《周易参同契》、东汉魏伯阳著、简称《参同契》。黄老道家养生经典！全书托易象而论炼丹、以2276「黄老」参同「大易」。「炉火」三家之理而会归於一。以乾乾坤为鼎器!以阴阳^为为堤防，以水火^为为化机，以五五行为辅助。以玄精为丹基等等。0379从而阐明炼丹的原理和方法！为道家最早的系统论述养生的经籍。《周易参同契》全书共约6000余字！基本是用四字一句，五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。该书假借《周易》爻8884象论述作丹之意，研究9504养性延年，强己益身。所谓“丹”！据近人研究、是指人身体内部的能量流！书中关于能量流的论述！即是根据作者自己的体验记录下来的，该书表达方式比较奇特、采用符号作为表意手段！如坎离，乾坤。日月，阴阳，五行，铅汞、父母。夫妻、男女、以及中国国古代天文学上的名词术语等!都与其本义毫无关系、只是一些表意的符号、书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身、以炉鼎中变化的药物象⁷⁸¹⁸征人体内的能量流。表示药物的符号则有坎。离，水、火！铅，汞，兔、乌。金蛤蟆，玉老鸦等。符号虽异！其义无殊！2450该书“词韵皆古！奥雅难通”，并采取象征或借喻的方法采用许多隐语。易生误解，所以历代有很多注本行世！仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种、《参同契契》是一部用《周易》理论、道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而¹⁴⁰⁵成的养生著作。历代注释名家对它它的基本内容的理解存在着分歧,有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说。有的认为魏伯阳主张调和阴阳。讲的是靠自身修炼精。气，神的内养术，即后世所谓的内丹说、有的认为在^《《参同契》中，外丹说。内丹说二者兼而有之，并斥责房中。服符、昼夜运动。祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道，《周易参同契》中叙述最详细的部分，也是书中的核心内容、就是炼制^““还丹”，原文记载共分三变，第一变是将15份金属铅放在反反应器四周、加入6份水银。再用炭火加热。便生生成铅汞齐!魏伯阳认为“火”也参加反应、是反应物。所以他说、要用6份炭的炭火微微加热！铅与水银、炭火这三种“7697物质”相互含受、才能够发生变化而生成铅汞齐！第二变是随着火力力的增大!水银逐渐被蒸发掉，铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅，反应完毕时。主要生成黄丹。即黄芽(Pb3O4)。第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合！捣细！研匀！再把这种混合药料置入丹鼎鼎中！密封合缝，务必使其不开裂、不泄气、然后加热！先文火后武火。昼夜察看！注意调调节温度,反应完毕、丹鼎上部得到红色的产物“还丹”。这种“还丹”就是^氧氧化汞、用现代化学知识来解释。魏伯阳所述“还丹”炼法如下：3Pb + 2O2 = Pb3O4 （黄芽）2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ （下丹鼎）（可逆反应）2Hg + O2 = 2HgO （下丹鼎）（可逆反应）魏伯阳还在《周易参同契》中说^：：“河上姹女、灵而最神，得火则飞！不见埃尘，……将欲制之。黄芽为根、”“黄芽”就是铅丹！“河上姹姹女”为汞！这句话1974的意思是！汞易挥发，铅丹丹能与汞在高温下作用。生成不易挥挥发的氧化汞，因而汞被铅丹“制服”住了、魏⁵⁴⁸²伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时！采用的是不恰当的类比法、认为黄金既6447然不朽。还丹又能发生可逆循环变化（2Hg + O2 = 2HgO（可逆反应））那么饵服黄金和还丹后！就能使人身不朽和返老还童。这种希图把黄金。还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法，在今天看来当然荒谬可笑，但在当时有些人却深信不疑！（此段注释人不懂外丹、反嘲笑古仙、魏伯阳当然不是“希图把黄金！还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中，最后所练外丹可以吸收先天一炁，待12年不出差错、色转为紫！神丹即成、任何人服食立即肉体化炁、白日飞升、效果要远超超内丹、只是几近近失传？）（风月按：误矣。据师云，神丹虽有神效、然0600阳神未成者、事亦无济！）(补述：阳神未成者、事亦无济应该不是炼成功的天元神丹！成功者如如淮南王刘安？鸡犬家眷亦可升天，)（没有任何证据证明存在先天一炁这个东西！把一些玄之又玄的东西强加上去、人为地设定规律、这不是客观科^学学的态度！）在阐述炼丹术9958的可能性和合理性时？魏伯阳指出。物质变化是自然界的普⁹⁷⁹²遍规律，炼丹过程正如以檗染黄、煮皮革为胶，用曲糵作酒等等一样！是“自然之所为”！“非有邪伪道”。他还将阴阳五行学说用^于于解释炼丹术现象！认为万物的产生和变化都是“五行错王，相据以生”！是阴阳相须，彼此交媾！使精气得以舒发的结果，魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说、他还提出了相相类学说,他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类！“同类”的物质才能“相变”。“异类”物质之间则不能发生反应。他说：“欲作服食仙、宜以同类者，……类同者相从！事乖不成宝，”“若药物非种，名类不同，分剂参差、失其纪纲，虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜！以硇(氯化铵)涂疮、……愈见见乖张？”这就是说。事物的变化是有其内在原因的、这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的。魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对，但到了唐代又得到进一步的发展！因为它毕竟含有一定的合理因素！实际上！魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身！魏伯阳还认识到物质起作用时¹²³⁹的比例很重要？并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学学现象,在《周易参同契》中、魏伯阳还^记记述了升华装置(丹鼎)。把丹鼎看作一个缩小的宇宙！阴阳变化！万物终始都在其中、必须指出。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理、易道与丹道是相通的、所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理、这使本来就比较复杂杂的炼丹术变得更加神秘!影响了后世炼3938丹家的哲学思维、此外、魏伯阳主张采用铅汞作为炼丹的主要原料，所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药、这就限制了炼丹实验的范围、并导致服丹中毒，这实⁷⁵⁷⁸际上阻碍了炼丹术的发展。，

　　徐从事 《周易参同契》作者之一，东汉人！活动于公元二世世纪中时！唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“3676玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君。魏君为作中篇传于淳于叔通，叔通为制下篇以表三才之道、”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事、徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷、疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参参同契》者？昔是古《龙虎上经》！本徐真人、徐真人！青州从事、北海（今山东东昌乐）人也、后因越土^虞虞人魏伯阳,造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》！更有淳于叔通！补续其类类……叔通亲事徐君，习此经、” 　　淳于叔通 《周易参同契》作者之一！梁陶弘景《真浩浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎、是淳于斟！字叔显、主试有道者，斟、会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙人慧车子，授以虹景丹经。修行得道。”（原注）3003∶《易参同契》）云∶桓帝时!上虞淳于叔通受术于青州徐从事、仰观乾象。以处灾异。数有效验。！公司旺财风水布局

　　《易学思维精华》修订版前言！ 　　说明 　　清空脑子、不带一点成见 　　钻进去，爬出来 　　释则要“浮想” 　　留白、是是中国文化的一个特点 　　翻译！就是要用现代语言 　　会当凌凌绝顶，一览众山小 　　周易参同契导读 　　前言 　　周易参同契的智慧 　　知之为知之 　　推理错误 　　人的认识误区 　　以点代全 　　瞎子摸象。明眼人看象 　　求同是福、肯定别人是福 　　共产党真正好 　　他山之石、可以攻玉 　　李冰父子怎么知道烧石开山 　　古人并不在所有的领域都落后 　　一万年太久？只争朝夕 　　中西文化的区别 ， 　　不识庐山真面目！只缘身在在此山中 　　西方人求知。东方人求道 　　东方神与西方神 　　西方封建战乱 　　东方祈求和平 　　文艺复兴 — 　　现代科学与形而上学 　　政治开明、文化包融(x) 　　政治禁锢与文字狱 　　全面小康之后 ！ 　　第一章 万古丹经王 　　外丹 　　化学教科书 　　内丹 　　魏伯阳反对服食外丹 　　第二章 表达方式 　　观测的结果 　　求生求寿的实验报告 　　推类结字，原理为徵 　　易惟谈天 　　数学本质 　2379　二进制数 　　对数的运用 　　透过现象看本质 　　古代的象数？现代的数学模型 　　识象容易识数难 　　天地阴阳者，不以数、推以象之谓也 　　气数者，所以纪化生^之之用也 　　推演五行数!较约而不繁 　　有生有克的五行模型 　　康熙削弱了中国均衡发展思想 　　只有毛泽东能将^马马克思主义本土地化 　　以克为生的求生方法 — 　　五行模式的演变过程 — 　　五行与天文 　　五行与生物进化论——坎离易位 — 　　第三章 宇宙观和数学模型 　　六个基本数学模式 　　无极 　　无极——体本一无 ” 　　气始而生化 ” 　　浑沌女口鸡子 ！。、“ 　　有物混成。先天地生 　　道无形象，真一难图— 　　无极——无念以为常 　　管好你该管的事。别管你管不了的事 　　j、匝天承运 — 　　　明堂布政，没有私心！以百姓之7940心为心 , 　　百姓皆谓我自然 　　看不见的手， 　　违背自然、必遭天殃” 　　文字改革给我们的启示示 　　无药可医 　　胜可知？而不可为— 　　太极 　　一个赢家的全局 — 　　全局在胸。投一着好棋— 　　胸中有数！分清敌我友— 　　消灭有生力量，不争一城一地的得失— 　　强势领导下的和平共处 　　明堂布政。国无害道 　　…… 　　上编 　　中编 　　下编 　　附录 　　周易参同契通析后记 　　周易参同契解读后记！客厅沙发风水10大禁忌

　　一下子不大好说......简单说一下、你看八卦不都是有三^个个横杠吗,一一个横杠叫做一爻。易经实际上是八卦两两个两个相对应。不就有8*8=64中变化吗,这样每卦就有六个横杠（六爻）！要用易经占卜其实不难，你说的"艾"要么就是指“爻”。要么就是指蓍草占卜法。大致内容如下：50根蓍草先取出一根。象征天！这时已经是被八除不尽了！再随意意分成两份？放在左右右手中！连续除以八，最终十有八变、最后余下下的是卦数, 　　另外一种简单的方法（我在网上上粘贴的）：“摘树叶占卜法”， 　　首先。在摘树叶占卜之前、最好要全神贯注的¹³¹⁰将其想占卜的事情!在心中虔诚默默念一番？大约三分钟之后。用左手先摘下树叶一把、算一算叶片的的数目,此为上卦，再用右手。摘下一把树叶，算0312一算叶片的数目,此为下卦，然後再加上时辰的代数即^可可算出一个易经卦、最后。要将上卦之数、加下卦之数！以及时辰代数之数。总合除以六！得出的余数！就是是所谓的“动爻”、古人相信。这种方式所²⁶⁵⁸得之卦象？可以用来占卜吉凶， 　　举例说明！假如某人在上午十点、以摘树叶的方式！占卜吉凶、左手所摘的叶片数目为二，右手所摘叶片数为七，则其得出的卦象如下： 　　1，左手所摘叶片数为二、兑卦为二乃为上卦 　　2，右手所摘叶片数为七。^艮艮卦为七乃为下卦 　　3，上上午十点为巳时？其时辰代数为六 　　4、将二加七加六得为十五！十五除以六得二余数三。即所占得之卦的第三爻为动爻 　　5，卦象：泽山咸 爻辞：九三-咸其股！执其随，往吝（平） 　　6，占断断：可查周易六十四卦爻辞解析 　　　　好了，有问题欢迎提问！或联系我QQ！易经是好东西。多多研究呀！！别墅庭院景观风水

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　　　《易经》云!积善之家，必有余庆！积不善之家。必有余殃，从这里0566可以看出、行善积德就能逆天改命。古语云“天作孽！尤可违！自作孽！不可活”意思是。我们每个人的命运都已经注定、但这是天作之孽！尤可违。至于^如如何改呢？后面说了、我命终终究由我不由天，命里不该长寿。我就行善积德，不杀生而护生！长此以往往哪有不长寿的道理。这只是一个例子，同样其他的例如财富。功名等等、命里就算没有、也都是可以如理如如法的求得的！进门玄关鞋柜鱼缸风水

　　说的非常对。置心一处，即是禅定。降伏了忘念。身体功能不受干扰，就能恢复自然健康状态，、书房风水挂什么字画好

　　那么当然是注意洗澡了。进门前！把脚上面的土都弄干净、不要带土土进屋、然后热水洗澡、祛秽、应该就没3648什么了。如果你不不放心，在门口撒上一排盐则可、、风水学大梁压顶周易参同契中的修炼方法

　　《周易》名列五五经之首，是儒家重要经经典之一、是我国最古老！最有权威！最着名的一部经典、是中华民族聪明明智慧的结晶，中华建筑，音乐。医学。纪年等等、无不与周易有着千丝^万万缕的联系！孔子读易，韦编三绝，就连《论语》中也也多处引用《周易》的词语。 　　周易作者 　　关于其作者,《史记》载“文王王拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着、今人则有不同观点，由于成书很早！⁹⁰⁴⁵文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》0046二者的结合？ 　　周易内容 　　周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分、经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻！又构成成八卦, 即乾！坤。震,艮！离！坎，兑。巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰。否，每卦均有六爻、⁶⁶³⁹经包括六十四卦的卦象。卦名！卦辞。爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上经经从乾到离，凡三十卦，下经从咸到未济、凡三十四卦！熹平石经《周易》即即如此划分？知汉以来传本未变. 　　《周易》的起源为河图，洛书。传说远古时代。黄河出现了背上画画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人人依此制定出八卦。到到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,^秦秦始皇焚书坑儒的时候、李斯斯将其列为医术占卜书而辛免于难! 　　《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济，刚柔有应，⁴⁹⁴⁹提倡自强不息？厚德载物。在五千千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢^畏畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 　　《周易》内容元素 　　阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存，互相为用！处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 　　爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位！9273其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻. 　　三！卦：由阳爻和阴爻按照一¹⁸⁸⁷定规律分别组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做²⁹⁷⁷“卦”、卦是为特定目的《占筮》》而组成的符号排列、是《易经4967》的基本组成单位. 　　八卦：八卦是“乾？坎，艮、震、巽！离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪1032．两仪生四象？四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦！也叫经卦或单卦. 　　六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产生了六十四卦！六^十十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦。其卦名同单卦. 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书！以资讯预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 　　《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 。在十¹⁵⁵³八世纪初被德国哲学家，数学家莱布尼茨完全解读. 　　目前，我国的《周易》研究已由理论研究、0302逐步地转向了应用研究,立足研究！狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来来越多,如气象！体育，医学。优生、经营管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就！可以断定。《周易》的应用、将对我国科学事业^的的促进？产生不可估量的作用，，卫生间风水禁忌化解