要这么说也可以、周^有有周全之意、差不多也就这样吧。，

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　　八字：丙寅 甲午 戊申 戊午 　　看八字不是看缺不缺什么，而是看什么是对命局有用的。什么是没用的或是有害的、没用的东西或是有害的东西缺了！那是好事、就不应该⁵⁷²³再去补它，你去补它、它不是害了了你吗？相反！3031命局中有用的东西如果不足够!就算有。你也也还是要去补它，它越多越强大、对你就越有利、这些理论。有的连算了十几年命的老先生都搞不清楚！一见见人家的命缺什么就说要补什么？千篇一律、生搬硬套、难怪不懂命理的人会说算命是迷信。是不准的，贵造戊土日主生於6545午月旺相？又得年支寅木生月令午火，午火更旺！日支申金被两午火夹克！更有0137寅木生午火,午火克申金之力力更大!申金被克制^而而完全无用、月干甲木被年干丙火盗泄而不克日干，年^支支寅木生午火而帮日主、命局无一字能克制日主。日主戊土从强无疑！用神午火，戊土。丙火。寅木、忌神申金、 　　为什么说寅木也是用神！按常理从强的八字，寅木官杀为忌神！但因为八字组合的关系、寅木在此八字中不但不克制日主、它反而生助午火而生助日主。间接起了用神的作用！忌神起用神的作用大吉！寅木为杀。杀主权，则本命工作出色！且有权力。（这就是看八字不能千篇一律，不能一概而论的实例！那些生搬硬套的方法。在这点上肯定搞错。这也是为什么用电脑软件来算命会算不准的其中一个原因、那些用电脑软件为人改名字的，可不慎乎，） 　　午火印星为用又得生助、必主读^书书成绩优秀。大9117学本科以上学历？并且主母亲身体健康长寿，且能得到父母之助力！也说明和上司关系良好，会会获得上司的关照， 　　戊^土土比劫为用？又得午火生助！主兄弟朋友同事相处和睦！并能得到他们的的帮助。 　　本命贵贵人：生肖属虎!属马的都是贵人，可在办公桌上摆放虎或马的装饰品、或佩戴虎或马的吉祥物（颜颜色以红色或绿色为佳）、以加强旺势。另外，可多多穿红色或绿色的衣服、 　　本命小人：生生肖属猴的，！餐厅装修风水

　　这个是用java语言写的： 　　//定义三个属性 　　private String name; 　　private int age; 　　private String color; 　　//无参和有参构造函数 　　public class Animal(){} 　　public class Animal(String name,int age;String color){ 　　this.name = name; 　　this.age = age; 　　this.color = color; 　　} 　　//三个方法 　　public void play(String name) 　　{ 　　System.out.println(name + "is playing..."); 　　} 　　　　public void climb(String name) 　　{ 　　System.out.println(name + "is climbing..."); 　　} 　　　　public void swim(String name) 　　{ 　　System.out.println(name + "is swiming..."); 　　} 　　//创建对象(有参) 　　Animal dog = new Animal("狗"，8！yellow); 　　Animal cat = new Animal("猫"。8。yellow); 　　Animal monkey = new Animal("猴子"！8，yellow); 　　//创建对象(无参) 　　Animal dog = new Animal(); 　　dog.setName("狗"); 　　dog.setAge(7);、餐厅装修风水学

　　它们如果拆开来说好像没什么深意！合^起起来是常说的“五行”，五行^是是中国古代的一种物质观。多用于哲学，中医医学和占卜方面！五行指：金。木！水，火。土！认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化！不但9098影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成！它强调整体体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 　　五行相生相克： 金生水。水生木、木生火，火生土，土生金 　　9187金克木！木克土。土克水！水克火，火克金，，餐厅装修风水禁忌大全周易包含什么

　　楼主的联联山写错了吧,应该是连山易 　　找到一篇文章、希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视。被尊为““群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三³¹¹⁸《易》之法!一曰《连山》，二曰《归归藏》、三曰《周易》”、此说自汉代以来！不知倾倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸诸家论说》就可明白）,大致有两种说法！一是是如杜预《左传注》中所云：“《连山》？伏羲，《归藏》！黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归归藏》’!”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其其经文不类？疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测！良不足据，因为《连连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问！ 9310　　《连山》！《归藏》二书名！最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《^归归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是7951和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有。””[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，^作作成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其⁹¹⁴⁶中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为！《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两2398个书名!其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一，关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的1796刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里^的的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书、可以不论。但是、在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《1817连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1。《连山易》曰：“禹取涂山山之子，名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2！《连山易》曰：“鲧^封封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这5388部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更^找找不到， 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《《连山》文字,兹录于下： 　　1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 　　2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》、皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）！文字传讹，构虚成实，遂若此、””[2] 　　其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把^《《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文文字与出土的《归藏》相同？那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 　　所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、^《《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有0186部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传。只是流传传不广。桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了！在《4881帝王世纪》中引用了,北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了！后来就逐^渐渐式微。终于，餐厅装修风水禁忌详解