周易 　　儒家重要经典之一！是我国最古老。最有权威，最著⁷⁶¹⁸名的一部经典！是中华民族聪聪明智慧的结晶？、一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,8102其基本因素为阳爻(―)？阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤！震,艮，离。坎。兑、巽，八卦再重叠起来、构成六十四卦。如泰！否。每卦^均均有六爻？经包括六十四卦的卦象！卦名，卦辞。爻辞四部分、卦辞辞是解释全卦的含义,爻⁶⁹²¹辞是解释每一爻的意义、《易经》⁵⁹⁹⁶分为上下两篇？上经从乾到离！凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分、知汉以8170来传本未变！ 　　《周易》的起源为河图！洛书，2247传说远古时代？黄河出现^了了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人人依此制定出八卦。到了殷⁰⁰⁵¹商末年？周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》！ 　　"周易"的"周"指周代!"易"是变化的意思，按照古书记载，易有"三易"《连山》。《归藏》、《周易》、春秋时代、《周易》作为占筮书流行、不断有人对它进行解释和研究、其中包括孔子、到战国时期！便出现了《易易传》七种十篇、称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。 　　《周易》这部书。讲的是理，象。数。占，从形式和方法上、好象是专论阴阳八卦⁵⁵⁸⁹的著作,但实际上、它论述的核心问题！是运用一分为二，对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇7263宙间事物发展,变化的自然规律！对立与统一的法则。并3801运用这一世界观，运用八卦预预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富！涉涉及的范围很广!它上论天文。下讲地理！中谈人事、从自然科学到社会科学、从社会生产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如1107何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象、无所不有， 　　《周易》是我国预测学。信息科学的起源与基础、《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞！爻辞。不仅系统地记载了自然科学，社会科学！7659人体科学和医学方面反映出来的,潜藏的、以及过去、现在和未来的信息！同时还有预测信息的宝贵方法！ 　　《周易》中。运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事！不是求助⁴⁹⁵³于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预预测自然和人事吉凶方面的有关信息？对一切做到心中有数。有备无患、从而更好地认⁵⁴²⁴识社会，改造社会！推动社会不断的向前发展、所以、《周易》中的5508六十四卦，7107是个储存量很大的信息库。 　　周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观1908唯物主义哲学书籍!它集天文。数学、兵法！治国方略。做人处世，道德修养和事^物物发展变化为一体。是一本锻锻炼人思维的好书？许多诺^贝贝尔获奖者都是借助它成功的，我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思4786主义哲学只是把周易的内容高度概括而已、 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛。流传久久远的典籍。有“群经之首”和“2896大道之源”之称！几千年来、《周易》以其外外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系！ 　　《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作，其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后后而形成的!它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍， 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易易道讲究阴阳相济!刚柔有应、提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断地发展壮大！根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息⁵⁴²²相关的？ 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普！无所不备”！是讲“日月之道普照周天。” 　　一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存。互相为用！处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进^彼彼退的动态平衡状态之中？保持着事物的正常发发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易^》》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 　　二，爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 　　三、卦：由阳爻和和阴爻按照一定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位！ 　　四！八卦：八卦是“乾，坎、艮，震、巽。离！坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象！四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦^或或单卦、 　　五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。⁰⁵⁶³六十四卦分别由六个爻组成？也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦。其卦名同单卦， 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦卦为主体,以六十四卦为经书，以信息预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世。正在于它的实用性和科学性、它独特特的超前预测、超前反映的功能是目前任何3094科学仪器无可比拟的！可上测天、下测地，中测人事！人体本身就是一个信息感应器！它本身不仅有预测信息的功能！而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心！使铜钱电磁场和人身的电磁场场相通。天下之事无不从心动！心动信息则发、正所谓3928：心诚则灵!善意者算之。非善意算则难3945应验也，历史证明！人类如果没有对各种信息进行预测的方法、就无法生存和发展，因此。掌握信息科学是改造世界！战胜各种困难！推动社会前进的重要保证、 　　目前！我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向向了应用研究，立足研究，狠抓应用，现在把研究《周易》同^现现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多，如气象、体育、医学！优生。经营管理等生活的各方面！都有新的⁶¹⁶⁷突破和可喜的成就，可以断定，《周易》的应用、将对我国科学事事业的促进,产生不可估量的作用， 　　《周易》这个伟大而神秘的学科，在二十一世纪，必将被更多的能4130人志士所揭示！也必将在人类的发展中得到更加广7617泛的应用？一个认识《周易》！运用《周易》。发展0332《周易》的时代已经到来,中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球！成为世世界的骄傲，，

　　周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而而且在整个封建社会里？凡是有成就的学者！无不研究过它并得它的启示、然而！《周易》这部煌煌巨著的作4320者是谁呢!这是数千年来人们争论不休休的谜题， 　　《周易》三圣说的人认为，《^周周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或孔子）三人合著、 　　以伏羲作《易经》》本身为证。其《系辞下》自称庖⁰⁰⁷⁵牲氏王天下？仰观俯家！始作八卦！《史记一·太史公自⁶⁰⁷²序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”！在《曰者列传》中则进一阐明，“伏羲作八卦！周文王演演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里。盖^益益易之八卦为六十四卦”？ 　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖、象！说卦！文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞。周公作爻辞、孔子作十翼。这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有^伏伏羲的易？有文王的易、有孔子的易、在读易的时候。必须把这三个人的易区别对待、不不能混为一谈。 　　孔说与非孔说，持这一说法的人。长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定！^一一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 　　这种争论起源于汉代、根据《周周礼》记载，周初！《易经》有三种本子、一名曰《连山》。二名名称《归藏》,三名为《周易》！前两种在汉代已经失传。只有《周易》在民间流传！汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“^罢罢黜百家？独尊儒0130术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以，都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后8294人所称的“今文学家”。 　　但是、以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的3569“古文学家”!他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出。何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》、文中说，，《易经》中中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”、 　　近代以来！这种争论愈演愈烈！坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经。二当知汉初会古古未远、以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔人言孔子删述者！误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 　　持非非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜。奋起反击！他精心考据，层层批驳！结论说：“孔丘丘无删或制作‘六经’之事？”针1254锋相对没有丝毫调和的余地! 　　郭沫若先生在这场争论中！独树一帜！他认为，孔子不但不是^《《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”。不足为信。而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 　　此外。还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！^冯冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷雷教授则认为!冯先生的论说！就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的^论论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研7706讨易经的情况。 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”、他还说！“十翼讲^点点哲理。可算哲！上下经则本是蓍占用用的卦辞,爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”、结论是《周4513易》非一人之作，李镜池0135同意这一观点,他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”、《易经》的作者“⁶²⁹⁸不是一个人,姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法！从其传授路线^和和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受受三晋与燕齐文化的乳汁、是晚周各思想的汇7479流与结晶! 　　　《周易》的作者究竟是何人、至今尚未有定论、。易经八卦

　　原版的，最基本的。周易八卦口诀

　　周易与佛教教无关，^完完全不同的两个理论体系？周易是本土玄学的基础！据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字。梅花易数，铁板神算什么的都只能算今生不能算前世、能算前5157世的是佛宗秘术《达摩一掌经》，但它的理论依郸与易经完全没有关系，。风水学三大原则

　　要先入门，可以选一些入门的书籍，推推荐些相关书籍,让你少走弯路、成为大师师级高手？ 　　　　易学，进门后一定要学会出得了门、正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的！其实9440现在才最真实的。人要⁷¹⁴¹克服的是未来信息对现在的影响？很多人能懂一点点了。以为天下无敌！但是如果未来的信息、没有百分百准确！9835都是误导人的，最怕三分真！七分假、人依然会迷茫！犹豫！错失、 　　另外。易曰：知得也要知丧！当你得到了一些东西的时候。你也会失去一些东西、诚然、人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶！而在于你的选择、为什么还要特别提醒呢。因在现实中接触不少易友。一学什么易或练什么功！就顾及不到其他方面、^给给家庭社会造成一些不好的影响,古曰：平常心是道、不要把自己标榜成与别人不一样！否则你会一事无成、要明白你只是一3509个凡人。不要以为自己学易了就有什么了不起！法。侣，财，地（简单讲就是是方法。同道。财力。环境））是学好功法。其实也是学好易经的最^好好指导。千万万不要指望学易来发大财！否则你将走走上不归路。以此为职业业的人、是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待、患得患失不是学易人应有的心态！好好工作！养家糊口！业余修习、平凡一生这是吾师给本人人的开示和指导。希望易友也能从中得到启发。 　　最后以一句话与与大家共勉：天行健、君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物！众善奉行！诸恶莫作最为紧要。 　　　　1！基础书 　　（1）周易原文注解类： 　　如果不读周易原文,而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起、基础越牢、对后面的学习帮助越大、 　　建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周¹⁶⁴⁵易概论》!其他如上海古古籍出版社。商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的！ 　　南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》。可以帮助大家认识和听懂一些难读读的字, 　　（2）周易精华思想融汇类： 　　应该说！目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书中是没有解释卦象的！但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书、应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程。也就是即是你不懂周易。没^有有看过周易相关的书籍、也能从中培养到周易的思想、对理解现在所有文化（玄学。易学）都会个统一1074的思路。增强第六感判断力，可以说！这本书的研究意义十分珍贵。建议入门！进阶，和自我升华阶段研读一番、 　　　　2。易理及梅花六爻类 　　不懂易理！术术数水平要想真正提高！绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的、 　　　　（1）易理类 　　张延生是一个易学实实力派人物!张延生的作作品（易学入门!易学应用。易象延，易与和谐、心易！气易）是研究易理者的首选！相信可惜能真正看懂的并不多、 　　易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本！原汁原味、 　　　　（2）梅花2377类 　　梅花的古籍可以看《梅花易数》!现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》。邓邓海一老师的《俏梅花》系列!台湾的梁湘润、王士文。都推荐阅读！ 　　　　（3）六爻类 　　六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》。《卜筮正宗》，《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》！《火珠林》！《断易天天机》、 　　推0736荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》，李洪成《六爻预测技术入门》。 　　　　日本人著的0335《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书、无论是作者还是译者水平都很高、 　　需要读现现代人的书提高水平的可以看李洪成。王虎应、曲炜。李顺祥！吕文艺艺等人的！都属于畅销品种！ 　　　　3，四柱类 　　就是八字，以现代人为主，可以看陈圆圆《四......余下全文>>,选房风水学

　　益卦象象征增益：利于前去行事、利于渡大河越巨流、象曰：风雷，益。君子以见善则迁。有过则改，得到的启示：君子子应当看到良好的行为就马上向它看齐、有了过错^就就马上改正、不断增强自身的美好品德， 　　益卦的互卦是山地剥、错卦是雷风恒！综卦是山泽损！。阳宅风水歌诀

　　壹！蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮筮占法」、三变得一爻、重复步骤六次。共十八变。得六爻。即成一卦！ 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用，（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端。（象天地两仪） 　　　　(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根！夹在左手的无无名指和小指之间!⁰²²²（象天地人三才） 　　　　(4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根根地数出，拿在右手里。直至左手只剩下一 　　。二、三。四根为止、此时再将右手的蓍草放回左边。左手剩下下来的蓍草，夹在左手 　　的无名指和中指之间，（四根象四时） 　　　　(5) 拿起右手边的蓍草。用左手四根又四根地数出！拿在左手里，直至右手¹³⁹⁰只剩下一 　　？二、三，四根为止！此时时再将左手的蓍草放回右边!右手剩下来来的蓍草、夹在左手 　　的无名指和中指之间、 　　　　(6) 将左手指头夹^夹夹著的蓍草拿下来！合成一撮，横放在面前远处、 　　　　★★第二变 ： 　　　　第一变结束时，把左右两边的蓍草拿起起合在一起,重复以上第(2)至第(6)步骤！注意 　　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草,横放在较近的位置， 　　　　★第三变 ： 　　　　第二变结束时！把左右两边的蓍草拿起合在一起、重复以上第(2)至第(6)步骤，注意 　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在更近的位置。 　　　　　把左右两边剩下来的蓍草合起来、用四来除它、得到的商数是九、八，七或六，这些 　　数字的象徵如下：九—老阳，八—少阴！七—少阳！六—老阴。 　　　　此为第一爻。重复以0603上步骤五次、共十八变！得六爻，合成一卦、 　　　　求得卦中的爻如是老阳和老阴、即是变爻！老阳爻变阴爻！老阴爻变阳爻、原求得的 　　卦1683名本卦？变爻后所得的卦名之卦！ 　　　　★系辞传：「易有圣人之道四焉！以言者尚其辞、以动者尚其变。以制制器者尚其象， 　　以卜筮者尚其占！」 　　　　义理易以爻辞断卦，朱熹《^周周易启蒙》曾归纳出七条规则！可资参考： 　　　　(1) 一爻变者、以本卦变爻的爻辞占、 　　(2) 二爻变者,以本卦二变的爻辞占！以上爻的爻辞为主。 　　(3) 三爻变者。以本^卦卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主， 　　(4) 四爻变者！以之卦中二不变的爻辞占。以下爻的爻辞为主。 　　(5) 五爻变者。以之卦中不不变的爻辞占。 　　(6) 六爻9123全变者,乾坤两卦以用九和用六的。养花的风水

　　世上一切均有阴阳二气。孕育而成 ！金！水、木。火。土五行。生、死。衰、亡决定事物的未来、 周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算。！过门石风水的讲究

　　一！谈谈《周易》理念念的思维主线索 　　笔者认为,老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"，但是，4266由于种种原因、如其其占筮性的外壳。独特的卦象表现形式。7504简而零散的卦辞说明等等？就使得得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了？为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此，在介绍《周易》核心内容《^易易经》之前，9918还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明，这是因为、在表现学问的方法上！探讨认知的思路等各方面。《周易》与现代学说和⁵⁰⁴⁵方法完全不同？ 　　首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说！惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承承认这种特征,这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认认识事物!是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以、《周易》理念的第一一步就是：变化。 　　第二！从整体、宏观的审视方式出发，观察。总结。研判世界上万事万物的共性特征！ 　　《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 　　顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍、《周易》运用理性思思维的方式！是始终对对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别！ 　　所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因！ 　　需要说明的是。本文5422所说的"方向"!也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在变化时、可以通过观察。识别5648和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分!如！人^类类和生物界中的男女，公母。雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分，化学变化中的分解与聚合（化合）的对照、人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜、男女之间是结合还是分手等等！也就是说。所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵、 　　第三！对产生变化、以^及及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨,这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说，任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特征以及变化的方向，根根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴阴性特征？事物的"阴阳"属性呈中性，在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 　　另外。对于变化方向上的类别和形态划分又又可分为四类： 　　事物向阳性方向变化， 　　事物9500向阴性方向变化。事物呈对立事态发展、 　　事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的的"四象， 　　二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 　　现代认知体系表现学识见解的方法。是多种种多样的，比如用语言文字表述！^数数学工具揭示和展现。图形^图图表描绘等等,同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式、用卦象和卦卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 　　应该简要告诉大家的是，《周易》》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的？用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程¹⁷⁵⁹的整体特征和过程中各个阶段性特征？而这里所说的所?quot;特征"？就是指^事事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名！卦，爻辞中的的象辞组成！二是兆辞部分，本人人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文文中再议！ 　　首先。应明白《周易》中的主要、核心内容《《易经》所显示的八八六十四卦。其实是在展示示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说。一个男将、一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多。施密特特什么的在各过各！现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个个人搞到一堆去了！那么、在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞、真7660的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地7866步了呢！也就是说。结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时时打包票,下定论，请注意，这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向、因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程！因此！看⁷²¹⁹了《易经》后。大家家就应该明白,这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 　　第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观、整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的！如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体的各^个个过程形态了。 　　谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的，简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征！还是拿婚姻这种事例来说吧。是好是坏的关5932键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长。那⁵⁸³⁶还有什么可说的呢，若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的！一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵。 　　有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的。详见漫谈之四）！那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统，细节也¹¹⁶⁷模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作作者们！就就是用这种表示、表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解。 　　为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧！ 　　乾卦： 　　卦名：乾 　　卦名象9867征含义：乾！天也。天之性和特征是：运动，变化生生不息也。因此。本本卦就意味着？这种过程至始至终都是流畅。顺达。在阳性方向上蒸蒸日上。 　　卦辞：元亨,利贞！ 　　1，《易经》原^文文并无断句。本文文所述其辞的断句，系本人的观点。 　　2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道道：天行健也,永不知疲、故直接下定论，再用象辞注释均为废话！ 　　说明：元：齐、大。全也、至始至终之意！亨：流畅。通达之意、利贞。利，有利于、贞！有多种含义。本卦主6082要是：问， 　　评价：无象辞、说明本2722卦较明朗、过过程在阳性方向上发生、发展趋势明显，9515无须多废口舌。 　　爻辞： 　　初九：潜龙。勿用、 　　1，爻辞主要是用某种、某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程^和和各个过程阶段性的一些特征表现， 　　2。本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 　　说明：潜龙是象辞、潜龙！潜在之龙、未来之龙也。实指幼龙出世也。 　　评价：管他是龙是凤也好、2509或猛虎恶狼也罢。刚问世时。都跟小兔崽子一样，要妈妈。旁人的呵护。 　　九^二二：见龙在田？利见大人。 　　第一个见、念现。显现，展示之意， 　　说说明：见龙在田是象辞？表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 　　评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极为重要。 　　九三三：君子终日乾乾！夕惕若、厉，无咎， 　　说明：前两句为象辞。表明龙的成长长已进入青春期？心花意乱。是整6182个过程中最危险的一个时期和阶段，父母！师傅。师长们操心的引导和管教！至关重要，否则！就可能使此龙夭折了、 　　评价：君子终日乾乾、夕惕若！不是指龙本身！而是指经验。阅历丰富的师傅。师长们，此时、龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙。既不知高低深浅，又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了！ 　　九四：或跃或渊。无咎。 　　说明：龙已安全度过青春危险期了、此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩，或遭受挫折！是将来大成功的必然。必要。必备条件！ 　　评价：或跃或渊、表面上看。是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的的写照,波动反复之^过过程形态表现也， 　　九³⁰⁵³五：飞龙在天,利见大人。 　　说明：龙是上天、下地，入海的三栖之物。能冲上天去、真有大本事了也、 　　评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特9972征极为明朗，明显， 　　上九：亢龙有悔。 　　说明：亢、过度兴奋也。能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽！然而！一忘形，麻烦就有可能马上就要来了。、家里风水变好的方法是谁写的周易

　　周易是用一断与一联的两个符号写成的一部书！这本书叫无字周易、我们现在读的周易、是在无字周易的的基础上写成的提纲式的一本书、要读懂有字周易！一定要先读懂无字周易！ 　　我们一般所谓的《易经》！也就是《周易》。严格来说！这里面其实有两部分的内容、^一一部分是《易经》!另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》、深究起来！《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献。而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年，也就是说、如果我们把《易经》当当作一本教科书的话！那么《易传》就是教辅、如果从时间的间隔上看、我们可以把《易经》⁰⁸⁴⁶和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代。很多人都给这本本书编写了不同的教辅！然后、教科书和这些教4521辅被合编在了一起!这就是我们现在看到的《周易》。所以。我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看、《易经》的内容很简短、全是占卜的话！而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想！大家熟悉⁵⁸²⁶的一些名言!比如清华大学的校训“自强不息。厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的、其实严格讲却却是出自《易传》,更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》、、2017年办公桌风水布局