第六十三卦：既济^卦卦(水火既济) 　　 　　既济？亨小！利贞、初吉！终乱！ 　　 　　象曰：水在火上！既济、君子以思思患而豫防之、 　　 　　白话文解释 　 　　既济卦：亨通。这是小小见吉利的贞卜,起初吉利、最后将发生变故。 　　 　　《象辞》说：本卦上卦为坎、坎为水;下下卦为巽!巽为火、水上火下、水浇火熄。是既济之卦的卦象。君子观^此此卦象!从而有备于无患之时。防范于未然之际， 　　 　　邵雍河洛理数解卦 　 　　济助有成，坚忍⁸⁷⁵⁰自重;由大而小。确保盛运， 　　 　　小吉：得此卦者。事业有成、成功之象。9589但谨防盛极必衰!宜退守为吉！再进则凶，，

　　中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的！而一提到“和谐”自然^不不可绕过“天人合一”这一主题，如今嘴上上挂着？笔下写着“天人合一”的人实在太多太多，但究竟什么是“天人合一”！它的深刻内涵又是什么呢、这恐怕真正领悟的人并不是太多！ 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一、《周易》的“天人合一”观，既追求⁶²⁹⁸天与人的和谐统一,同时又肯定天与人的区别！ 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介，它一头联联着客体。描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准。故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能⁰⁴⁷¹包罗天地万物的规律）？“夫《易》广矣大矣、以言乎远则不御。以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所^包包含的道理十分广大！从远处说则没有止境。从近处说、则止于一身即可验证、从从天地间的事物说，则无所不备），“夫《易》^何何为者。夫《易》开物成务。冒天下之道、如斯而已者也”（《易》的作用是什么！它是用来揭示事物内在的道理以判断事体。概括天地间的规律，如此而已）、“是以明于天之道！而察于民之故”（总之、是用《易》来明白天道、细察民事的）！ 这些论述、都说明《周易》是认识对象的反映！它以描摹客体为务、而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以认识客体的依靠！又恰如《系辞传》中所言言：“夫《易》，圣人之所以以极深而研几也！唯深也！故能通天下之志、唯几也、故能成天下之务、唯神也。故不疾而速！不行而至”（《易》书的产生！是“圣人”穷极了深奥的抽象理论！所以才能开通人的思想。唯其研究9184了极其微细的运动变化。所以能够判定天下的具体事物、唯其变化之快。所以不急走却迅速、没有看到行动却早已达到了目的）。“圣3110人”就是这样利用《周易》所揭示的事理，去认识世界。《周易》作为主体与客体之间的中介、就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的，这正是《周易》明^显显有别于先秦其他著作的突出特点， 二。《周易》的“天3173人合一”观!既肯定天与人的区别、同时又重视天与人的联系！ 对于天与人的联系。道家也十分重视。但其性质大异于《周易》！道家强调天与人的自然性、意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去。像庄庄子所主张的那样“万物一体”，而《周易》则强调天与人的规律性，无论是天的运动、还是^人人的活动、都不是或不可任意而为的。都是有规规律可循的？《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动！故天地如之！而况‘建侯行师’乎、天地以顺动、故日月不过、而四时不忒！圣人以顺动。则则刑罚清而民服？豫之时义、大矣哉、” 这句话的意思是说,“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地的运动都顺从这个客观规律，更何况建侯封国！行师作战一类的事呢、天地顺其固有的规律而运动！所以日月运行不失其常规之法度、四时的循环变化没有差错、“圣人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明。万民服从，这说^明明无论天道还是人事！都须“顺以动”！“豫豫”的意义重大啊。 “天地以顺动”，是指天地的运动是有一定的规规律性的!而且其动是自然的。“圣人以顺动”。说明了人的活动也是有一定规律的。但人是有6436意识的、非自然的。在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的。类似这样的论述！在《周易》中有多处！如《观3584卦·彖传》！《恒卦·9175彖传》! 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……。日月得天而^能能久照,四时变化而能久成、圣人久于其道，而天下化成！观其所恒、而天地万物之情可见矣，” 这话的意思是说，天地⁸³⁰⁶客观自然规律!总是处在不停的运动变化之中的！有始则有终。有终则有始，终始相因、往复不穷、日月照耀耀大地,这是恒久^不不变的，但这个恒久不变的照耀，又是以得天作为它的存在条件。没有5234天这个客观条件的存在！日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）！四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日，年复一年。从不停顿、万物由此生生不已、“圣人”经久地掌4051握和运用它、推行教化，来成就天天下人、 三。在《周易易》全书中,强调了作2336为认识主体的“人”是有意识的!而作为客体的“天”是无意识的、 这个观点，通过过《系辞传》。得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言、言不尽意！’然则圣人之意，其不可见乎！子曰：‘圣人立象以尽意、设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言、变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神！’” 这句话的意思是说！文字不能完全表达语言、语言也也不能完全表达思想？如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗！孔子回答说：正因为语言！文字不能完全表达思想、“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想、设计出卦来反映他认识的虚虚实实！再在5969卦下系上文字说明来作为完全尽意的话、加以变通来得8152到全部好处!从而使百姓受到鼓舞而不倦于于事业、这就收到了阴阳变化不测的神妙作用！ “圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜。是故谓之象，圣人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼！系辞焉以断其吉凶。是故谓爻。言天下之之至颐而不可恶也！言天下之至功而不可乱也。” 这句话的意意思是说,“^圣圣人”看到天下事物最复杂，从而用卦爻来比拟它的形态。象征它的事物所宜！所以叫作象！ 由此看来，“圣人”有思有意。通过立象！设卦！系辞，变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来！说明“人”是有“意识”的！至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的，请看下面的文字： “《易》无思也。无为也、寂然不动、感而遂通天下之故，” 天地无无思无为,自然而然！“圣人”有思有为、却主动设计、《周易》肯定了“人”的主动性！先秦道家，老庄者流。重天轻人、视人仅仅仅是自然的一部分,却^失失去了主体的意义、《周易》在在天人关系中！则重天更重人！人是认识的的对象,更是认认识的主体、此外。《周易》也与荀子不同。不言胜天的问题！它认为天与人本来就是统一和谐的，人的任务是从实践和认识这两个方面，来实现这种统一与和谐！ 四。《周5199易》“天人合一”、是“合”于“生”而规避“死”的、 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上、《易传》衍生出了关于人的“生死观”！这就使卜筮中的“天人合一”，发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度，卜筮以人之生为吉，以⁵⁷¹³人之死为凶、其思维与情感的流向总是趋吉避凶、而当发展为哲学的“生死观”时！《周易》则突出表现为“重生忌死”、在^《《易传》中!处处谈““生”!由此看来、《^周周易》在生死观上，是重视“生”而轻视“死”的， 《周易⁷¹¹²》把关于“生”的思想！与“天人合一”对接在一起、认为““天人合一”！就“^合合”于“生”。“天”下生为“人”！“人”上应于“天”。天。人格外！人情化！而人。天则化！天道化。《周易》以“生”为内容的⁷⁶⁴⁹“天人合一”、是与生殖崇拜思想密切相关的， 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇，男女构精。万物化生。”是说、天地阴阳二气交交融在一起!最后凝聚变化！形成万物的形体！男女或动物两性形体交合、万类才能生化、 乾坤为天地！天地又是男女。男女女又是乾坤。这就是“⁷⁵⁸¹天人合一”，这种哲学智慧。就其思⁸⁹⁸³维的品格，就是从男女的交合去比附天³⁸³⁹地的“化育”，就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中、却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界。而^有有生命的延续和进化！才是人类永恒的追求！！不要的老虎摆件怎么办

　　你的姻缘在2010年左右出现过、但因为自己不满意、而没成、^现现在有追求你的，但年龄较大，更非真心，难成，你婚姻不顺！晚婚之象！耐心等待吧。将来婚姻方向西北。 请反馈。。不要相信面相

　　作生意，首重6248的是诚实守信、选择伙伴要找诚实可靠的，避开阴柔诈伪之人。 　　生意不同于人情！亲兄弟亦要明算帐、一切合作规则一定要在开始合作之前就讲好说明。最好制定一个章程。尽力作到一切有章可偱、不要留下死角， 　　　从卦象看,是用钱卜得“风雷益”卦之六三爻动！变为“风火家人”、（六爻之“六””字应写作“上”字。这是习惯用法、） 　　前者看爻辞,是“六三：益之用凶事。无咎！”！小象辞为：“ 有孚中行、告公用圭！”说明事情风险险较大（益之用凶事）。有诚信（有孚）行为正直（中行），善善于改正过失者才能“无咎”（善补过者无咎）！还要遇贵人才可（告公用圭）， 　　动爻变后成为风火家人。用卦辞：“家人。利女贞，”。大象辞为：“风自火出！家人、君子以言有物而行有恒！”是说女女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利？否则不利！君子应当有理论也有实践！说出话来有实际内容、条理不乱、做出事情应当层次分明。有始有终。 　　占卜时间是2009^年年4月9日16：55分！以焦林值日论是“豫”。凡事豫则立，不豫则废、是说做事应当先作好计划。没有好的计划。事情不会顺利、 　　PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻的规则、取动爻是以三正为老阳、三背为老阴的！但取不动动之爻则是以二背一正为少阳,二正一背6140为少阴！是取少的那种。理由是“物以稀为贵”！“贵者为主（“主／客”之“主”）。而二楼的先生完全取反了阴阳、所以得到的始卦和终卦都不对。形成了以综卦代替各自的本尊的现象。这样解出来的结果能对吗， 　　与君商榷之,，不要相信风水师

　　现在用金钱课⁴¹⁹³的人不多,不是说不准，而^是是比较简单、8837所以无法精确断卦、下面是是你所爻卦的断辞。具体你可以分析 理解！ 　　　　泽天夬卦：游蜂脱网之卦 　　卦辞：蜘蛛织网似天牢。粘住游蜂蜂翅翎毛!幸得大风吹破网！脱7083离灾难又消遥？又有诗曰：游蜂脱网喜无边、添财进口福禄连、外财通达内则顺，^富富贵荣华胜以前! 　　推断：词讼了结！疾病除根！求财到手！任事遂心， 　　　　决而能和！上上卦。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健、兑为泽为悦！泽气上升。决注成雨、雨施大地。滋润万物，五阳去一阴，去之不难！决决（去之意）即可!故名为夬 　　夬即决、 　　事业：处在兴盛阶段、但已孕育危险！防止小人使坏、但不可莽撞、经商：不宜³⁹¹⁸大量活动？，不规则办公室布局

　　解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦，如水就下之象、判曰：萃者。聚也！内外喜悦、上下俱柔。万事蕃息。利禄悠悠。求谋有济！解释忧愁。 　　原文： 　　泽地萃:亨、王假有庙。利见大人。亨、利贞！用大牲！吉。利有攸往。 　　白话文： 　　萃：亨通！王至宗庙、（此占）宜于见有权势的人，亨通。宜于守正、用大的锭畜^祭祭祀吉！利于有所往，！不规则卫生间风水

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　　上乾下艮！天山遁，内卦为主、外卦为客，客为孕、客强而主遁。主有孕、！不规则四边形房子风水

一生悲喜交加。时常会6271遇到困难？一部分可应通过调整自自己的心态解决,一部分可以通过努力改变、 总之此生大坎坷不多。小的到不少，懂得承担责任！心平气和。^通通过自己努力而改偿。不要轻易放弃。 ，。不规则户型风水周易四十一卦解读

　　离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉、不规则房屋风水化解