乾为天、为圜、为君。为父，为玉，为金，为寒！为冰！为大赤！为良马，为瘠马。为 驳马！为木果！坤为地。为母，为布，为釜、为吝啬、为均，为子母牛！为大舆！为文！为众！为柄、其於地也为黑、震为雷、为龙，为玄黄！为敷、为大涂、为长子，为决躁。为苍筤竹，为萑苇。其於马也。为善鸣。为馵（Zhù)足、为的颡，其於稼也，为反生。其究为健。为蕃鲜、巽为木。为风。为长女，为绳直。为工。为白、为长！为高、为进退、为不果！为臭、其於人也。为寡发、为广颡，为多白眼，为近利市三倍、其究为躁卦！坎为水！为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。其於人也、为加忧、为心病！为耳痛，为血卦、为赤，其於马也。为美脊，为亟心、为下首！为薄蹄。为曳！其於舆也，为丁躜、为通。为月，为盗。其於木也，为坚多心，离为火！为日、为电、为中女！为甲胄、为戈兵，其於人也！为大腹。为乾卦。为鳖，为蟹、为蠃！为蚌、为龟，其於木也、为科上槁、艮为山！为径路！为小石，为门阙！为果苽（蓏）。为阍寺！为指，为狗，为鼠，为黔喙之属！其於木也、为坚多节。兑为泽。为少女、为巫。为口舌，为毁折。为附决，其於地也，刚卤！为妾。为羊，。

　　真正的中天八卦、要有中天性！有中天性的的实质依据!刘林鹰2013年的长篇论文《中天八卦揭秘：《周易・说卦》的核心内容》 ！⁸³²⁶提出了新颖而比较严谨的说法？突破性地推进了邹学熹和他自己（刘引而）的说法、其主要8163论点有：1！中天八卦的次序。存在于《周易·说卦传》先天八卦。后天八卦的排列主要是依据《周易·说卦传》。同样。中天八卦位图的依据也在《周易·说卦传》，《说卦传》先天！后3212天八卦之间的文字！就是谈论“易逆数也”的表现：“雷以动之。风以散之，雨以润之、日以烜之，艮以止之。兑以悦之，乾以君之。坤以藏之”、就是逆言（“知来者逆”）。它的顺序（“数往者顺”）就是邹学熹1993年公开的^中中天八卦序,《说卦传》所谓“八卦相错”。是指中天八卦两两错合而处！2，中天八卦的中天性质、隐在于《说卦传》的“帝出乎震”，中天太极确定中天震位“帝出乎震”是谈后天八卦（首个）太极点及后天震位。隐示着着“帝藏乎震”（这个核心论点！刘氏论述了数千字）。^意意味着中天震位在北辰!在北方。“帝”或“帝7222星”就是北辰太一,即北极星、紫微星：《淮南子·天文训》云：“紫宫者，太一之居”！东汉大儒郑玄注释《周礼》曰：“昊天上帝！又名太一”、郑玄注释《易纬·乾凿度》曰：“太一者。北辰神名名也”，《史记·天官书》云：“斗为帝车！运于中央！临制四乡、分阴阳，建四时，均五行。移节度。定诸纪。皆系于斗、”帝（帝星）有两个层次的自体性存在：一是帝星在天空的北辰，居斗柄的尾端，在地轴线的北天空之^延延伸线的极点、为地球视运动世界里的恒静点！二是帝居北斗运动圈的中央、乘北斗（帝车））周行，帝体不变而朝³⁸⁰⁰向变化！斗车转向即指示地球球四季变化。（北半球视野里的）斗柄东指则（北半球的））天下皆春？³¹⁰⁷其周行对应后天八卦的位置和季节：出乎震!齐乎巽，相见乎离，致役乎坤！说言乎兑、战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，《说卦传》里里“帝”不仅仅是“出乎震”!还有“齐乎巽”等、帝星的两层^次次自体性存在？两层次方位。对应震卦的中天位、后天位，则中天震卦对应^北北辰太一、即在正北。中天太极确定中天震位！因此。完整的中天八卦图是包括中天太极的，不是能随便安排卦位的、不是任何新的八卦结构都是合理的新八卦。更不不是可以随意号称中天的。3！中天震位在北辰。在北方。则由由逆序“雷风雨日艮兑乾坤”？可以推出中天八卦的位图，包括其顺序、，进户门对着阳台化解

　　　这里应该侧重三是奇数，而且乾卦是三个阳爻组成！两是偶数，两不是指二、有些是古人规定什么就是什么的、比如三就是奇数。用乾代表天、永坤代表地、等！你看得多了自然就理解了、。进户门对窗户如何化解

　　　《周易》是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》！，进户门对窗户风水化解

　³²³⁵　代表“力量”？图牌中画着一位优雅的皇后！正在驯服一头愤怒的狮子、 　　　　皇后象征女魔法师。可以驾驭不易控制的能量！并代表道德及体能上的优越力量， 　　　　这³⁴⁴⁷张牌正立时。代表个个人的魅力以及追求成功的决心! 　　　　倒立时则暗喻自满和滥权、各种不同同的算法会得出不同的结论,、- -网上就有很多哒！最主要的是弄清楚你要算的是什么。或者买几本比较好的塔罗牌的书看看，也会有帮助的、进户门有些歪如何化解

　　关于“先天之学”。“后天之学”9536的说法、一般认为均出自宋^代代的邵雍（字尧夫），《周易大辞典》“先天之学”条的解释是：“北宋邵雍易学的主要内容。邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏伏羲所画!称为‘先天图’、其学称为‘先天之学’。而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演、称其学为‘后天1392之学’，因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟先天图，且认认为伏羲之易乃《周易》的基本原理？先《周易》而有，其易学主要为对这部分内容的阐发、故邵氏易学亦被称为为‘先天之学’!” 实际上在在宋代以前？易学中已有“先天”、“中天”、“后0134天”之说。明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云：“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云：‘天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射。此小成之易也，帝出乎震，齐乎巽！相见乎离，致役乎坤，说言乎兑。战乎乾、劳乎坎！成言乎艮，此《连山》之易也、初乾！初坤、初艮，初兑，初荦！初离，初釐！初巽！此《归藏》之易也、小成者。伏羲之易也。而文王因之。《连山》者。列山氏之书、而夏人因之、《归藏》！轩辕氏之之书页!而商人因之。夏得人统、故岁首建寅而卦首艮！商得地统。故岁首建丑而卦首坤。周得天统！故岁首建子而卦首乾。伏伏羲之《易》小成！为先天、神农之《易》中成、为中天！黄帝之《易》大成，为后天。’予按：邵康节之《易》‘先天’，‘后天’其源出于此、今之读《易》者知有‘先天’。‘后天’！而不知有‘中天’！” 干令升就是干宝！字令升！晋代人。很多人都^知知道他是小说集《搜神记》的作者、他比较博学，^有有很多种著作？其中有《周官礼注》十二卷卷（已佚）,杨慎引的“干令升注”就是指这本书。根据干宝的说法可知！“先天”、“后天”的说法至少晋代已经存在了，其产生当有更早的来源、但不会早于汉代。因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传，从干宝的论述里看！他所说的“先天”，“中天”、“后天”和邵雍的学说是不同的、 邵雍的易学是受自李挺（字之才！一作李挺挺之）,李挺受自穆修（字伯长），穆修受自自种放!种放受于五代至宋初时著名道士陈抟（字图南）、其先天图传为陈抟所创！而为世人所知则是因邵雍的传授、所以也有学^者者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟？先天图卦位的推定就是根据第三章“天地定位。山泽通气。雷风相薄，水火不相射！八卦相错”、马王堆帛书《衷》篇作“天地定立，[山泽通气]、水火相射！雷风相薄，八卦相厝”、其！进户门朝北风水

　　书名：《周易》！ 《易经》 　　又名：《易》 　　作者者：伏羲 虞舜 姬昌 孔丘,进户门朝向

　　何谓十神。十神是由比肩。劫财。食神，伤官，正财、偏财。正官，七杀^（（又名偏官）！正印！枭神（又名偏印）等组成的！它们是由十干与日干发生的生助克泄耗的的关系而产生的、 　　1！与日干阴阳！五行相同者为比肩、比如甲木日干！遇甲木。寅木为比肩！与日干同五行，不同阴阳的！为劫财！比如甲木日干，遇乙木。卯木为劫财，因为它⁸⁷³⁶们帮助日干的、所以比比肩与劫财又称助神, 　　2，日干所生者，为同阴阳的是食神。比如甲木日干，遇丙火！巳火为食神、日干所生者。为不同阴阳的是伤官！比2586如甲木日干！遇丁火。午火为伤官、因为它们泄秀日干的。所以以食神与伤官又称泄神。 　　3！日干所克者，为同阴阳的为偏财，³⁰²²比如甲木日干！遇戊土。辰土、戌土为偏财、日干所克者！为不同阴阳阳的是正财，7849比如甲木日干？遇己土。未土，丑土为正财。因为它们耗损日干的、所以偏财与正财又称耗神、 　　4！克日干者！为同阴阳的是偏官，比如甲木日干、遇庚金！申金为七杀，克日干者、为不同阴阳者是正官，^比比如甲木日干。遇辛金、酉金为正官，因为它们克制日干的！所以七杀与正官又称克神， 　　5。生日干者，为同阴阳的是枭神、比比如甲木日干！遇壬水、亥水为枭神，生日干者，为不同阴阳的是正印！遇癸水、子水为正印。因为它们是生扶日干的，所以枭神与正印又称生神！、进户门朝向风水

　　《周易》是一部^中中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较较为准确的预测， 在商末。西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》与《象辞意》之繁琐、创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅有448句话。很简略！不包含‘五行，干支’等推演，八卦3097相传是伏羲氏画的， 汉代司马迁著《史记》等周文⁷⁴⁹⁷王的作品为《周易》。现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为。尚待考证、 东周孔孔子及其弟子将‘君尊臣卑。男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》、《系词》、编入《周易》！汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》，包含《文言》！《系辞》、《说卦传》等杂货的“易经”！并非正宗《周易》，应当称为《《儒学易》。其详情！请请看以下诠释！ 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思、既无所不备。周而复始，而唐代⁹⁷⁷⁷孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名？是周朝3854的代称，有人8433认为《易经》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著，然而在4420几种较早期的文献？例如如《论语》。《庄子》、《左传》却却只称《易经》为‘易’、“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议，所以！就文献而言“周”应刻是后来加上去。若以《周礼8009》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名。所以《周⁰⁵¹²易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书！比较能够相应！然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都是问题、两两书很可能也是”古史积累说“所言现象，所以比较肯肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》？易的解释：1！易由蜥蜴而得名、为一象形字、此说出自许慎《说说文解字》？而蜥蜥蜴能够变色,俗称1818“变色龙”？所以“易”的变易义、为蜥蜴的引申义、2，必须指出。理解解西周之‘易’、理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼礼指从容之节！易即雅乐！都是统治阶级4959驾权黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的，3。日月为易！象征阴阳，4，日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是‘干’的本意，5。易是^占占卜之名。6、变易，变化的意思！指天下万万物时长变的、故此《周易》是教导面对变易的书、7。交易、亦即即阴消阳长、阳^长长阴消的相互变化,如一般的太极图所显示的一样。8！易6790即是“道”。恒常的真理、即使事物随着时空变幻恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”，生生不息。^义义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！^体体会生命之美？日新又新。 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》三个不同的占筮书、据说《连山》是夏朝的占筮书！《归藏》》是殷商的占筮书、《周易》是周朝的占筮书！而现在说的《周易》本身不是道教的书籍。道教是出自自于农民起义军的组织五斗米道、为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖、以《周易》等古书为经典！而《周易》和老子相差一千多年、东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也！变易二也，不易三也！这句话总括了易的三种意思、“简易”，“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事情存在状能是：1。顺乎自⁷⁸⁶⁶然的表现出易和简的两种性质,2。3822时时在变易之中，3。又保2477持一种恒常！如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日东升”！日日月的运行表现出一种非人为的自然!这这是‘简易’，其位置！形状却又时时变化，这是‘变易’，然而总^是是东方出,西方落这是‘不易’、 而《易经》的‘经’是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》。《诗经》。《礼记》、《春秋》为《五经》、如同前文所说！‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》。《诗》！《书》，《礼》、《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。已有人依据《史记》的记载“2235文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献！例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》、《周易》之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代学者还有争议！所以就文献而言“周”应该是后来加上去、若若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名，所以^《《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然⁰⁴³⁴而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》， 这就是周易的简介！希望能通过你的认可。写完后累死死我了,麻烦你采纳吧，谢谢了！！进户门脚垫颜色禁忌周易说卦第十一章

　　《周易》即《易经》！是传统重要经典之一。相传系周人所作。内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞！爻辞），作为占卜之用！《传》包含解释卦辞和爻辞的七9761种文辞共十篇、统称《《十翼》,相传为孔子所撰！但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品、并非5875出自一时一人之手！ 　　　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源？是古代汉民族思想。智慧的结晶，被誉为“大道道之源”、内容极其丰富，对中国几千年来的政治，经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！ 　　　　《易经》为易！诗。书、礼、乐，春秋群经之首。设教之书，、进户门风水尺寸查询