内君子而外小人，君子道长。小人道消也”(《彖》’！把上下相交当成事物亨通的条件，并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长！君子道消”的后果深感不安、所以它反对上下不应上下不交，要求上下相亲。指出2877“本乎天者。亲上、本乎地者，亲下”（《易^传传•文言》）!在它看来上下相亲即是相应，相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动、感而遂通天下之故”^（（《易传•系辞》）、 　　总之，《周易》是要通通过变易、协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标！从而为社会的良性运行打下坚实的基础。 　　二！民为邦本——《周易》的0078管理主体论 　　现代管理学在把人。财、物当成管理理对象的同时,也把人当成管理的主体。《周易》》在这个问题上更看重人是管理的主体、把人看成是8533社会稳定、发展！使社1944会得以良性运行的根本之所在！它的主体论思想主要表现在以下几方面： 　　1！民为邦本。重视视圣人的作用！《周易》认为易有三道即天道。地道。人道！三道又称为为三才、其中，天道。地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表，正是是“圣人设卦，观象系辞^””才“明吉凶，刚柔相推而生变化”(《易传••系辞》)。而设卦观象系辞主要是“以通神明之德，以类万物物之情”‘（同上)！从而“2163通天下之志，以定天下之业，以断天下之气”以便达到“备物致用、立成器器以为天下利”(同上),通过圣圣人而通天、地之道、察百姓之情，即“明于天之道！而而察于民之故，是兴神物以为民用”(同上)！把天地，自然界中规律性的东西西总结给天下百姓，让老百姓运用它，像包羲氏“作结绳而为网罟。以佃以渔”，神农氏“斫木为耜、揉木为耒。耒耨之利，以教天下”！黄！尧。舜则“使民不倦，神而化之、使民宜之”。又“后0799世圣人,易之以书契，百官以治。万民以察”(同上)，正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓、“穷理致性以至至于明”？从而使人能利用自然开发自然以发展社会、除此外，4022圣人还通晓人道？能“感人心而天下和平”(《《易传•彖》),能“通天下之志”而“民从之”(同上)！从而，“知进退之道，而不失其正”(《易传•文言》)！化成天下，使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治。因为“进以正。可以正邦也”(《易传•彖》)， 　　2．重视管理者的道德修养，由于圣人，君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化、管理和和社会的稳定与发展、所以《周易》十分重视他们的道德修养！要求他他们崇德，并能^坚坚持不懈加强修养？特别是《易传》对此问题的认识更高。如前所提它曾对近20个^卦卦用道德来解释！并把“履”卦当成树立道德的基础！以“谦”卦为施行道德的柯柄。以“恒”为巩固道德的前提。把“损”卦当成修养道德的途径，把“益”卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当成检验道^德德的标准？把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解， 　　3．要求爱民。由于《周易》认识到民既是管5893理的对象！又是管理的主体！对社会的发展8322与稳定具有十分重要的作用！因而！它它要求在管理的过程中要有爱民的思想？《易易传》讲“立人之道!曰仁与义”(《说卦》)、认为仁与义是人道2811的根本。是实现领导与社会管理的核心问题！仁就是仁爱、《易传》之《文言》讲“君子体仁，足以长人”、《彖》则要求“容民蓄众”、主要是主张管理者体恤民情、并有⁸⁷⁷³“交相爱”的思想！为达到爱民的目的。《周易》要求首先要发展生产增加财富、认为这是人民民安居乐业的基础和前提！其次。要求不劳0737民伤财、《易传》讲“天地地节而四时成，节以制度、不伤财。不害民”(《彖》)。认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容，这样、百姓就会安心于生产、满足于现状、^它它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象，实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 　　综综上所述!《周易》有丰富的的管理哲学思想！特别是其科层制管理思想是它它的精华,如果史6931料记载不错,我们的分析无2284误的话？那么，科层制管理5199可以提前到公元前2000余年前，这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年。可以说，这是我国对管理学的杰出贡献，另外。其盛德大业的管理目标论、变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论、在今天仍有重要的借鉴价值！ 　　参考文献：张张善文，《周易入门》，华东师范大学出版社，2004年11月第2版 　　王军云！《周易与人生智慧》、中国华侨出版社，2006年10月第1版 　4667　张其成，《易经》感悟！广西科学技³⁸⁸⁰术出版社。2007年7月第1版 　　黄玉顺。《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 　　张其成《周易》管理哲学。张其成国学网。[！八字风水培训班安顺

　　请提供你起卦的如下信息： 　　1。起卦方法：你是通过摇卦的方法、还是通过数字的方法我必须了解，万一你起卦的方法错了。那岂不是白忙乎一场。 　　2！起卦时间：即抚月日时——这个很重要。因为需要结合9644天干地支来判断! 　　3！有动爻吗。同样非非常重要、、苏珊米勒11月星座运势

　　不不知你和这同事的关系如何!又是是你私下测她！如果是一般同事就以应爻为用神了。我就按普通同事的关系随便解下。官鬼持应，说明她己有男人了。临玄武，玄武主隐晦，暗中，说明他们的关关系并没有公开。父母主结婚婚证书!不得日月比扶，又旬空！还没有结婚、用神爻不得日日月比扶,休囚之象。他们俩感情应该很平淡了，卦^中中官鬼两现、动而化退，又入墓于日。说明还有人在追求她，但又慢慢退却了、这女同事应该挺高。文静柔弱型的，、2017年属鸡起名禁忌

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施、品物流形！大明终始、六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命！保合大和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁。 　　9960白话：伟大呵，乾元。万物因此才有开始、乾元由此主导整个自然界！云气流行，雨水布施！众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化。（使万物）各自正定其其本性与命运？万物留存聚合并处于于最和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首、创生出万物，普世世皆得安宁？ 　　解读：《彖》即³⁶²⁷《彖传》，属于《易传传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解解释卦辞的文字,彖（tuàn）、断也，裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最后一句是总结， 　　• 第一句说“元”。乾为圆，为元，为万物³⁴³⁹的开始。统领整个自然界， 　　• 6520第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说“利贞”。利！由禾与刀组成、象征秋收。和，从禾，庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自^然然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”！即天人合一， 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息。 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己4788不中断奋发上进、 　　解读：《象》即《象传》、分分为《大象》!《小象》，《大象》解释卦象、附在《彖传》之后，《小象》解释爻象、附在爻辞之后。大象、小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展展到人事,如乾卦，上下为乾。乾为天、为健，所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”！ 　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也。见龙在田、德施普也！终日乾乾，反复道也、或跃在渊。进无咎也！飞龙在天。大人造也、亢龙有悔、盈不可久也。用九、天德5053不可为首也! 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥挥作用”,由于初九阳爻在全卦底下！ 　6321　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适^宜宜面见大人”。由于德2332行可普及社会。 　　3. 1558九三爻辞“君子整天勤奋努力”？由由于天周而复始运行、 　　4. 九四^爻爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难， 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造5313就已经完备! 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”、由于满盈不能长久！ 　　7. 用九。全卦整体。天体运行无始无终！循环无故、因此^不不可居于首位？ 　　解读：：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故！二是六十四²⁵⁵⁴卦也是循环往复,4120未济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样。 　　1.12 　　《文言》曰：元者！善之长也！亨者。嘉之会也！利者。义之和也！贞者，事之干也。君子体仁！足以长人。盛会。足以合礼、利物。足以和义、贞固。足以干事，君子行此四德者！故曰：乾！元亨利贞， 　　白话：“元”。创始！是众善之首！“亨”，亨通，^是是嘉美的会合，“利”，适宜，是事物得体而中和。“贞”、正固。是事物的主干，君⁵⁷²³子实践仁德,足以领导人。嘉美会合足^以以合乎礼、裁成事物足以^合合乎义？能贞正固守足以成就事业。君子能行7885此四德，所以说：“乾！元亨利贞、” 　　解读：《文言传》是《《十翼》之一！是孔子及其后后学解说乾坤二卦的文字？只有乾坤二卦卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节、解说卦辞、以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 　　元 善之长 体仁、足以长人 春！少阳，木，仁 　　亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏！太阳。火。礼 　　利 义5076之和 利物、足以和义 秋。少阴，金。义 　　贞3912 事之干 贞固!足以干事 冬。太阴，水！智 　　元亨利贞四德即四象之德！ 　　元元象少阳春天!果仁发芽！万物生长。推展到社会人事。体⁸⁴⁰²仁方可领导人！ 　　亨象太阳夏天。万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事。盛会足以合礼！ 　　利象少阴秋天。秋，利！和从禾。代代表收获庄稼？利利物足以和义！ 　　贞象太阴冬天。贞！正定、为智，可以把握事物主干。贞固足以干事、 　　初九曰：“潜龙龙勿用”。何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名！遁世无闷。不见是而无闷！乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也，” 　　白话：：初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥作用”。这这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变，不急于成就功名、隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行、别人^有有所疑虑他就退避？坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不不了解我的学说！我也不懊恼。这岂非不8898是君子吗！ 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也、 　　子^曰曰：“龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田、利见大人’、君德也！” 　　白话：九二二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人。”这是⁵²⁰⁴什么意思！ 　　孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信！日常行行为当谨慎！防止邪恶而保保持真诚，造福社会但不自诩。德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’，这是君主之德！” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》⁹⁰⁹⁴使用的核心词“中，庸，诚””都在本段出现了，“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德、^是是真正的德博而化， 　　1.15 　　九^三三曰：“君子终日乾乾,夕惕若！厉。无咎、”何谓也、 　　子曰：“君君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之！可与几也！知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！” 　　白话：九三爻辞说¹⁷³⁰：“君子整天勤奋努力。晚8846上警惕戒惧、虽有危险、但不会有灾难！”这是什么意思、 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞！树立诚意！以此累6353积功业。晓得时势达到到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止、^能能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲。在下位而不不忧愁,所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎、” 1881　　解读：“知至至之。知终终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）^意意思很接近,也是老子《道德经》““道法自然”的分解， 　　至8492于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历2439了大半生推广儒家思想？恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道。儒道合合参乃是必然， 　　九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也。 　　子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也。故无咎、” 　　白话：6288九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊,无咎，”这是什^么么意思! 　　孔子说：“上下无常！不是为了邪欲，进退无常！并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业。想及时完成，故无咎、” 　　解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都0375是首先要经历磨练的道理！ 　　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天？利见大人、”何谓也！ 　　子曰：“^同同声相应。同气相求、水流湿！火就燥。云从龙！风从虎，圣人作而万物睹！本本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思， 　　孔子说：“相同的声音相互感应！相相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧，云从龙生、风由虎出！圣人兴起而万物瞩目，受气于9996天的亲附上！受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别，” 　2293　解读：这一章节是《易经》最有名的段落!文王演周易、以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称称“九五至尊”和龙,把圣贤称作“龙象”，都源自于此！ 　　“同同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”、“天人合一”⁸⁸⁰⁶即源于此，天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而6468孔子的《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿、这时孔子⁷⁹⁶⁹已七十一岁,从此已1141不再着书、孔子感麟死死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句！ 　　1.18 　　上九曰：““亢龙有悔？”何谓也、 　　子曰：“贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅！^是是以动而有悔也,” 　　白话：上九爻辞说“⁷²⁸⁵龙飞过高有悔，”这是什么意思、 　　孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨。” 　　解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　“潜龙勿勿用”，下也。5061“见龙在田”？时舍也、“终日乾乾”、行事也，“或跃跃中渊”,自试也，“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”！穷之灾也。乾元“用九”！天下治也， 　　白话：6111“龙潜伏着！不能发挥作用”！（因）地位卑下！“龙出现在地地上”!因时机未成熟，“整天勤奋努力”、开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”，自己试验，“龙飞上天”！居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体用九。天下必然大治。 　　解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞、 　　1.20 　　“潜龙勿用”！阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明、“终日乾乾”！与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”！与时偕极，乾元“用九”。乃现天则。 　　白话3841：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革！“龙龙飞上天”、已位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天7233时变化而达到终极。《乾》卦全体用九。是实现天道的法则！ 　　解读：这是《文8413言传》第四节、以天道为重点解说爻辞！ 　　1.21 　　乾“元”者,始而亨者也、“利贞”者，性情也、乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉，大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也，六爻发挥！旁通情也。时乘六龙。以御天也、云行雨施。天下平也！ 　　白话：乾“元”、创始而亨通！“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不^言言利物之功！伟大啊、伟大啊乾卦。刚劲强健而中正、可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情、就像乘着4463六条龙、驾御天道、云气流行！雨水布施！天下和平！ 　　解读：此《文言传》第五节。再以以《彖传》推衍!歌颂1695天道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行！日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也！ 　　2. 君子学以以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之。《易》曰：“见龙在田。利见大人。”君德也、 　　3. 九三重刚3901而不中，上不在天、下不在田！故乾乾。因其时而惕，虽危“无0802咎”矣？ 　　　4. 九四重刚而不中？上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者、疑之也。故“无咎” ！ 　　5. 夫“大人”者。与天地合其德，与日月7326合其明!与四时合其序、与与鬼神合其吉凶、先天而天弗违，后天而奉天时、天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎。 　　6.“亢”之为言也！知进而不知退！知存而不知亡、知得而不不知丧、 　　7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为！6037是以完成道德修养为目的，表现在日^常常的行动中!（初初九）所说的“潜”,是隐藏而未显现、行动尚未未成功，所以君子不能有所作为。 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是^非非分明,宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”！此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位！所以“终日勤奋”，因其时而戒惕、1171虽有危难而“无咎”。 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处3943而不居中位，上不及天位、下不在地位。中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑！所以“无咎”。 　　5. （九五爻0987辞）的“大人”!其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不¹²⁷⁹相违反、后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他！何况人呢。更何况鬼神呢， 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退！只^知知生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊、知进^退退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊， 　　。老人遗像摆放位置

请提供你起卦的如下资讯： 1、起卦方法：你是通过摇卦的方法。还是通过数字的方法我必须了解。万一你起卦的方法错了。那岂不是是白忙乎一场？ 2、起卦时间：即抚月日时——这个很重要。因为需要结合天干地^支支来判断、 3，有动爻吗，同样非非常重要!， 。。属鼠巨蟹座女每月运势周易的下卦

　　目 录Zhi南》作者⁴²¹⁷王炳中，中国商业出版社> 　　上部 周易与六爻预测基础理论 　　　　前言…………………………………………………………… 　　第一章 导论…4674………………………………………………1 　　第一节 什么是六爻预测学……………………………1 　　第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 　　一，起源………………………………………………2 　　二!主要古籍简介……………………………………2 　　第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 　　一，掌握正确的学习方法……………………………6 　　二、应用六爻预测学的注意事项……………………7 　　第二章 阴阳五行学说……………………………………… 　　第一节 阴阳学说………………………………………7 　　一。起源…………………………………………………7 　　二、性质………………………………………………7 　　三！常见阴阳类5164属表…………………………………8 　　四!阴阳学说在预测中的作用………………………9 　　第二节 五行学说………………………………………9 　　一。起源与名称………………………………………10 　　二，五行特性…………………………………………10 　　三！五行相生…………………………………………10 　　四。五行相克…………………………………………11 　　五！五行生克的辩证关系……………………………11 　　六！五行数……………………………………………13 　　七！五行阴阳……………………………………………13 　　八！五行9310方位…………………………………………13 　　九,五行与季节………………………………………14 　　十！五行旺衰衰…………………………………………14 　　十一、五行配属总表…………………………………15 　　第三章 天干地支……………………………………………18 　　第一节 天干……………………………………………18 　　一，天干名称…………………………………………18 　　二。天干阴阳…………………………………………18 　　三。天干五行…………………………………………18 　　四，天干方位 　　五！天干类属…………………5918………………………18 　　六，天干配人人体………………………………………18 　　第二节 地支……………………………………………19 　　一，地支名称…………………………………………19 　　二。地支阴阳……………………………………………19 　　三,地支配五行………………………………………20 　　四！地支方位 　　五！地支配十二生肖…………………………………20 　　六、4335地支类属…………………………………………20 　　七。地支配人体………………………………………21 　　第三节 天干地支的生。克！合！会，冲、刑、害！破 　　简论………………………………………………22 　　一。天干关系…………………………………………22 　　（一）天干生克…………………^………………………22 　　（二）天干相合………………………………………22 　　（三）天干相冲………………………………………24 　　二、地支关系…………………………………………25 　　（一）地支合…………………………………………25 　　1.地支六合……………………………………………25 　　2.地支三合……………………………………………26 　　3.地支半三合…………………………………………26 　　4.地支合应用导引……………………………………27 　　（二）地支会局………………………………………28 　　（三）地支六冲………………………………………28 　　（四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>，八字五鬼