很喜欢:..张其成1.张其成!他的每一本书几本上都有。这本很不错！三十余年易学研究的集大成之作，二十余年讲易精华荟萃、中易国学院第一精品教材，唯一一部全方位解读周易的书，一本人人都爱看，都看得懂、并能学以致用的周易通俗读本、的解解读忠实于原典？在汲取前人成果的基础上。与当下的现实人生相联系。古为今用。推陈出新、使古老的智慧在新的时代熠熠熠生辉!以通俗流畅的现代语言！用历史故事！现实事³⁹⁹⁶例阐发周易中的微言大义,说明周易讲讲的是宇宙的大规律!也是^人人生的大智慧！它告诉我们一种知变应变1890的大法则,一种趋吉避凶的方法。全面梳理理周易的占卜之术、揭示周易占筮的原理，第一次公布作者独创的起卦新方法入静观观象法。的讲解解深入浅出，让读者能真正读懂并学会运用周易。以帮助自己在人生旅途中一帆风顺！书中配有大量的易图与作者专门为题写的书法图片、以增进对周易的理解与阅读情趣！在我拿起笔准备写这篇序的时候，眼前立即浮现出采菊东篱下、悠然见南山的画面，挥之不去，这脍炙人口的千古名句出自东晋大诗人陶渊明的饮酒诗结庐在人境。而无车马喧！问君何能尔。心远地自偏，采菊东篱下、悠然见南山、山气日夕佳。飞鸟相与还！此中有真意，欲辨已忘言、采菊东篱下、悠然见南山，多么超凡脱俗而又不失失生趣的意境？对对此很多人着眼于菊花,以此赞美陶渊明的品格就像菊花一样贞秀。高洁！我则赞赏陶令的那一种心境！那种令人不胜向往的！至美至真的心境、读易^正正需要这种心境、心远地自偏！心沉下来了、不急不躁！进入心^灵灵的深处，就没有外外在的干扰，没有车马的喧闹。如果把翻阅周易或者揲蓍玩占看成是采菊东篱下！是一种行动！是一种持守。2621那么前提就是心远地自偏！只有心远、神安！才能^悠悠然见南山！观见。找到与你所所感应的卦象!实际上。采菊东篱下翻阅周易已经不纯粹是一种行为了，其中蕴含一种恬恬淡虚静的人生态度,到悠然见南山观见卦象则是进一步的超越！是一种精神上上的升华!悠然是一份从容！一份自得，是不受限制的心灵自由、只有到了悠然见南山的境界，才能走入卦象模拟的场景！领悟卦爻符号和文字的真谛，我不敢说自己已经有了这一份心境、实际上这是是人生的修炼过程！是在不断修⁸²²²炼中才能拥有的，仔细想一想，自己已经不像几年前！更不像三十年前、那时读易总不免有一份功利心！浮躁心。所以这本书一写就是十几年，写写停停。不急不躁。在这期间已经写了好几本有关周易的书了。这本书^却却始终没写成！一直拖到今天、有时候也着急过。怎么还没写完呢可一想到悠然见南山。不禁汗颜！看来9588修为还不够？心境还不到啊、在易传七篇中！系辞传以阴阳解卦爻是最全面，最系统的。可、

　　否：否之匪人！不利君子贞，大往小来。 　　【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的。²⁹⁷⁶天下没有便利之处,君子必须坚守正道、这时强大者离去。弱小者到来。 《彖》曰：否匪人。不利君子贞。 　　否卦是《易经》六十四卦之第^十十二卦、 　　天地否（否卦）不交不通！是中中卦， 　　象曰：虎落陷坑不堪言、进前容易退后难，谋望不遂自己便。疾病口舌事牵连。 　　否卦。阐释由由安泰到混乱！由^通通畅到闭塞,小人势长、君子势消消的黑暗时期。终于到来的应对原则、当此反常时期、君子应当提高警觉！巩固团结、坚定立场、伸张正义，以防患于未然！当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动！必须谨慎，集中力量！把握时机。给以致命的一击、更应当特别防范！小小人穷凶恶极的反击，否极必然泰来、黑暗⁶¹⁴⁰不会长久。应当坚定信心。不可动摇， 　　小畜：亨，密云不雨，自我西郊。 　　译：小畜卦象征微⁹³⁴⁵小的蓄聚，亨通。从西方吹来的浓云密布！却不降雨、 （乾下巽上） 　　《象》曰：风行天上、小畜。君子以^懿懿文德， 　　译：风流行于天上！象征微小的蓄聚、君子因此蓄养0689文明之德！（懿： 蓄养美德） 　　初九、复自道。何其咎，吉。译：返回于本位！会有什么害处呢、吉祥。 　　九二！牵复、吉、译：被牵连而返回本位、吉祥。 　　九三。舆说辐，夫妻反目、、译：车轮^的的辐条散脱,夫妻反目失和，（说：脱） 　　六四，有孚！血去惕出、无咎！译：心怀诚信、就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失。 　　九五、有孚挛如。富以其邻！译：心怀诚信，紧密合作、充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密。） 　　上九。既雨既处。尚德载！妇贞厉！月几望，君子征凶、译：密云已经降雨、阳气已被畜止！高尚的功德已经圆满，妇人应应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈！此时！君子2512如果继续前进？将有灾祸，处：被畜止，载：积满、几望：将圆、征：前进， 　　小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者、"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一，！民国第一风水师

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　　吃肉。吃虫、吃其他动动物的是“肉食.性.动物”,吃草，吃菜。吃果实和粮食的是“草食性动物”、十二生肖有。子（鼠）！丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）。辰（龙）、巳（蛇），午（马）！未（羊）、申（猴）！酉（鸡）、戌（狗）！亥（猪）等。... ...在十二生肖中！分别存在着草食.性.动物和肉食.性.动物两大类。他们分别是：1！草食.性.动物、即子（鼠），丑（牛）、卯（兔）！辰（龙）、午（马），未（羊）等六个种类、其中、子（鼠）！丑（牛）。卯（兔）、午（马）、未（羊）等。是哺乳类草食.性性.动物,辰（龙）。是卵生类草食.性.动物。是灭绝于五十万年以前的超大型卵生类类草食.性.动物，2，肉食.性.动物，即寅（虎）！巳（蛇）！申（猴）、酉（鸡），戌（狗），亥（猪）等六0827个种类。其中，寅（虎）！申（猴），戌（狗）、亥（猪）等，是^哺哺乳类肉食.性.动物，巳（蛇）。酉（鸡），是卵生类肉食.性.动物、而0063酉（鸡））。戌（狗）！（猪）等、在被人类圈养后3207改变了食物的属性,成为3259了以“喂食”草食为主、兼“觅食”肉食的多食源营养丰0622盛的杂食.性.的动物，... ...在草食.性.动物和肉食.性.动物中！草食.性.动物是食物链中端端的生命体、要早于食物链末端的肉食.性.动物化生于世！是形成肉食.性.动物生命体关键.性.的根本生命元素的来源。更是肉食.性.动物赖以生存的食物来源。生物界生命与食物链接生成形态是：高端=植物——〉草食.性.动物——〉肉食.性.动物=末端，黄土高原人是草食.性.动物、欧罗巴人是是肉食.性.动物,... ...因此、从生物界的衍生和生存依赖顺顺序来看！西方兽人的所谓“肉食.性.动物是高级动物”的论调、是不科学没有道理的荒谬的欺骗，，民国风水地理书

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　　是棺材里放屁---臭死人吧、材打错了。 　　也许有人会猜鼠？有个歇后语是老鼠进棺材——咬死人，但不是臭死人、也许有有人会猜牛、牛屁烘烘嘛、哈哈哈哈、是不¹⁶⁰¹是都不太贴切， 　　如果有人人在人多的地方胡说八道、旁边就会有人说：“这死人（扣棺棺材里）,净放狗屁。臭死人了。”所以我猜—————— 　　答案：~~~~~~~~~狗~~~~~~~~~~~~~~、民国风水大师传人周易解十二肖

　　《易经》第四十三卦 夬卦 兑上乾^下下 夬：扬于王庭。孚号，有厉，告自邑！不利即戎，利有攸往！彖曰：夬！决也！刚决柔也！健而说、决而和、扬于王庭、柔乘五刚也。 孚号有厉、其危乃光也。 告自邑、不利即戎，所尚乃穷也， 利有 攸往、刚长乃终也！象曰：泽上于天！夬。君子以施禄禄及下。居德则忌、 初九：壮于前趾，往不胜为吝， ^象象曰：不胜而往，咎也！ 九二：惕号！莫夜有戎。勿恤、 象曰曰：莫夜有戎。得中道也。 九三：壮于（九页）。有凶， 君子夬夬、独行遇雨！若濡有愠。无咎。 象曰：君子夬夬，终无咎也。 九四：臀无肤、其行次且， 牵羊悔亡。闻言不信、 象曰：其行次且！位不当也、 闻言不信。聪不明也。 九五：苋陆陆夬夬、中行无咎， 象曰：中行无咎、中未光也！ 上六：无号！终有凶！ 象曰：无号之凶。终不可长也！你读的这个译本感觉不太妥当，比如它翻译大象传“夬，决也，刚决柔也、”把决翻译为“溃决决裂中的决字”、就没有突显出阳决阴的主体性来！一^般般翻译作决断，^阳阳刚（喻君子）决断阴柔（喻小人）！对它采取决断性的制裁，从卦象上看，五阳爻在下。一阴爻在上。阳长阴消。象征君子道长。小人道消、、民国风水师