卦的顺序不重要！很多人认为易经就是周易，其其实易经不等于周易。如果按形成的时间顺序来看，先有连山易。然后是归藏易、最后是周易。连山易，开头的第一卦是艮！艮为山！这也²⁹⁷¹说明了远古时期？人们为了更好的生存。远离洪水！野兽之害，所以选择生1228活在高处。因此、连山易体现了远古时期人对山的崇拜，归藏易！是以坤卦卦开头。坤代表收藏！远古的人们。生产力得到了一定的提高、产品开始有了剩余。所以需要收藏，因此这^个个时候产生的归藏易,目前连山。归藏藏易已失传？传说是秦始皇焚书坑儒5511的时候烧了！周易的成书时间应该在商末，周易。以乾卦为第一卦，以未济卦7653为最后一卦!未2359济是未完结。周而复始！周流不息的意思。所以！易经包括连山易、归藏易！周易、由于前二部已失传。所以一般般情况下、易经就指周易了！

　　你没买买全哪 应该先买周易上经下经的六十四卦呀,家装色彩搭配十大禁忌

　　序是顺7251序的意思!序卦传就是说周易卦象的排列顺序、卦序有三种、一是周易卦序！二是是元包卦序。三是太乙行九宫卦序。8083你想知道那种卦序!、搬家讲究和忌讳

　　大象和爻都可以断凶吉、 　　你的那种情况以离为体，一般来说是论吉，吉还是小吉一般要具^体体来看。 　　论凶的卦一般也⁷⁰⁸⁶不一定很凶,具体^看看问什么事！ 　　可以辅助用爻来判断、信息会更准确。。卧室没有窗户怎么化解

　　不行啦，没神魔意思.....出乎想象的点背...^看看下半年吧..，极限一闪八卦属性

　　““风水涣”挂代表涣散、是有物解散的卦象！既有0556可能是驱散郁结，也有可能把好运散掉。尤其是你的动爻在九五！上九，这两爻都是有完全化化解的意思!如果你当前工作很不顺。没有任何前途，那么换工作将给你一片新天地、但如果你当前工作相当顺利。也有一一定的前途!而你却贪心不足得陇望蜀的话，反而可⁹²⁵⁶能会带给你更大的烦恼？因此你需要客观地检讨一下自己当前的事业状况，再作出决定！、2013年属什么生肖五行

　　一看看空二看冲！三看刑合衰旺中！ 　　四看化出进退死,五看神煞5953凶不凶。 　　六看用爻之位置,七看伏神出牢笼。 　　八八看反伏吟流泪,九看外应十观容! 　　(一)、空 　　空指旬空。空即无所有一般旺空出空有用．衰空无气为“真空”作用弱或无。例如：寅月甲辰日空寅寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用？若在申酉戌月寅卯爻处死绝地便无多用了．出空则遭克害，但若有动爻生或化回头生．便为有气待旺有用．具体根据事来断。 　　1。测合作以应为用应空则对万不实．若旺空可断其多忧7356虑皆无定准？若衰弱空．可断其不具实力。有假，多虚诈！若化出爻空同样为心虚不实！ 　　2，测求财。财爻旺6308空 出空可得？财爻衰空无财。 　　3、测^行行人 用爻旺空出空人可现， 用爻衰死6204空可能人有险或失！ 　　4！用爻伏空．旺刚填填实或冲飞得用！ 衰死空填实或冲飞则有凶。 　　5、避逃逢空则主王无事．但具体仍需旺衰冲填综合判断。 　　(二)冲 　　冲即冲碰，克制！涣散，散不散要看双方力量．如子午冲双方力量相当则不散．若子旺冲午午则散．午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不2739利．坏事吉．具体应以用爻本身衰旺分析, 　　1、用9884爻逢月冲为破衰之极．逢日生、动爻生有用， 　　2、用爻得月令逢日冲为暗动．应事快！ 　　3、用爻衰死绝于月令．又逢日冲或旺爻冲则易散。 　　(三）刑，合，衰，旺。中和 　　1！刑即刑罚 一般均贬义多属不吉！刑比害的力量大较冲刀弱！ 　　（1)子卯刑多主无礼．冒犯之事．此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木卯旺刑子为木多水缩， 　　(2)寅巳申刑多王犯法，肢伤，凶险之事用衰则应、 　　（3)丑示戌刑．多主体病．此三刑容易刑而土旺！ 　　(4)辰午酉亥自刑 主虑事有误此刑不甚明显！ 　　2、合即合好．合化则则需所化物旺方真,如子丑合化土！若丑土旺则化成．否则^本本质仍是土克水，但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故！ 　　(1）^月月日合爻爻得生则更盛如午月未爻，爻受克泄仍衰如巳月申爻，寅月亥爻！ 　　（2)合则绊住测行人则不动！测财合应！日 视为别人得，合见冲万解、 　　3。衰，旺。中和均指用爻得月目今之力量而言！一般讲日月同功同权月旺目弱与月衰日旺相同．但本人认为月力大过日力．这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样若真耍准确衡量日力关建还在看时。远事重年月．近事重日时！ 　　(1)用，五行玄天决

　　周易算卦是要上下两两个经卦组成,我下面的就是最普遍的算法、非常容易看懂。姓名起卦，用的是先天八卦数字（梅花易数）！并且繁体（康熙字典为准）最佳！先天八卦与数：一乾！二兑，三离！四震罚五巽，六坎、七艮！八坤，姓的笔^画画数除以8的余数为上卦。名的笔画数除8886以8为下卦,这样组起来就得到了六十四卦的一个、一般周易起卦还要算动爻。得到变卦。就是姓名总笔画数除以6的余数！^比比如说：王生王4为震、生5为巽，⁸⁰⁴⁵合起来为雷风恒卦、（如果余数为0、其实就是余8为坤），周易水火既济

　　看9272哪挂对你来说有用？那就是最好的、记忆大师剧情介绍周易序卦

　　论《周易》中的管理哲学思想 　　前前言：《周易》虽然是远古的著作!但9963后来经过周文王、孔子的修订。使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分、^很很多日常用语都是从《周易》而来,这些思想^影影响了我们每个中国人!而我们平常^没没有察觉。也就是“百姓日用而不知”！做为“百姓”不知道是可以理解的、但作为高层管^理理人员，就要“知其然、也要知其所以然！” 管理4043学是哲学的一个分支！因为他们的基础都是是对人性的了解!⁸⁷⁰⁹对于现代的管理者尤其重要！怎么样在现代企业管理中！把“变易”的！“不易”的事情。变成“简易”的5265事情呢、这是我们研究的主要问题、也是管理者的职责，因此本人站在管理的^角角度来看《周易》,希望能给管理者一些新的角度和启示， 　　一、变易协调——《周易》的管理方法论 　　在具体的管理过程中。4164《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类。一是变易，二是协调、正是通过变易和协调来实现管理、促进社会的稳定与^发发展的？ 　　(一)变易 “易”就是变化。孔颖达说：“夫‘易’者。变化之总名”！“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义•序》)！《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认5737为易就是变化,变易、变易亦^即即变化、变通。改革之意，这成为其管理的主要方法、为什么要变易。变通，改革呢?首先。在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上，只有变易，改革，才是社会发展的出路！才能推动社会不断断前进,即“通变之谓事”，因此说变易。变通，改革是事业成功，社会进8582步的基础，其次、社会发展到一定程度只有通过变化，改4036革才能通畅？只有通畅了5183才能使社会得到进步与发展、并使社会统治得以长久地存在下去。所以《周易》主张对于过时的方针。政策、制度要进行改革、9927指出“穷则变。变则通、通则久”！“通其变、使民不倦。神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” 　　(二)协调 无论哪种管理。都是对人财物的管理、实际上。管理就是协调好他们之间的关系！以取得较好的社会效益，这其中尤其是要处理好人4483际关系？这是现代管理学的要旨、也是《周易》所推崇的管理方法。《周易》1438是为统治阶级服务的、他要求协调好人们之之间的关系!防止各种矛盾激化。从而维护统治阶级的统治、所以它反对在处理人际关系时出现“太太过”和“失中”两种情况、并指出太过过则反、即物极必反。人就会走向反面，⁷⁴⁶¹而失中则致于凶？会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地！故而它提出协调的中和、平衡思想。认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似，它的协调思想主要包括以下几点： 　　1．中正 《周易》认为中正是是管理中追求的较为理想的协调结果、它指出“刚柔分而刚得中”、“说以行险、当位以节，中正以通”¹⁰⁰⁶（《易传•彖》）。认为中正可以观天下得吉利。有利于上下级关系的协调。从⁴⁹⁸³《易传》对经文的解释看,经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得其中、因为二爻、五爻分居下。上卦之中、而传统的理解认为得其中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。如《易传•彖••节卦》“节!亨。刚柔分而刚得中，”刚指上坎为阳卦！柔指下兑为阴卦！刚^得得中指九二!九五分居下、上卦之中。王弼注云。1467“坎阳而兑阴也、阳上而阴下，刚柔分也，刚柔分而不乱。刚刚得中为制主!节之义也、”故“节、亨”。 　　2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说，一般说来，当位则吉、不当位则凶！实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份！当位指地位的恰当！说到底，当位是统治阶阶级强调尊卑关系？让百姓民众安于现状的一种理论，因为它把阳、阴，君子、小人的关系及君臣，父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性！《易传》指出“女正位乎内，男正位乎外、男女正。天地之大义也。家有严君焉！父母之谓也！父父，子子、兄兄、弟弟。夫夫，妇妇，而家道正！正家而天下定矣、”因此可见！《易传》的作者把人们之间间的那种尊卑,主 　　从、依附。上下的关系^当当作是当位的东西,这些当位的东西不能随意意变化，若变化则为不当位、就⁰¹¹⁴要受到惩罚,所以，《周易》把当位看作是协调的^另另一重要内容! 　　3．相应 协调也^指指上下相应，对立统一、因为对立本身也是是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调。统一相应也是协调，所以《周易》除追求中正！当当位外还强调相应与对立统一？从《易经》六十四卦看、乾坤二卦是父母卦。其它六十二卦皆由此而生、这些卦中有许多是对立统统一的？如泰否。损益。既济未济等都是完全对立的卦象。这成了六十十四卦不可缺少的组成部分、《周易》强调对立更重视相应！相交！和谐、统一！如《易传》讲“泰：小往大来！吉，亨”！指的是“天地交而万物通也。上下交而其志同也，内阳而外阴。内、健而外顺，^内内君子而外小人？君子道长，小人道消也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长。君子道0927消”的后果深感不安。所以它反对上下不应上下不交，要求上下相亲、指出“本乎天者。亲上。本乎地者。亲下”（《易传•文言》），在它看来上下相亲即是相应。相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动。感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）！ 　　总之。《周易》是要通过变易！协调等等管理方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础。 　　二。民为邦本——《周易》的管理主体论 　　现代管理学在把人！财、物当成管理理对象的同时，也把人当成管理的主体、《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体、把人看成是社会稳定，发展，使社会得以良性运行的根本之所在、它的主体论思想主要表现在以下几方面： 　　1、民为邦本！重视圣人的作用！《周易》认为易有三道即天道、地道。人道，三道又称为为三才！其中，天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值！它认为圣人是人类的杰出代表，正是“圣人设卦、观象系^辞辞”才“明吉凶？刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)！而设卦观象系辞主要是“以通神^明明之德？以类万物之情”‘（同上)！从而“通天天下之志。⁰²⁸⁵以定天下之业？以断天下之气”以便达到“备物致用，立成器以为天下利”(同上)、通过圣人而通天、地之道！察百姓之情！即“明于天之道。而而察于民之故！是兴神物以为民用”(同上)、把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓！让老百姓运用它！像包羲氏“作⁹⁵⁵⁰结绳而为网罟,以佃以渔”、神农氏“斫木为耜。揉木为耒，耒耨之利！以教天下”。黄！尧、舜则“使民不倦，神而化之。使民宜之”，又“后世圣人！易之以书契。百官以治！万民以察”(同上)！正是圣人能通天地之道并效法“天天地变化”而治理百姓？“穷7850理致性以至于明”。从而使人人能利用自然开发自然以发展社会。除此外！圣人还通晓人道，能“感人^心心而天下和平”(《易传•彖》)？能“通天下之志”而“民从之”(同上)、从而！“知进退之道，而不不失其正”(《易传•文言》)!化成天下，使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为“进进以正，可以正邦也”(《易传•彖》)。 　　2．重视管理者的6635道德修养、由于圣人。君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对1632百姓的教化，管理和社会的稳定与发展。所以《周易》十分重视他们的道德修养。要求他他们崇德？并能^坚坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立道德的基础。以“谦”卦为施行道德的柯柄、以“恒”为为巩固道德的前提,把“损损”卦当成修养道德的途径！把“益”卦当成充裕道德的方法、把“困”卦当4242成检验道德的标准,把“井”卦当成成居守道德的处所,《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解， 　　3．要求爱民！由于《周易》认识到民既是管理理的对象，又是2724管理的主体。对社会的发展与稳定具有十分重要的作用，因而，它要求在在管理的过程中要有爱民的思想,《易传》讲“立人之道、¹⁹⁹⁷曰仁与义”(《说卦》)。认为仁与义是人道的根本、是实现领导与社会管理的核心问题，仁就是仁爱！《易传》》之《文言》讲“君子体仁,足以长人”、《彖》则要求8754“容民蓄众”、主要是主张管理者体恤民情，并有“交相爱”的思想！为达到爱民的目的。《周易》要求首先要发展生产增加财富、认认为这是人民安居乐业的基础和前提!其次，要求不劳^民民伤财!《易传》讲“天地节而四时成，节以制度，不伤财、不害民”(《彖》)。认为不浪费人人力物力财力。不违背农时是爱民的重要内容、这样！百姓就会安心于生产！满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象，实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要。 　　综综上所述。《周易》有丰富的管理哲学思想，特别是其科层制管理思想是它的精华。如果史料记载不错！我们的分析无误的话，那么、科层制管理可以提前到公元前2000余年前、这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说！这是我国对管理学的杰出贡献！另外！其盛德大业的管3987理目标论，变易协调的5291管理方法论？阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的借鉴价值， 　　参考文献：张善文、《周易入门》、华东师范大4581学出版社!2004年11月第2版 　　王军云，《周易与人生智慧》、中国华侨出版社，2006年10月第1³⁹³¹版 　　张其成!《易经》感悟、广西科学技术出版社，2007年7月第1版 　　黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书7466“主编闲话” 　　张其成《周易》管理哲学？张其成国学网！[、择日通胜 下载