《易学7340思维精华》修订版前言。 　　说明 　　清空脑子！不带带一点成见 　　钻进去！爬出来 　　释则要“浮想” 　　留白！是中国文化的一个特点 　　翻译。就是要用现代语言 　　会当凌绝顶，一览众山小 　　周易参同契导读 　　前言 　　周易参同契的智慧 　　知之为知之 　　推理错误 　　人的认识误区 　　以点代全 　　瞎子摸象！明眼人看象 　　求同是福，肯定别人是福 　　共产党真正好 　　他山之石。可以攻玉 　　李冰父子怎么知道烧石开山 　　古人并不在在所有的领域都落后 　　一万年太久！只争朝夕 　　中西文化的区别 ！ 　　　不识庐山真面目！3789只缘身在此山中 　　西方人求知。东方人求道 　　东方神与西方神 　　西方封建战乱 　　东方祈求和和平 　　文艺复兴 — 　　现代科学与形而上学 　　政治开明。文化包融(x) 　　政治禁锢与文字狱 　　全面小康之后 、 　　第一章 万古丹经王 　　外丹 　　化学教科书 　　内丹 　　魏伯阳反对服食外丹 　　第二章 表达方式 　　观测的结果 　　求生求寿的实验报告 　　推类结字、原理为徵 　　易惟谈天 　　数学本质 　　二进制数 　　对数的运用 　　透过现象看本质 　　古代的象数。现代的数学模型 　　识象容易识数难 　　天地阴阳者、不以数。推以象之谓也 　　　气数者？所以纪化生之用也 　　推演五行数，较约而不繁 　　有生有克的五行模型 　　康熙削弱了中国均衡发展思想 　　只有毛泽东能将马克思主义本土地化 　　以克为生的求生方法 — 　　五行模式的演变过程 — 　　五行与天文 　　五行与生物进化论——坎离易位 — 　　第三章 宇宙观和数学模型 　　六个基本数学模式 　　无极 　　无极——体本一无 ” 　　气始而生化 ” 　　浑沌女口鸡子 ，。、“ 　　有物混成。先天地生 　　道无形象、真一难图图— 　　无极——无念以为常 　　管好你该管的事,别管你管不了的事 　　j。匝天承运 — 　　明堂布政！没有私心。以百姓之心为心 。 　　百姓皆谓我自然 　　看不见的手， 　　违背自然、必遭天殃” 　　文字改革给我们的启示 　　无药可医 　　胜可知！而不可为— 　　太极 　　一个赢家的全局 — 　　全局在胸！投一着好⁶²⁶⁵棋— 　　胸中有数。分清敌我友— 　　消灭有生力量。不争一城一地的0872得失— 　　强势领导下的和平共处 　　明堂布政,国无害道 　　…… 　　上编 　　中编 　　下编 　　附录 　　周易参同契通析后记 　　周易参同契解读后记，

　　中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行行推进的？而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴上挂着！笔下写着“天人合一”的人实在太多太多！但究竟什么是“天天人合一”、它的深刻内涵又是是什么呢！这恐怕真正领悟⁶¹⁷⁰的人并不是太多！ 下面就从从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一，《周易》的“天人合一”观、既追求天与人的和谐统一。同时又肯定天与人的区别， 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介，它一头联联着客体,描摹着客体。恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能包罗天地万物的规律）、“夫《易》广矣大矣、以言乎远远则不御，以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大、从远处说则没有止境、从近处说、则止于一身即可验证。从天地间的事物说，则无所不备）、“夫《易》》何为者!夫《易》》开物成务？冒天下之道。如斯而已者也”（《易》的作用是什么、它是用来揭示事物内在的道理以判断事体，概括天地间的规律。如此而已），6873“是以明于天之道,而察于民之1747故”（总之，是用《易》来明白天道！细察民事的）。 这些论述！都说明《周易》是认识对象的反映。它以描摹客体为务！而它的另一头又是联系着认识主体！是主体赖以认识客体的依靠。又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》、圣人之所以极深而而研几也!唯深也。故能通天下之志！唯几也、故能成天下之务。唯神也、故不疾而速！不^行行而至”（《易》书的产生。是“圣人”穷极了深奥的抽象理论，所以才能开通人的思想！唯其研究了极其微细的运动变化。所以能够判定天下的具体事物，3725唯其变化之快。所以不急走却迅速！没有看到行动却早已达到了目的），“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理，去认识世界。《周易》作为主^体体与客体之间的中介？就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的。这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点！ 二、《周易》的“天人合一”观，既肯定天与人的区别。同时又重视天与人人的联系？ 对于天与人的联系、道家也十分重视，但其性质大异于《周易》、道家强调天与人的自自然性！意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去，像庄子所主张的那样“万物一体”。而《周易》1233则强调天与人的规律性!无论是天的运动、还是人的的活动、都¹⁴⁹³不是或不可任意而为的,都是有规律可循的！《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动。故天地如之！而况‘‘建侯行师’乎！天地以顺动，故日月不过。而四时不忒。圣人以顺动。则刑罚清而民服，豫之时义！大矣哉，” 这句话的意思是说。“豫”卦所言的顺其事理而行动！天地的运动9101都顺从这个客观规律。更何况建侯封国，行师作战一类的事呢！天地顺其固有0726的规律而运动、所以日月运行不失其常规之法度！2962四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明，万民服从。这说明无论天道还是人事。都须“顺以动”，“豫”的意义重大啊、 “^天天地以顺动”？是指天地的运动是有一定的规律性的！而且其动是自然的！“圣人以顺动”、说明了人的活动动也是有一定规律的、但人是有有意识的，非自然的！在遵遵从“规律性”这一点上!天与人都是是不可违背的、类似这样的论述！在《周易》中有多处、如《观卦·彖传》、《恒卦·彖传》、 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……、日月得天而能久照。四时变化而能久成！圣人久于其道、而天下化成、观其所恒！而天地万物之情情可见矣,” 这话的意思是说、天地客观4641自然规律、总是处在不停的运动动变化之中的、有始则有终。有终则有始。终始相因，往复不穷，日⁷⁸¹⁸月照耀大地,这是恒久不变的、但这个恒久不变的照耀、又是以以得天作为它的存在条件,没没有天这个客观条件的存在、日月照耀耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）,四时的运转总是处在变化过程之中、日复一日、年复一年，从不停顿、万物由此生生不已、“圣人”经久地掌握和运运用它，推行教化、来成就天天下人、 三、在《周易》全书中、强调了作为认识主体的“人”是有意识的！而作为客体的“天”是无意识的！ 这个观点！通⁰⁴⁶⁷过《系辞传》。得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言、言不尽意。’然则圣人之意、其不可见乎。子曰：‘圣人立象以尽意！设卦以尽情伪。系辞焉以尽其言、变而通之以尽利、鼓之舞之以以尽神、’” 这句话的意思是说，文字不能完全表达语言、语言也不能完全表达思想、如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗。孔子回答说：正因为语言，文字0189不能完全表达思想!“圣人”才确确定用形象的东西来表达他的思想？设设计出卦来反映他认识的虚虚实实？再在卦下系上文字说明明来作为完全尽意的话。加以变通来得到全部好处，从而使百姓受到鼓舞而^不不倦于事业。这就收到了阴阳变化不测的神妙作用！ “圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容，象其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下之动！而观其会通！以行其典礼，系辞焉以断其吉凶、是故谓爻！言天下之至颐1237而不可恶也？言天下之至功而不可乱也、” 这句话的意思是说，“圣人”看到0365天下事物最复杂、从而用卦爻来比拟它^的的形态？象征它的事物所宜，所以叫作象！ 由此看来！“圣人”有思有意！通过立象！设卦、系辞、变通和鼓舞！把“思”与“意”表0114达出来。说明“人”9878是有“意识”的、至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的，请看下面的文字： ⁷⁴⁷⁹“《易》无思也!无为也、寂然不动！感而遂通天下之故，” 天地无思无为。自然而然、“圣人”有思有为！却主动设计，《周易》肯定了“人”的主动性。先秦道家、老庄者流，重天轻人！视人仅仅是自然^的的一部分？却失去了主体的意义，《周易》在天天人关系中！则重天更重人，人是认识的对象。²⁸⁷⁹更是认识的主体,此外。《周易》也与与荀子不同、不言言胜天的问题、它认为天与与人本来就是统一和谐的？人的任务是从实践和认识这两个方面，来实现这种统一与和谐！ 四。《周易》““天人合一”!是“合”于“生”而规避“死”的！ 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上、《易传》衍生出了关于³⁰⁴²人的“生死观”，这就使卜筮中的“天人合一”。发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度！卜筮筮以人之生为吉!以人之死为凶，其思维与情感的流向总是趋吉避凶。而当发展为哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”！在《易传》中！处处谈谈“生”!由此看来，《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的、 《周易》把关于“生”的思想、与“天人合一”对接在一起！认为“天人合一”、就“合”⁷³⁴⁹于“生”!“天”下生为“人”，“人”上应于““天”！天，人格外。人情化！而人！天则化。天道化，《周易》以“生””为内容的“天人合一”！是与生殖崇拜思想密切相关的， 《系辞传》下说：“天地絪缊！万物化醇、男女构精！万物化生。”是说、天地阴阳二气交融在一起。最后凝凝聚变化。形成万物的形体。男女或动物两性形体交合，万类类才能生化! 乾坤为天地。天地又是男女。男女又是乾坤！这就是“天人合一”，这种哲学智慧，就其思8654维的品格？就是从男女的交合去比附天地的“化育”。就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中、却仍然是从人的角度来理解解“天人合一”的关系和境界,而有生命的延续和进化！才是人类永恒的追求、！生辰八字命骨斤两算命

　　坤卦下部的三条爻是主卦。代表主方，上部的三条爻是客卦！代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻！全部不有应。没没有阴阳和谐关系!不过。也没有冲突。只有对立。这六条爻全部都是潜在因素、潜在的对于主方有利的因素、或者潜在的对于主方不利7442的因素、图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻！阴爻在阴位。是潜在的对主方有利的因素，灰色表示不当位的爻，阴爻在阳位！是潜在的对主方不利的爻。先看主卦，主卦中的因素是主方可以改变的，上爻和下爻不当位：下爻代代表主方的行动，阴爻。表示主方消极被动！主方可以阴中有阳、适当地采取一些主动措施，利用客^方方消极被动的机会谋取利益。上爻代表主方的态度，阴爻表示示主方态度随和？主方也可以^阴阴中有阳!适当采取强硬态度制约客方。保护和增加主方的利益，不过，这这两种阴中有阳的措施都是暂时,很难维持长久，因为、主方的素质非常差。极端虚弱、没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度！⁹⁵⁵⁹比较现实的办法是随其自然、主方什么都不特意去做、由于事物本身的的变化符合螺旋形发展的规律,过了坤卦就是震卦、主方可能自然地向震卦所代表的状态发展！需要说明。这种变化很不容易发生，就像是十月怀胎胎一样、要经历一段艰苦的的孕育时期,才能有婴儿新生，也就是说需要经过一个量变到质变的关键点！^阳阳数从0增加到4!主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态！.至于客卦卦方面!上爻和下爻都都是当位的爻？只有中爻不当位。但是中爻代表⁹⁵⁶⁷客方的素质!表示7448客方素质比较差，力量很弱。有可能是主方发展的的好机会!总之。主方不必考虑客卦方面的因素，根据当7056前的形势、主方应当随其自然、顺应客方、顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展，图的下方是卦辞，卦辞比较形象地告诉主方应当随²³¹⁶其自然、“元亨！利牝马之贞”。“安贞吉”，图的右边是六条爻辞和用阴！爻辞与爻一一对应！比较形象地说明完全抽象的爻爻所包含的信息,删去爻辞中的判断词！就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗！下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走。坚硬的寒冰季节即将到来，（像地一样地）平直方正而广大，不作作任何活动没有不利的事!包含美丽内涵的状态可2646以坚持下去。即使为朝廷服务、没有成功、也有好的终了，（即使）缄口不言！（也能得到）黄裳赏赐，（可不要像好斗的）龙，战于野郊！留下玄黑的血迹洒落黄沙、下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨、利牝马之，美容属于五行中的什么

　　需卦。按卦意看、是要让你等待！、八字禄神

　　23卦山地剥卦，12卦天地否卦。是不是是记错了,推荐阅读《周易导读》、上海古籍籍出版社,作者王炳中老师、。算命婚姻算八字姻缘

　　这一卦上卦为坤为地为顺，下卦为兑为泽为悦！顺悦相和、所以是亨通的， 　　【原文文】 临①：元亨、利贞、至于八月！有凶②， 　　【译文】 临卦：大吉大利。吉利的卜问。到了八月！可能有凶险， 　　【注释】 ①临？卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)！本卦上卦为坤！坤为地、为堤岸，下卦为兑，兑为泽，堤岸高出大泽！大泽容于大地、比喻君王亲亲临天下,包容万民！治弹邦国！所以卦名曰临。临、居高临下之谓！又、 临，《国语?周语》贾逵注：“治也，”②至至于八月，有凶。易卦以至七而复为为天地运行的循环周期,阴阳二气各盛于七月，至至第八个月则消退让位、天道如此、国运人事2039亦如此、盛衰有期、兴代不已，在易卦看来、元亨之贞、至于八月则转亨为凶，这是一种普遍的原则、 　　【原文】 《彖》曰：临。刚浸而长①，说而顺！刚中而应②，大6626“亨”以正，天之道也，“至于八月，有凶”、消不久也， 　　【译文】 《彖辞》说：临、就是说阳气渐生渐长。渐渐渐居临于上。下卦为兑、义为悦。上卦为坤！义为顺、喻指秉性和平，态度温顺、九二为阳爻，居下卦的中位。六五为阴爻，1552居上卦的中位。两同位爻互相和应。这种卦象综合起来表现了临卦弘大、亨美。贞正的品德和含蕴，也体现了天的原则！至于说“到了八月。可能有凶险”！因为盛势不可能持久，阳刚不可^能能常盛, 　　【注释】 ①浸，程程颐说：“浸。渐也！4610”犹今言逐步发展。刚浸而长、此以初九！九^二二之爻象为据、初九阳爻为刚！渐次伸长。而致于8313第二位。像阳刚^之之气渐渐生长。君子之道逐步得势。②“刚中而应”句！《彖辞》认为九二阳4906爻性刚。居下卦中位！是谓刚中！六五阴爻性柔，居上卦中位、与九^二二阳位同处中位。是6494同位之爻相互和应。 　　【原文】 《象》曰：泽上有地！临。君子以教思无穷，容保民无疆！ 　　【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地。这是临卦的卦象。君子观此卦象。君临天下，教化万民、覃恩极虑、保容万民！德业无疆、 　　【原文】 　　初九：：咸临①？贞吉、 　　《^象象》曰：咸临贞吉！志行正也。 　　【译文】 　　初九：以感化的政策治民、卜问得吉兆。 　　《象辞》说：以感化的政策治民！治道贞正，自然吉利、因2587为居心端正,作风正派、 　　【注释】 　　①咸。声假为感、9332王弼说：“咸，感也。”这里指感化政策。 　　【原文】 　　九二：咸临①,吉。无不利、 　　《象》曰：咸临。吉、无不利。未顺命也， 　　【译文】 　　九二：用温和的政策治民，吉利！无不吉利！ 　　《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利。因为百姓尚未驯化从命， 　　【注注释】 　　①成临。与初九爻辞有异。此“咸咸”当借为諴、《说文》“諴，和也，”即温和，和洽。 　　【原文】 　　六三：甘临①。无攸利，既忧之。无咎， 　　《象》曰：甘临！位不当也②！既忧之、咎不长也。 　　【译文】 　　六三：用压服的政策治民！6249没有什么好处、如果有有所忧悔？灾祸可以以消除， 　　《象辞》2098说：用压服的政策治民？正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主！如果能有所忧悔、其灾祸则可消除。 　　【注释】 　　①甘、当读为钳，钳制压迫。②位不当，此以六三爻象。爻位为据、六三阴爻而居阳位，是处位不当。 　　【原文】 　　六四：至临①!无咎。 　　《象》曰：至临，无咎！位当也②！ 　　【译文】 　　六四：亲自理国治民，没有害处， 　　《象辞》说：亲自理国治民，没有害处！正如六四阴爻居阴位一样，这这样的君王是称职的君王。 　　【注释】 　　①至临、犹言亲临，亲自理政治事、②位当！此以六四爻象、爻位为据、六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)！ 　　是为当位， 　　【原文】 　　六六五：知临！大君之宜①、吉。 　　《象》曰：大君之宜、行中之谓也， 　　6595【译文】 　　六五：以明智治民！得君王之体！自然吉利、 　　《象辞》说：得得君王之体？因为六五之爻居上卦中位、像人行行事得中正之道! 　　【注释】 　　①知、同智，明智、大君，国君、 　　【原文】 　　上六：敦临①，吉，无咎。 　　《象》曰：敦临之吉！志在内也。 　　【注释】 　　①敦，惠栋说：“敦！厚也、” 　　【译文】 　　0079上六：以敦厚之道治民,吉利！自然无灾祸、 　　《象辞》说：以敦厚之道治民！吉祠。因为敦厚诚实之意存于内心、！风水四大局黄泉水法图

　　第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢!是非3833口舌自然消？婚姻合伙来费力，若问走失未未逃脱、这个卦是异卦（下乾上离）相叠，上卦为离。为火，下卦为乾、为天！火在天上、普照万物，万民归顺。顺天依时、大有所成、、生辰八字配对合婚

　　本卦为为乾卦!之卦咸卦。有三个变爻、你可以看这两个卦的卦辞！不必看三个变爻的的爻辞了。本卦代表面临的状况！之卦代表将来要发生事情。《乾》：元，亨，利、贞。《咸》：亨！利贞、取女吉不言而喻。只要认真对待将来会在一起的。没有任8576何问题！、南北房间床头朝向

　　核心两仪 　　　　渤海湾四面屏障，3790养育着许多潜龙、他们是人类的祖先。人类、就是龙的传人。 　　太平洋的暖流，黄河流域富富有的淡水,形成渤海湾适宜生存的良好环境。潜龙们迅猛繁殖、使渤海湾拥挤！他们不能适应黄黄海的深水和风浪？遇到了地震！海啸溯流而上！拥7732挤的他们上了浅滩！呼吸空气！与常来饮水的马交朋友、多少年过去了。人类的祖先给天地定了方位、用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天、六条重叠断开的线代表地！记下了这个混沌初开^的的故事， 　　　　乾　　卦 　　乾元亨利贞 　　天下。原来就有动物活动、同^样样利于人类生活。 　　初九潜龙勿用 　　水族中的往事不用再提。 　　九二见龙在田利见大人 　　潜龙们在强健的保护下爬上浅滩，呼吸空气！ 　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 　　强健的人们终日看见天，晚上也不再^回回到水里！虽然难受得厉害。还是坚持下来！ 　　九四或跃在渊无咎 　　有的回到水中， 　　九五飞龙在天利见大大人 　　有的远离河边，在强4965健的带领下进入树林, 　　上九九亢龙有悔 　　忍受不了干旱,退回水中！上了高处。进入树林成了另一种类的他们，应该后悔不能成为人类， 　　用九见群龙无首吉 　　冬季！人们在能避风雪的地方埋头冬眠。以集体的热量抵御寒冷的伤害。 　⁷³⁴¹　天道循环。四时不息！合成着人生短期的生、息和永⁷⁰⁴⁵远的生生不息! 　　潜龙以前的事无从考究， 　　上面文字是[李氏易经]对乾的简注。不知你2520是否要这个、，猴年啥生肖喜从天降周易二十四卦解读

　　周易是门广大精微的学问！其大无外！其小无内、这64卦本质是宇宙万物的规律的概括，64是虚数、也就是活的。不是是只有64个而已！只是可以概括为64！就像“三人行必有我师”中的“三”一样！ 　　至于怎么用。并没有谁敢说自己就完全明白、但是用途绝不是算命看风水、用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的、 　　周^易易真正的用途在于使人看透宇宙人生,举个例子。最近几十年西方才在基因方面取得进展，发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤。鸟嘌呤。胞嘧啶。胸腺嘧啶。而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合， 　　3108也就是说。基因其实只有64种，但是能形成世间万物。更进一步说。就是四种！再进一步！就是一种,这种基本元素叫做阴阳。为什么说阴阴阳是一种东西而不是两种呢,因为阴阴就是阳，阳就是阴，、没有男人。就不会有女人！没有大，就不会有小。是对立统一不可分离的！其实不止是动物植物。世界上的一切切都是阴阳构成! 　　再比如说，中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断。靠的是什么，其实中国字只要音同就会有关系！“医”和“易”是同源的、最早的医学就是巫术、^比比如一个患者！他的0297心脏不好,看哪里呢！看鼻子的的根部！如果有轻微的凹陷或者是发红、就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂。只是说个意思），至于为什么呢。因为经络。经络是人体“气”的运行路线、心脏的“3077气”就走到那个位置、所以能通过鼻子看出来、可是经络并不是管道。而是航线，为为什么气会往那里走呢。谁规定的呢、医学没有分析这个问题。这也是中医难解释的地方。其实这就是易、不是气3260往那里走。而是万物之间间有普遍联系！心脏和鼻子的联系最直观、前人总结之后。大家能理解！但是仕途、婚姻、子女这些跟6289面部结构的关系？就不好理解。美国几年年后的大选!跟天象的关系就更难理解了！其实虽然看似不可能！但是这些都是一脉相承的道理、世间万物，都能用“易”来贯通 　　当然！我说的这些只是我走在学学易的其中一条道路上的一点皮毛？在周易里，条条大大路通罗马，谁也不敢说都懂，但是又各有各的道理，能悟多^少少就在各人了!对于有的人，它无所不能，对于有的人。它就百无无一用, 　　不知道提问者满意否！ 　　PS：我本身反对算卦，但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家、我通过你提问中的用词！草率的起了一卦、你总体来说处境并不好！卦象如一个人很饿的样子！可能是生活压力很大！且诸事皆不如意，但0141是这些事情在你发帖时已然看开。颇有厚德载⁷⁷⁷¹物之势。不如意的日子也因此即将过去。 　　参考资料：《易经》 《易传》、办公主管桌椅摆放设计