《卦》 乾乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也。亨者！嘉之会也、利者。义之和也。贞者。事之干也！ 君子体仁、足以长人。嘉会、足以合礼。利物。足以和义、贞固，足以干事。 君子行此四者！故曰：乾乾：元亨利贞!」初九曰：：「潜龙勿用!」 何谓也！子曰： 「龙德而5391隐者也。不易乎世。不成乎名，遁世而无闷！不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔、乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信，庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终7853日乾乾,夕惕若厉、无咎、」 何谓也！子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也。修辞立其诚。所以居业也、知至至之、可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故！居上位而不骄。4710在下位而不忧、故乾乾！因其时而惕。虽危而无无咎矣!」^九九四：「或跃在渊,无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒。非离群也， 君子进德修业。欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也。子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿，火就燥。云从龙、风从虎， 圣人作。而万物睹。本乎¹⁸²⁵天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也、上九²⁷⁶⁶曰：「亢龙有悔!」 何谓也，子曰： 「贵贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也。 见龙在田、时舍也， 终日乾乾，行事也，或跃在渊。自试也，飞龙在天！上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也！乾元用九，天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田、天下文明。终日乾乾，与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极！ 乾元用九、乃见天则，乾元者。始而亨者也， 利贞者！性情也、 乾始能以美利利天下、不言所利。 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙！以御天也、 云行雨施。天下平也，君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也、隐而未见！行而未成，是以君子弗用也！君子学以聚之、问以辩之！宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田。利见大人！」 君德也！九三， 重刚而不中！上不在天，下不在田。 故乾乾、因其时而惕！虽危无咎矣！九四， 重刚而不中、上不在天。 下不在田、中不在人、故或之，或之者，疑之也、故无咎！夫大人者。与天6050地合其德,与日月合其明。与四时合其序！与鬼神合其吉凶！ 先天下而而天弗违!后天而奉天时、 天且弗违！而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎， 知进退存亡。而2120不失其正者!其唯圣人乎、，

　　周易·乾文言 　　《文言》曰：元者！善之长也、亨者！嘉之会也！利者，义之和也。贞者。事之干也。君子体仁足以长人！嘉会足¹⁴⁷⁰以合礼。利物足⁶⁶⁶²以和义。贞固足1762以干事。君^子子行此四德者？故曰：「乾，元、亨！利、贞！」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也、子曰：「龙德而隐者也！不易乎世，不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之、忧则违之！确乎其不不可拔？潜龙也！」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田、利见大人」何谓也，子曰：「龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化、《易⁷⁶²⁵》曰：『见龙在田？利见大人！』君德也。」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎」何何谓也!子曰：「君子进德修业，忠信、所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也、是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾2472乾因其时而惕，虽危无咎矣、」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊。无咎、」何谓也、子曰：：「上下无常！非为邪也、进退无恒、非离群也，2295君子进德修业,欲及时也。故无咎、」 　　〔乾·文言〕 　　　九五曰「飞龙在天，利见大人人」何谓也!子曰：「⁷⁵⁰⁸同声相应。同气相求，水流湿、火就燥、云从龙、风从虎！圣人人作而万物睹？本乎天者亲上！本乎地者亲下、则各从其类也，」 　　〔乾·文言〕〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰曰：「贵而无位、高而无民。贤人在9319下位而无辅、是以动而有悔也、」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用！下也，「见龙在在田」？时舍也。终日乾乾，行事也、或跃在渊！自试也、飞龙在天！上治也！亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九，天下治也， 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用！阳气潜藏、见龙在田！天下文明！终日乾乾！与时偕行！或跃在渊。乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元者、始而亨者也，利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉、大哉乾乎，刚健中正纯粹精也。六爻发挥、旁通情也！时乘六龙。以御天也。云行雨施！天下平也。 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行、日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也！ 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之！宽以居之。仁以行之！《易》曰：「见龙在田，利见大人！」君德也、〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天，下不在田，故乾乾2143因其时而惕、虽危无咎矣、 　　〔乾九三三·文言〕 　　九四重刚而不中，上不在天！下不在田。中不在人！故或之，或之者！疑之也！故无咎。 　　〔乾九四·文言〕 　　夫大人者！与天天地合其德？与日月合其明。与四时合其序！与鬼神神合其吉凶。先7092天而天弗违？后天而奉天时、天且弗违！而况於人乎！况於鬼神乎、 　　〔乾乾九五·文言〕 　　亢之为言也。知进而不知退、知存而不知亡！知得而2968不知丧!其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 　　〔乾上九·文言〕 　　周易·坤文言 　　《文言》曰：坤至柔而动也刚、至静而德方，后得主而有常！含万物而化光、 　　坤道其顺乎、承天而时行！ 　　〔坤卦辞·文言〕 　　积善之家！必有余庆。积不善之家、必有余殃！臣弑其君、子弑其父！非一朝一夕之故！其所由由来者渐矣，由辩之不早辩也！《易易》曰：「履霜！坚冰至、」盖言顺也， 　　〔坤初六·文言〕 　　直。其正也！方！其义也！君子敬以直内、义以方外！6599敬义立而德不孤。「直方大、不习无不利」！则不疑其所行也、 　　〔坤六二·文言〕 　　阴虽虽有美？含之、以从王事，弗敢成也！地道也，妻道也，臣道也。地道无成、而代有终也。 　　〔坤六三·文言〕 　　天地变化，草木蕃，天地闭。贤人隐！《易》曰：「括囊。无咎无誉」盖言谨也！ 　　〔坤六四·文言〕 　　君子黄黄中通理。正位居体。美在其中、而畅於四支！发於事业业--美之至也! 　　〔坤六五·文言〕 　　阴疑疑於阳。必战。为其嫌於无阳也，故称「龙」焉、犹未离其类也，故称「血血」焉！夫玄黄者。天地之杂也--天玄⁶⁸³¹而地黄, 　　〔坤上六·文言〕 　　《周易·乾卦》管见 　　乾者！健也，天行健！⁴⁵¹⁵是故乾道变化、资始万物而统天也、乾之六爻皆阳，其所重刚者。亦已甚矣、然则首出庶物、万国咸宁者，何哉！以其群龙无^首首之故也!何谓群7597龙无首?曰：乾之六爻。三当位3841三不当。其当位者故乘位就势流德天下！其不当位者。以阳犯阴。俾阴化阳。则以去甚去奢去泰而去盈者也！天之道！阴阳冲气以为和方可长生久视、若其进而不退先而不后、谓之亢龙。非所谓知止之道也。老子曰：柔弱胜刚强，阳以配阴、则化而恭且劝也。岂复躁进以为为首哉,故曰：群3510龙无首！ 　　元亨利贞者！元则亨！亨则利贞也、元者！始也！始者！性也！婴儿在腹！莫不有其性！故从其性性则是御乾道矣，何謇謇于绳绳墨规矩与。故元则亨，贞者。正也。正则前矣！是故亨则以进、乾卦曰：直方大，不习无不利、 　　初九！潜龙勿用、阳在下也、天行有时。登高必自卑、君子固耻居下流，然知天道者、岂不3634闻抑扬之道，进退之理乎！老子曰：不敢为天下先。正道也！何哉！后其身而而身先,藏器以待时者也、凡物之初初肇莫不幽微不显！非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间、将以有为也，7013韩信有胯下之辱，而子长全刑余之躯、皆以隐而未现，行而未成成之故也？ 　　九二，见龙在田。利见大人，君子进德修业愍勉而行，不虞自试。见龙在田者，锋芒初试、光而不耀，不自矜！亦不碍物。故曰：利见大人。 　　九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、乾之诸爻皆称龙！九三独曰君子！何哉，曰：九三于三材为人道。居人道而有乾德，君子之象也。以故称之、易之爻！三多忧四多惧，以其上下乎二体之间也、然则虽厉^而而曰无咎者、何也、亦以其乾惕而已矣、鸟栖高枝弹射难加。鱼⁵¹¹¹潜深渊网钓不及。士处岩穴而朝朝乾夕惕？岂复得咎与、 　　九四，或跃在渊！无咎，九四。盖已1279由下卦至上卦!由由小成而入大成、或可有为也、君子审时度势。厚积而薄发，故曰或也。凡事谋之在人而成之在天、得其时则正！不得其时。虽千方百计！无由而成也。九四者，揆之三才！居人而远地。非所以长生久视之道。进虽可臻九五之境、而退亦颇有多藏厚亡之忧也。是故虽虽或跃在渊，向所以乾！惕者。犹未可废也、方可无咎， 　　九五！飞龙在天，利见大人！此爻为乾卦之主，既得中而复当位也，0584九二曰利见大人、九五亦亦曰利见大人、两相比照，九二得中而不当位！在田而未在天，犹复幽微未显也，至九五，则驰⁴⁷¹⁹骋天宇翱翔太清、至矣哉。 　　上九，亢龙有悔，老子曰：物壮则老、是故遵遵道之人！必欲去甚！去奢，去泰，去盈、彼飞龙之在天，亦可谓盈穷而泰极者矣！然未谙穷穷通之理,不恤知止之情。至亢龙、则贵而无位。高而无民、焉得不萎蹶困顿哉。反者，道之动也，天下万物莫不与时偕行循环翻覆、故桃夭李秾止于一春、飘风不终朝骤雨不终日。非有持盈保泰之理也、审乎此者、方可为君子、 　　群龙无首者？用九之时、龙首不可见也！见则劳矣，劳则则为潜龙之大忌矣，子罕言利！又云：欲速则不达，故乾⁸²³⁰道亦不劳为上!不计其进之缓速也、。化解夫妻之间的矛盾

　　八卦，是周易的核心要素、是伏羲老祖研究出来传给华夏民族后代的宝贵财富，那么。八卦都代表什么含义呢、八卦第一卦是乾卦、乾卦的意思包含万象......！ ----- 诸葛长青乾 0347有利方位：西北？西。东北。西南方。忌南方、次北方。 所喜颜色：黄、白色。忌红色、次黑色！ 有利时间：庚辛申西！戊已辰戌丑未年月日时。忌时间：丙丁已午年年月日时？次壬癸亥子年月日时！卦象为三阳爻，纯阳之卦，、其数一！五行属金。居西北方，色白。 《周易》说卦传中言：“乾为天！为圆！为君。为父，为玉！为金，为寒。为冰、为大赤、为良马……为木果，” 乾卦三阳爻！纯阳刚健。故为天。大体圆运动不息，故为圆。天生万物！如君王管理万民！如父亲主管一家一样。故为君。为父、纯阳爻刚强坚固之象。所以象金，象玉、象冰。9747阳盛则色极红。故为火红！大赤色！刚健为马、树上的果^实实圆形？故为木果、由此可知！凡是积极的，向上的。刚健有力的！权威的。圆形的。男性长辈，珍贵的。富有的，寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等等事物都归于乾卦,因此乾卦还有如下下象意：老成，激烈。活动、迈进、决断。威严。功勋！统一，统帅。遮政。老。久德。行人。扩大、发光，任性，惩罚、愤怒！侵略、制裁。强制，冷酷、过份、轻视、压抑，灾害！专横。专利，独善。独霸、死丧等， 人物^：：代表上层人物!有领导地位的人！起决定作用的人！有权的人、富有者。当官的人，神！君王！圣人！君子。祖父，父亲！家长、军警，执法者，经济工作者。管钱的人。厂长经理、书记，一把手，名人。专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者。则为乞丐。下人！ 性格：：刚健武勇！果决。重义气，动而少静，威严、昭明豁达，自尊、正直！勤勉、骄傲、霸道！ 人体：头，首！胸部，大肠。肺。右足！右下腹！精液。男性生殖器、身体健壮，体寒骨瘦之人！ 疾病：头面之疾，筋骨疾。肺疾！骨病、寒症、硬性疾病。老病！急性病，变化异常之病、结肠病。便塞壅结。 天象：太阳、晴、冰！雹、寒，凉！ 物象：金。玉、珠宝！玛瑙。宝物玉器、高档用品！钱！钟表！镜子！眼镜、古董文物。神物。首饰！高级车辆，火车、飞机，水果瓜，珍珠。帽子！机器。¹²⁸⁰实心金属制品。圆形物体！辛辣之物、 动物：龙、马，天鹅、狮、象！ 场所：⁵³²¹建筑物。皇宫。京城。都市，博物馆。寺院、名胜！古迹，政府机构。大会堂，广场！车站，弯曲的大道，郊野、远处！学校楼。。东莞算命风水大师价格

　　乾坤仍然代表天地、最初天地混沌是为先天，后后因有巨人擎天,天地分离，但因天柱折断、地倾东南！中国大地、呈现西北高、东南低，西北在高处，高入云端、代表天、西南为蛮荒荒之境？山壑纵横、无人能入，森林密布，乃极阴之地。故为坤。天为阳！地为阴，故坤代表阴、 　　不7069知知友是否满意、欢迎追问探讨、！属兔金牛座今日运势

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　　153****8511 ：你好！ 　　周易八卦： 　　【乾】。男！父亲，【震】：：长男、【坎】：中男、⁰⁰⁰⁸【艮】：少男、 　　【坤】、女、母亲，【巽】：长女，【离】】：中女。【兑7860】：少女。 　　一家八口人。！1518手机号码测吉凶

2909　　【原文】：见龙在田 ，利见大人 。 　　　　【注解】： 　　* 　　田：是地面的表属。蓄有浅水！可以种植生长植物的。 　　* 　　大人：：历来有多种解说,最妥的注释，见于本本卦 乾卦原文的文言中？综合文言的意思。有如《乾凿度》所谓： 圣明德德备曰大人, 事实上，在古代所谓大人的意思。多半是用于对在上位的人而言。孟喜说： 周人五号：帝。天称！一也。王！美称、二也，天子。爵号，三也。大君者，兴盛行异！四也！大人者、圣人德备、五也， 　　　　【译文】：象征出现在田地上的的龙一样！可以见到高贵的大人物而有利了，。易经风山渐

　　好。乾卦是：元！亨、利！贞，是大通而利于正的的卦象。正事大吉！不正之事则凶。，2016年78岁属什么生肖

　　隐喻事物在发展之初、虽然势头较好、但比较弱小、所以应该小心谨慎，不可轻动、 　　乃乾卦的第一爻。1159解读乾卦要俯合着坤卦！ 　　坤卦第一爻：初六：履霜、坚冰至！ 　　都是事物发⁸²⁸⁰展的初始阶段、这个时候时间比较较重要!潜龙勿用！不是不用！而是站在不用的立场去用！人生有个度。要学会适可而止、。生肖特别好码八句诗周易的乾代表什么

　　乾为^天天,属阳,是吉卦.,坐北朝南的房子文昌位