台湾孙振声的《白话易经》 孔颖达《周易正义》 李鼎祚《周易集解》 朱熹《易本义》 程颐《易传》 李光地《周易折中》 惠栋《易汉学》 《周易集解解纂疏》，

　　《周易》是我国古代—部指导人们认识⁷⁸⁸⁵和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》两部分构成！对其书2511名含义,历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者、言易道周普、无所不备”！是讲“日月之之道普照周天!” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存！互相为用！处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式6486进行的，并并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二、爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作阳爻。“－－’称作作阴爻、 三，^卦卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化^规规律的排列符号、就叫做“卦”！卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位， 四。八卦：八卦是“乾！坎！艮，震，巽！离！坤、兑”八个卦的^统统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象，四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦。也叫^经经卦或单卦, 五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十十四卦。六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦，其卦名同单卦， 周易的应用 《周易3673》是以八卦为主体，以以六十四卦为经书!以信息预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的6944科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜！ 《周易》64卦在在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 ！[在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读] 坤000 艮001 坎010 巽011 震100 离101 兑110 -{乾}- 111，莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界！坤 000：为天地洪荒。万物皆空！第一日：艮 001 为上帝造天。第二日：坎 010 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上^帝帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒！万物皆空！第第一日：艮 001 为上帝造天,第二二日：坎 010 为天地同在……第七日乾 111：乃万物具备，是为主安息日、 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世，正在于它的实用性和科学性，它独独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的。可上测天！下测地。中测人事。人体本身就是一个信息感应器、它0430本身不仅有预测信息的功能,而且分工细而严密，摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身的电磁场相通，天下之事无不从心动！心动信7568息则发！正所谓：心诚则灵，善意者算之，非善意算则难应验也。历史证明。人类如果没有对各8097种信息进行预测的方法！就无法生生存和发展。因此，掌握信息科学是改造世界。战胜8051各种困难，推动社会前进的重要保证！ 目前。我国的《周易》研究究已由理论研究！逐步地转向了应用研究，立足研究、狠抓应用！现在把研究《9552周易》同现代科学结合起来的人越来越多!应用成果也越来越多。如气象、体育。医学！优生、经营管理理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的的成就、可以断定，《周易》的应用！将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用、 ＜乾坤谱＞作者：团正！已将＜周易＞推向立体研^究究阶段． 在乾坤谱中？周易八卦的立体坐标分别是： 乾：ｘ＝１。ｙ＝１！ｚ＝１ 巽：ｘｘ＝１!ｙ＝１、ｚ＝０ 离：ｘ＝１！ｙ＝０，ｚ＝１ 兑：ｘ＝０，ｙ＝１、ｚ＝１ 震：ｘ＝０，ｙ＝０、ｚ＝１ 坎：ｘ＝０！ｙ＝１。ｚ＝０ 艮：ｘ＝１。ｙ＝０，ｚ＝＝０ 坤：ｘ＝０,ｙ＝０！ｚ＝０ 乾坤谱解释了周易中的数学学原理。证明了周易中蕴涵涵了一定的科学性．，黄金招财猫鱼

　　《周易》是儒家重重要经典之一？4147是我国最古老，最有权威！最著名的一部经典。是是中华民族聪明智慧的结晶,！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）、把三爻重叠5236起来, 构成八卦, 即乾!坤！震,艮、离！坎！兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象、卦名。卦辞，爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上上经从乾到离，凡三十卦、下经从咸到未济、凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来^传传本未变, 　　《周易》^的的起源为河图？洛书、传说远古时代！黄河出现了了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此此制定出八卦!到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春春秋时期。圣人孔子著了《易传》。 　　"周易易"的"周"指周代,"易"是变化的意思、按照古书记载，易有"三易"《连山》，《归藏》，《周易》，春秋时代。《周易》0613作为占筮书流行!不断有有人对它进行解释和研究。其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"、后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今天所见到的《周易》。 　　《⁹³³¹周易》这部书!讲的是理，象。数、占、从形式和^方方法上？好象是专论阴阳八卦的著作、但实际上，它论述的核心问题！是是运用一分为二！对立与与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对对立与统一的法则？并运用这一世界观！运用八7735卦预测自然界,社会和人本身的的各种信息，《周易》内容十分丰富。涉及的范围很广，它上论天文！下讲地理，中谈人事！从自然科学到社会科学，从社会生产产到社会生活！从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有详细细的论述，真是包罗万象！无所不有！ 　　《周易》是我8572国预测学!信息科学的的起源与基础，《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞、不仅系统地记载了自自然科学。社会科学。人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的！以及过去、现在和未来的信息！同时还有预测信息的宝贵方法。 　　《周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像！而是运用通过八^卦卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数！有备无患。从而更好地认识社会！改造社会，推动社会不断的向前发展、所以。《《周易》中的六十四卦？是个储存量很大的信息库， 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文。数学，兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的！我想当5965年的马克,恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容容高度概括而已, 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛，流流传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进进行解说！用来阐发义理的哲学学典籍？ 　　《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根。《周易》的品格和和精神深藏于中华民族的民族性格中!易⁷⁷⁶²道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物！在五千年文明史上！中华民族族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展展规律的哲学典藉？由《易经》6162和《易传》两部分构成？对其书名含义。历代有多种1249各有一定道理的解说。其其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普！无所不备”！是讲“日月之4227道普照周天。” 　　一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性，它它们互相依存、互相为用。处个不断的变化之中。其运动是以彼此此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　二、爻：在《《易经》中。爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻、 　　三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就就叫做“卦”!卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位。 　　四！八卦：八卦是“乾，坎。艮，震、巽、离、坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象、四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦！⁵⁶⁸⁰也叫经卦或单卦！ 　　五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生⁰⁵³³了六十四卦？六十四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦、其中由八八个单卦自身相重所成的六爻之卦!也叫做纯卦！其卦名同单卦、 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书！以信息预测而闻名。以有宝贵的科学2501价值而流传至今,以其深奥的科学理论论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而而为世人所钦佩和崇拜, 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的实用性和9638科学性？它独特的超⁹⁷⁵⁴前预测。超前反映的功能是目前任何科学仪器^无无可比拟的。可上测天，下测地、中测人事，人体本身就是一个信息感应器！它本身不仅有预^测测信息的功能,而且分工细而严密。摇卦卦时铜钱平放于手心。使铜钱电磁场和人身的电磁场相通，天下之事无不从心动！心动信息则发。正所谓：心诚则灵！善意者算之。非善意算则难应验也。历史证明！人类如果没有对各种信息进行预测的方法，就无法生存和发展，因此，掌握信息科学是改造世界！战胜各种困难，推动社会前进进的重要保证, 　　目前，我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究、立足研究、狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多！如气象！体育，医学，优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就，可以断定！《周易》的应用，将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用。 　　《周易》这个伟大而神秘的学科！在在二十一世纪！必将被更多的能人志士所揭示、也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用、一个认识《周易》。运用《周易》，发展《周9131易》的时代已经到来？中华民族智慧的结晶--《周易》。必将^照照亮全球，成为世界的骄傲、，2016年12月份生肖运势

　　中国术数、简称术数。泛指在中华文化中用以推算未来。趋吉避凶的各种方术系统。 　　术数分类：山 医 命 卜 相， 　　术数数以卜筮！风水！命理，占梦等各种型态的预知知方法、推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运！国运不等，术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行！ 　　包括风水、八字，命理，大六壬，奇门遁甲。太乙神数！梅花易数、紫微斗数等。 　　　“术数”也可写做“数术”。 　　“术”→ 古代原意是指道路、后引申为方法、技术， 　　“^数数”→ 对事物的量的规定！ 　　^““术数”中方法,技术术首先指巫术,以及带有巫术性质的神秘主主义的方法和技术。 　　所以说你这样问是不准确的！术数不完全是《周易》！《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数。。属龙的招财植物

　　用纳音^太太高级了...分挺高...我不会(⊙o⊙)…!2000年属什么生肖属相

　　《十翼》即《易传》，是解经经《易经》（《周易》）专著。出于孔门之手。共有十篇：《彖》上下！《象》上下。《文言》，《系系辞》上下？《说卦》，《序卦》！《杂卦》、 故称“十翼”，因此又称《十翼》，孔门作《易易传》。标着孔子开创了易学。、新欢旧爱打一生肖

　　成语名字：不能自拔 　　成语发音：bù néng zì bá 　　成⁰⁴⁷⁰语出处：《宋书 江夏王义恭传》：“世祖前锋至新亭、劭挟义恭出战，恒录在左右、故不能自拔！” 　　成语解释：拔：摆脱、不能将自己拔出来！指陷陷进很深的境地!难以以使自己从中解脱出来？ 　　成语结构：动宾式成语 　　感情色彩：贬义成语 　　常用程度：常常用成语 　　成语用法：动宾式，作谓语！定语。含贬义。形容人不能解脱 　　产生年代：古代成语 　　成语例句：其既入世也、又复受此感染焉。虽有贤智、亦不能自拔！（清 梁启超《小说与群治之关系》） 　　反义词：不甘示弱,勇往直前、开光的貔貅有什么禁忌

　　《吴太伯世家第一》太史公曰：孔子言“太伯可谓致德矣，三以天下让！民无得而称焉”！余读《春秋》古文、乃知中国之虞与荆蛮句吴兄弟也！延陵季季子之仁心？慕义无穷、见微而知清浊！呜呼、又何其闳览博物君子也， 　　搜索 　　翻译 太史公说：孔子曾说“吴太伯的品德可以说死至高无上了，他把天下让给了季历。人们都知道该怎么称赞他了”我读古文的《春秋》之后，才^明明白中原地区的虞国和荆蛮一带的吴国原来是兄弟之国!延陵季季子有仁义之心,无止境境地仰慕德义,能从一些微小的细节看出出后世的清平和混乱。呜呼，这是一个多么有学问有见识识的君子啊。 　　《齐太公世家第二》太史公曰：吾适齐！自泰山属之琅邪、北被于海、膏壤二千里，其民阔达多匿知、其天性也，以太公之圣。建国本！桓公之盛！修善政，以为诸侯会盟，称伯、不亦宜乎、洋洋哉、固大国之风也！ 　　翻译 太史公说：我到齐地、从泰山山1607脉延伸出来的琅琊山,向北一直³¹²²延伸到大海,沃土³¹³⁶有两千里,齐国百姓胸怀开阔、大多深藏智慧、这这是他们的天性、依靠姜太公的圣名！奠定了国家的基础。桓公的时候是齐国的盛世、桓公推行善政。主持诸侯会盟。称霸天下、不也是理当如此吗、齐国盛大，原本就有大国的风范。 　　《鲁周公世家第三》太史公曰：余闻孔子称曰“甚矣鲁道之衰也！洙泗泗之间龂龂如也”,观庆父及叔牙闵公之际、何其乱也，隐桓之事。襄仲杀嫡立庶、三家北面为臣、亲攻昭公、昭公以奔。至其揖让之礼则从矣！而行行事何其戾也， 　　翻译 太史公说：我听孔子说"鲁国道德的衰败实在是太厉害了啊！洙水和泗水之间人们为了一些小^事事而激烈争吵",回²⁶⁰²望隐公与桓公之间的事！以以及襄仲杀嫡子立庶子！3833三桓北面称臣！竟然亲自率兵攻打昭公。昭公逃到到国外!至于他们对对于揖让之礼还是遵循的、既然如此。为什们他们办事却如此此暴戾呢？ 　　《燕召公世家家第四》 太史公曰：召公奭可谓仁矣！甘棠且思之！况其人乎！燕（北）外迫蛮貉，内措齐.晋、崎岖强国之间，最为弱小、几灭者数矣！然社稷血食者八九百岁。于姬姓独后亡。岂非召公之烈邪、 　　翻译 太史公说“召公奭真可以称为仁啊。连甘棠树都让人思念，何何况他本人呢！燕在外受蛮貉貉逼迫。内与^齐齐晋交错。在强国之间艰难生存、最为弱小。好几次几乎乎灭亡！但国家一直延续了八九百年！在姬姓国家中最后被灭亡、难道不是召公公的功德吗!” 　　《管蔡世家第4941五》太史公曰“余寻曹共公之不用僖负羁!乃乘轩者三百人！知唯德之不建、及振铎之梦、岂不。看相算命搞笑顺口溜

　　择日行事是中国人的民俗传统，现提供以下吉日供你挑选、选择吉日时请尽量避开你生肖的冲日和煞向。 　　2010年搬家(入宅)吉日 　　2010年11月12日日 农历10月(大)07日 星期五 天蝎座 冲猴(庚申)煞北 　　2010年11月13日 农历10月(大)08日 星期六 天蝎座 冲鸡(辛酉)煞西 　　2010年11月22日 农历10月(大)17日 星期一 射手座 冲马(庚午)煞南 　　2010年11月28日 农历10月(大)23日 星期日 射手座 冲鼠(丙子)煞北 2010年12月04日 农历10月(大)29日 星期六 射手座 冲马(壬午)煞南 　　2010年12月06日 农历11月(小)01日 星期一 射手座 冲猴(甲申)煞北 　　2010年12月08日 农历11月(小)03日 星期三 射手座 冲狗(丙戍)煞南 　　2010年12月09日 农历11月(小)04日 星期四 射手座 冲猪(丁亥)煞东 　　2010年12月11日 农历11月(小)06日 星期六 射手座 冲牛(己丑)煞西 　　2010年12月21日 农历11月(小)16日 星期二 射手座 冲猪(己亥)煞东 　　2010年12月29日 农历11月(小)24日 星期三 射手座 冲羊(丁未)煞东 　　2011年1月搬家黄道吉日 　　2011年1月1日？农历11月(小)27日 星期六冲狗(庚戍)煞南 　　2011年1月11日!农历12月(大)08日 星期二冲猴(庚申)煞北 　　2011年1月14日,农历12月(大)11日 ^星星期五冲猪(癸亥)煞东 　　2011年1月23日！农历12月(大)20日 星期日冲猴(壬申)煞北 　　2011年1月27日。农历12月(大)24日 星期四冲鼠(丙子)煞北 　　2011年1月29日！农历12月(大)26日 星期六冲虎(戊寅)煞南 　　搬家前注意事宜 　　搬家前七天：丈量新房各房间大小，丈量大型家俱电器尺寸、规划新居家俱配置图(注意别让大型家俱挡住插座)。然后^将将所有物品分类整理。处理废弃物品、建议您把添置新家俱日期与搬家日期错开。 　　搬家前前五天：清理家俱橱柜，喷洒杀虫剂、避避免把蟑螂带到新居!将新居居彻底清扫干净！在墙角和排水口喷洒洒杀虫剂、检查新居的马桶排水孔是否畅通、天花^板板和墙面是否漏水，是否4273还有需要补修的地方？切记将家中电脑硬盘的7154重要数据做好备份,以防万一！拆除复杂视听设备线路时，最好在线路和端子上做好编号、 　　搬家前三天： 　　(1)接通有线电视信号线; 　　(2)办理电话停机或移机手续; 　　(3)向物业或电力。煤气。自来水公司查询最后使用度数。暂停银行代缴业务; 　　4)通知邮政和送奶公司变更地址; 　　(5)通知亲友变更地址; 　　(6)拆装空调和热水器！冰箱清洗和除霜; 　　(7)将证件！首饰、存折、有价证券集中保管，如有必要存到银行保险箱， 　　搬家注意事项: 　　1. 搬家时间尽量在午前。 　　2. 不可空手入屋、搬家的那一天，第一次走进9671去的时候、手上一定拿一些贵重的东西。如拿著米桶。存款簿等、不可以空手走进去， 　　2. 入宅后不再修造施工，搬进去之后！尽量就不要再修造施工了、搬东西可以。如如果要再做的话,就就一定要择日了。 　　3. 家有孕妇不搬家，可以请孕妇先回娘家住一阵子，等搬好2008后才入新居!孕妇尽量不要参加搬家的整个过程！ 　　5. 新屋要"火庵"！搬进去之前的前三天！家里的灯要全部打亮。亮三天三夜。到¹⁹²⁵你第三天搬进去。这叫火庵。 　　6. 当天或事后请客！入伙当天请客。如果当天太忙可事后......余下全文>>。男人额头皱纹面相周易有哪些内容

　　楼主的联山写写错了吧,应该是连山易 　　找到一篇文章。希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰曰《连山》？二曰《归藏》、三曰《周易》”、此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’！”但是今本本《山海经》中无此文、此文句与其其经文不类!疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是6284一大疑问！ 　　《连山》？《归藏》二书名、最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归归藏》之名？仅见⁸⁶⁹¹于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为为了乌有、”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损、作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托托虚造的成分，笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都8903是后出之书,可以不论，但是。在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易7553》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女、生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2！《连山易》⁹³⁰⁷曰：“鲧封于崇!”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山⁶¹³³》的征引，我们能知道道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到、 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下： 　　1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 　　2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引6053其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵5146之上’,盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归归藏》！郦氏误忆为《连山》、皆未可知，今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）！文字传讹。构虚成实！遂若此。”[2] 　　其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处，其^所所本者即此!马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏^》》已经在社会上流传很久了、他无由把《《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘9813歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。^《《归藏》四千三百言”？又说“《连山》藏于兰台”，²⁷⁷⁸应当是确有其事的，说明东汉的时候8844的确有部《连山》？但并没有有象郭老说的那样“没有流传”!而是有流传。只是流传不广！桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王7438世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了，在《水经注》7117里也引用了、后来0721就逐渐式微。终于，三元风水电子罗盘