徐从事 《周易参同契》⁹⁸⁴³作者之一,东汉人。活动于公元二二世纪中时,唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先^生生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君!魏君为作中篇传于淳于叔通。叔通6243为制下篇以表三才之道？”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事、徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷、疑于始传魏君，”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者。昔是古《龙虎上经》。本徐真人。徐真人、青州从事、北海（今山东昌乐）人也！后因越土虞人魏伯阳、造《五相类》以9714解前篇，遂改为《5348参同契》!更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君。习此经，” 　　淳于叔通 《周易参同契》作者之一、梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎！是淳于斟，字叔显。主试有道者！斟！会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居。遇仙人慧车子！授3242以虹景丹经，修行得道！”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时、上虞淳淳于叔通受术于青州徐从事、仰观乾象！以处灾异，数有效验、，

　　魏真人自序会国鄙夫。幽谷朽生，挟怀朴素、不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名！执守恬淡、希时安宁。宴然闲居，乃撰斯文，歌叙《大易》，三圣遗言、察其旨趣！一统共论、务在顺理、宣耀精神，施化流通、四海和平、表以为历、万世可循！叙以御政！行之不繁。引内养性！黄老自然！含德之厚！归根返元。近在我心，不离己身。抱一毋舍、可以长存、配以伏食！雄雌设陈，四物念护！五行旋循。挺除武都，八石弃捐！审用成物。世俗所珍！罗列三条。枝茎相连、同出异名！皆由一门、非徒累句，谐偶斯文！殆有其真。砾硌可观、使予敷伪！却被赘愆！命《《参同契》、微览其端！辞寡意大、后嗣宜遵、委时去害！依托丘山，循游寥廓。与鬼为邻，沦寂无声、化形而仙，百世而下、遨游人间、敷陈羽翮！东西南倾，汤遭厄际。水旱隔并！柯叶萎黄！失其华荣、吉人相乘负、安稳可长生、乾坤坎离章第一乾刚坤柔，配合相包、阳禀阴受。雌雄相须，偕以造化、精气乃舒，坎离冠首。光耀垂敷，玄冥难测、不可画图。圣人揆度，参序立基，四者混沌，径入虚无！馀六十卦、张布为舆！龙马就驾！明君御时！和则随从，路平不陂。邪道险阻，倾危国家！可不慎乎，君⁷²⁴¹臣御政章第二御政之首、鼎新革故。管括微密。开舒布宝，要道魁柄！统化纲纽。爻象内动，吉凶外起！五纬错顺。应时感动。四七乖戾，誃离仰俯。文昌统录。诘责台辅，百官有司，各典所部！原始要终。存亡之绪！或君骄溢！充满违道，或臣邪佞。行不顺轨！弦望盈缩、乖变凶咎，执法讥刺。诘过贻主！辰极处正！优游任下，明堂布政，国无害道。发号施令章第三发号出令，顺阴阳节。藏器待时、勿违卦月、屯以子申、蒙用寅戍、六十卦用！各自有日！聊陈两象、未能究悉。在义设刑。当仁施德、逆之者凶、顺之者吉！按历法令！至诚专密！谨候日辰、审查消息。纤芥不正！悔吝为贼。二至改度。乖错为曲。隆冬大暑。盛夏霜雪，二分纵横。不应漏刻、风雨不节，水旱相伐，蝗虫涌沸、山崩地裂，天见其怪、群异旁出！孝子用心、感动皇极，近出己口、远流殊域。或以召祸！或以至福。或兴太平，或造兵革、四者之来！由乎胸臆。动静有常。奉其绳墨、四时顺宜，与炁相得，刚柔断矣、不相涉入！五行守界、不妄盈缩。易行周流。屈伸反覆，坎离戊己章第四¹⁰¹³言不苟造？论不虚生！引验见效！校度神明！推类结字、原理为证！日月为易，刚柔相当，坎戊月精！离己日光！土旺四季、罗络始终，青赤白黑！各居一方。皆禀中宫，戊己之功，幽潜沦匿、变化于中。包裹万物。为！客厅沙发风水10大禁忌

　　《周易参同契》是一部内外丹兼兼修的黄老道家理论著作，对道教修炼术产生了重大影响、被称为丹经^之之祖 、 万古丹经王 、对后世内外丹的理论论发展起了积极的作用，在中国道教史与古代科技史上都有非常重要的地位。《周易参同契》所阐述的丹术理论！被后世的金丹派葛洪、陶弘景以及内丹8858炼养派的司马承祯,钟离权，吕洞宾，张伯6068端等所继承和吸取，宋人黄自如在《金丹四百字》序中对《周易参同契》在丹道史上的重要地位作了肯定。他说：数千年间，有伯阳以导其流、有钟吕以扬其波！ 近人王明先生在《Zhou易参同契>考证》一文中总结说： 自汉而唐而宋，论炼丹者、代不乏人！溯流寻源、大要如尔尔：魏伯阳导其源!钟吕衍其流、刘（海蟾）　张（紫阳）薛（紫贤）陈（⁹⁴²⁷泥丸）扬其波,由外丹而内丹，流变滋多，《参同契》洵千古丹经之祖也。王明先生所说的钟吕以下！都是内丹家。张！薛。陈^属属金丹道派南宗,金元兴起的全真道属北宗。自称渊源于钟吕。可见！全真的内丹思想远祖也是《周易参同契》！道0854教南北宗的兴起!思想上无一不受《周易参同契》的影响，正因为《周易参同契契》开丹道之先河！因此被道教炼丹者尊奉为^经经典著作、炼内丹、外^丹丹者皆宗祖之！宋张伯端《悟真篇》就说： 2729叔通受学魏伯阳，皆为万古丹经王。 宋末俞琰《周易参同契发挥序》也说： 0408《参同契》乃万古丹经之祖， 《周易参同契》引《易》论内丹、外丹、以道解《易》，对宋代理学也产生了重大影响。周敦颐的《太极图》就来自于华山道士陈抟的《先天图》！邵雍的象数学与《周易参同契》有直接的关系！朱熹等理学家直接参与对《周4544易参同契》的注释？更有一些人将《周易参同契》作为儒道兼修之经典、《周易参同契》作为为中国古代最重要的炼丹文献!它介绍的种种方法虽然炼不出可以长生不死的金丹！但它总总结了当时的一些化学知识和化学变化，推动了古古代化学事业的发展！在中国和世界科技史上有重要的地位。在本世纪30年代初，此书就被翻译成英文在国外出版！正是3941由于《周易参同契》影响大？所以这部书在历史上注本很多，如后蜀⁹⁶⁴⁸彭晓《周易参同契分章通真义》三卷。阴长生《周易参同契注》三卷！宋朱熹《周易参同契考异》一卷，宋储华谷《周易参同契注》、宋陈显微《周易参参同契解》，宋俞琰《周2417易参同契发挥》!元陈致致虚《周易参同契分章注》、明蒋一彪《古文参同契集解》、清李光池《参同契章句》！清刘吴龙《古参同契集解》等等、其它章释。改写！发挥之类的著作更是多如牛毛！魏伯阳的《周易参同契》自东汉以后后便绵绵相传、为后世道教丹鼎派的建立奠定了理论基础！历来注家很多、著名者有后蜀彭晓《周周易参同契分章通真义》!宋朱熹《周易参同契考异》(化名空同道士邹欣)、宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易参同契发挥》等。均收入《正统道藏》太玄部。。别墅庭院景观风水

　　　清朝末年、国内知名的择吉馆有二十八家、各家有各家的说法。比较通用是是《时宪通书》。由朝廷发布！现在《⁶⁴⁵⁷时宪通书》已经无人承继了！国内影响较大的通书有《罗家通书》，^主主要影响区域为赣南、闽西、粤、桂等地。《泉州通书》主要影响区域为闽南。台湾一带。港台地区择吉馆现在依然存在、由于师承之法有异、所以。对2106同一天的吉凶宜忌说法不一，结婚课、靠翻通书是无法择择妥的,此中还有许多“行道”、未系统学过的人无法分析到底应该取什么日课才是吉利日课。！风水廿六种煞气和化解

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　　上海古籍出版社！黄寿祺。张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本！ 　　华夏出版社！马恒君的《周易正正宗》,3208也是近年难得一见的好注本。或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练。 　　如果不嫌深奥的话！还可以再看看李李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏学》等书、非常棒！。风水学大梁压顶

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