“彖辞”、就是古经六十四卦中每一卦开头3851的卦辞？它与“爻辞”相对而言，例如乾卦，“元亨利贞”就是彖辞1558或者卦辞!其余六爻的筮辞就是爻辞，4883爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶！古人把“彖”解释为“断”！就是“断定”（吉凶）的意思。这种断定是根据整个卦象来进行的。所以《系辞上上》说：“彖者。言乎象者也。” 　　彖辞是对卦象的吉凶断定、而《彖传》则应该是为彖辞作²⁰³³的“传”。也就是对彖辞的解释！但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德。或说说其卦之文!或说说其卦之名!”（7） 试以需卦为例：彖辞为：“需：有孚！光亨贞吉！利涉大川。”彖传为：“需。须也（1549解释卦名）？险在前也（解释卦象：下坎）、刚健而不陷、其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德），‘‘需有孚光亨贞吉’,位乎天位。以正中也（解释彖辞亦即卦文）、‘利涉涉大川’!往有功也（解释彖辞）。”但要注意的是。这些解释未必是彖辞本来的意思。作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断！《彖传》把它们政治化！伦理化！哲理化了、不仅《彖传》！整个《易传》都是如此！ 　　系辞》是今本《易传》的第4种、它4353总论《易经》大义。是今本《易传》7种中思想水平最高的作品，《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位。所用的方法有取义说、取象说。爻位说、又论述了揲著求卦的过程。用数学方法解释了《周易易》筮法和卦画的产生和形成,《系辞》认为。《周易》》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道：一一是察言？二是观变、三是制器、四才是卜占、《周易》是忧患之书，是道德教教训之书！读《易》要于忧患中提高道德境界！以此作为化凶为吉的手段 　　《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦!每卦6爻辞、共384爻爻辞，此外再加是用九！用六二爻、共386爻爻辞！），解释卦名名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"、也称象辞！ 　　《说卦传》出自《周易》中的《易传》！为孔孔子所附十翼之一？ 　　《说卦》是《易传》中的一篇。以八卦卦取象之法对六十四卦进行解释。传统易学的突出特征是"圣人作《易》。经传合一"、认为《易传》全是孔子一人之作！把《易传》的发生当成是孔子的个人行为，因而！传统易学一直掩盖着《易传》发生问题！"五四"以后。^现现代易学兴起？"圣人作3441《易》"被推翻了，《周易》经传的发生问题再也掩盖不住、成为探探讨的所向,《易传》各篇的发生，从此成为现代代易学的重要课题！ 　　和《易传》各篇的发生相同。《说卦》也是为着解释《周易》而发生的、但和《易传》各篇的情况不同！《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担！"重卦说"是0412传统易学的重要理论支柱!它宣扬"八卦相重重为六十四卦"。说是先有了八卦。然后相重为六十四卦，若依此说，则八卦的意义当早已明确。《说卦》也当早已产生、然后再相重为《周易》的六十四卦。由此就导致出"先传后经"的悖论。这个悖论与《说卦》紧密相关，八卦的意义究8770竟是由《说卦》表达的？亦或在《说卦》之外另有用于"重卦"的八卦、就是《说卦》作为《易传》发生所必须解决的问题、、

　　喜洋洋GH87CV：你好！“数往者顺！知来者逆。是故易逆数也”。出自说卦第三章。《周易》说6322卦第三章：数往者顺、知来者逆。是故易逆数也！雷以动之。风以散之、雨以润之，日以烜之、艮以止之。兑以说之、乾以君之。坤以藏之、⁷¹⁵⁰注：自左而右旋曰顺、自右而左旋曰逆！易。周易也、孔夫子以此发端证周易、所用即神农农氏之所作！祝您学有所成！。进户门对着阳台化解

　　　易传篇名。十翼之一！一篇、西汉时期该篇包含了《序卦》和《杂卦》二篇。是^记记述解说乾,坤。艮。兑，坎！离、震！巽八八经卦所象征的各类事物,以及阐述六十四卦卦序排列原理和各卦的属性意义。以辅助占断吉凶的、故名“说卦”。 后人拆分成三^篇篇并各有题名！第一篇仍名《说卦》，后人分为十一章。即为今本，其主体说卦象的部分分为战国时期的作品。本为卜筮之书的一种。汉代时儒生对其做了改编，加入了部分儒家易传的内容。被编入儒家经典文献《易经》中的“十十翼”，典籍中一般简称《说卦》。，进户门对窗户如何化解

　　你没买全哪 应该先买周易上经下经的六十8407四卦呀、进户门对窗户风水化解

　　有人能0072回答上来就是真的见鬼了!进户门有些歪如何化解

　　今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 　　一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 　　易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 　　二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 　　其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系！只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕5443强教授的几个电视讲座,曾0711先生阐释的很多观念非常深刻!值值得大家了解。这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 　　1，天地每一个人都是自作自受，自己做的自己受！ 　　2，持经达变。要有3503原则的变！ 　　3。中国没有人际关系！中国是人伦关系！因为人际9980关系的基础是人的平等观念？而人伦关系的基础是人不平等的观念。 　　4。子女为父母所生、但不3070为父母所有， 　　5，福福禄在丑人的身边!官越大的，太太越丑、越有钱的！太太越丑！6590太太丑是福气？ 　　6，谨言慎行、中国人不允许你有话直说，有话直说是目中无人、 　　7，中国社会谦虚是永远正确的， 　　8。正确的人生观：尽自己2067的本分！孔子讲。尽人力。听天命、 　　9。教育的力量，功能是有限的、不要太过相信教育！8807或曰：“以德报怨、何如，”子曰：“何以报德！以直报怨，以德报德，”（语出《论语??宪问》） 　　和大怨。必有馀怨。报怨以德。安可以为善！是以圣人执左契、而不责於人。有德司契。无德司彻、天道无亲。常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 　　在这里、我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答、为什么会出现这种差异呢。我们现在无法体会两位4715先哲当时的说话语境，所以不敢妄加揣度。 　　近日！看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲！我我有些明白了！原来、孔子子把人分为中人？中人以上和中人以下三种类别的人！而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人！所表达的智慧应该是中人智慧。也就是大多数^人人的智慧，而^老老子的《道德经》是写给中人以上的人看的,是非常高深的智慧。 　　于是，我就明白了！“以直报怨”是2836中级智慧、也就是一般人的智慧！5392“以德报怨”是高级智慧、是得道之人的智慧，那么，由此可知。“以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的智慧， 　　以何报怨。不同的人有不同的选择、问题是要看你的修为境界了！！进户门朝北风水

　　易经》（“易”、音同“亦”）又称《周易》。是中国最古老的文献之一！并被儒家尊为“五经”之首、《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化的哲学^和和宇宙观,它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统3557一去描述世间万物的变化! 广广义的《周易》包括《易经》和《易传》!《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦！由于《易经4750》成书很早！大约在西周时期，文字含义义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易易传》。以解读《易经》， 普遍认为《易经》最初初是占卜用的书，但它的影响偏及中中国的哲学,宗教，医学！天文。数学。物理、文学、音乐，艺术。军事和武术，自从十十七世纪开始、《²⁴⁶⁹易经》亦在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释！ “周”。一种学说依据东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思。即无所不备、周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、7539亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著！ “易”！有几种解释： 易由蜥蜴^而而得名！出自许慎《说文解字》 日月为易、象征阴阳， 日出为易、 易是占卜之名。 简易、指宇宙的事物虽然繁多、但根本的原理是简单容易的。 变易、变化的意思、指天下万物是常变的，故此《《周易》是教导人面对变易的书？ 易即是““道”，恒常的真理、即使事物随著时空变幻！恒常的道不变， 在《周礼》“⁸³⁵²太卜”的记载中？亦有《三易》的说法、《三易》是6123指《连山》，《归藏》和《周易》、三个不不同朝代的易学!据说说“连山”是夏朝的易学!“归藏”是殷商的易学。“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也。变易二也、不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”！“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物的基本原理2360是简单容易的？万物虽然变幻无常。其基本原理却却不变, 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉¹⁸⁶⁶《周易》？《尚书》，《诗经》、《礼记》、《春秋》为五经， 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论！传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书！《连山》以“艮””为第一卦!到了商朝，六十四卦的次序被重新排列、被记载载在《归藏》一书。以“坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记》的记“文王拘而而演周易”、后人因此认为《易易经》是商朝末年，3097西周之初的时候确立,是周文王奠定了《易经经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子，周武王之^弟弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者，卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史。也影响到“诗经”的文学风格、 春秋时时期的孔子被认为是《十翼》的创作者,《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇。包括：一。彖上传、二、彖下传。三！象上传（又称“大象”），四！象下传（又称“小象”），五、系辞上传！六，系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传。九。说卦传，十！杂卦传！到了汉武帝以后！《十翼》被称为为《易传》？并被视为《周易》的一部分、 现代的说法 在在近五十年，出现了新的《易经》历史研究！西方和中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文！青铜器上的钟鼎文以及其它史3272料研究、1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的！公元前二世纪的《易经》。《道德经》和其它书藉！是现存《易经》9009的最早版本、并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》、 当代的学者怀疑周文王！孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后,认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期！大约公元前九世纪末、现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历4053史人物的著作。而是西周时7960期占筮用的文字编纂而成! 至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是1963同一人所作!当代的学者认为《易传》》里面的篇章最早出现于中国战国时期!但亦有部分篇章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉7838代的京房、郑玄，魏晋时^代代的王弼。唐代的陆德明！李鼎祚，孔颖达，宋代的邵雍。程颐，朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图，洛书！先天图、后天图！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派,义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞！象数派注重从八卦所象征8999的物象来解释卦爻象和卦辞!爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼、程颐！后者如京房。邵雍！ 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释、现在无论中4233国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社、1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾。中国世界语出版社、1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之。河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳！进户门朝向

　　算命源自周易、属于周易学的一部分！ 　　从0375预测的事情来看!周易预测主要包括算命（预测人的命运）、测测事（就事论事）！看风水（阴阳宅风水）这三个方面！ 　　从预测学的高低层次来分！又可以分为初级预测学。中级预测学！高级预测学这三个层次， 　　　其中太乙、奇门遁甲！六壬被称为周易三式绝学。属最高层次的预测学。也是帝王之学！预测的^准准确率比较高！预测的范围也比较广。像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测学来预测、也是最难学的几3100种预测学，由于难学所以现在会的并不多！一般能掌握其中的一种就不错了、 　　四柱 、八字，梅花，六爻。面相、紫徽斗数！属中等层次6914的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多、能找7605出一两个就算不错了!其中四柱八字。面相！以预^测测人的命运为主！六爻、梅花主要是就事论事。 　　像属相！手相。姓名学。称骨算命之类的层次比比较低、预测的准确率也不高、属最低层次的预测学，但是由于这几种低层次的预测学比较好学、也是当今社会上的主流算命方法、比如说看手相，用属相算命、测字！姓名算命之类的！层次都比较低！ 　　星座算命，塔罗牌之类的源自西方。是洋人发明的。层次比属属相还要低很多!并不可信，这些预测术也不在周易预测学之内 、9646还有烧香算命的那种？属于巫术。也与周易预测学没有关系！，进户门朝向风水

　　《周易》包括经传两部分！经的部分包括卦画。卦名卦辞！爻题。爻辞等几个方面、如！，。等是卦画。如乾、坤、屯，蒙等是卦名、如“元享利贞贞”是卦辞，全易易六十四卦的卦画。卦名、0879封辞各有六十四,如初九六二、六三、^九九四等是爻题？如“潜龙勿用”是爻辞！每卦六爻，全易爻题、爻辞各有三百百八十四，另外！乾卦多出“用九天德不可为首也”一条。坤卦多出“用六利永贞”一条。通常叫做易经的，即指这些内内容而言,《易经》》分上下两篇。上经由乾。坤至坎，离共三十卦、下经由咸，恒、至既济、¹⁰⁶⁰末济共三十四卦, 　　传的部分有彖！象！系辞、文言，说卦。序卦！杂卦七种。彖、象随经分上下。称上彖、下彖，上彖，下彖、系辞因篇幅长！也分上下。称上系。下系！于是七七种变为十部分、这十部分易传。被称为““十翼”、也称《易大传》、彖传随经、每卦一条，列于卦辞之后。是解释卦辞的。象传分大象，小象、大象每卦一条。列彖传之后，小象每爻一条！列爻辞之后、唯乾卦特殊。乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之1815后是彖传、大象和小象、最后是文言、其它各卦全不是这样排法、都是把彖传和大象紧接在卦辞之后！爻辞与小象搭配在一起！ 　　《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也，其⁷⁷⁹⁴当殷之末世！周之盛德邪、当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也、其于中古乎。作《易》者其有忧患乎！”看起来，《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁、说作于殷周之际。作于中古！大概是一种推测。但是这种推测是正确的。也是很慎重的！今天看来、《易经》应当是文王时代的东西、说产生于殷周之之际是对的、不能说《易经》究竟是谁作的、《易传》多次讲圣人作《易》、圣人是谁！《易传》的作者不明确地说出来，因为他并不知道。司马迁说文王囚羑里而演《周易》，不是事实！不³⁷⁹⁹要认真相信，文王作卦辞周周公作卦爻辞的说法！是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患！并未说文王周公作卦爻辞，这一点是可以肯定的。从卦爻辞的内容来看。谈问题的角度往往不一致。卦辞和爻辞本是出于一人之手，是两个人作的、 　　《易传》是理解《易经》的一把钥匙，没有《易传》的话、我们今日便不可能能看懂《易经》！《易传》 (即“十翼”)是谁作的、这这个问题历来争论很大!据我看。《易传》应属于孔子。基本本上是孔子作的、《易传》当然不可能都是孔子亲笔，进户门脚垫颜色禁忌易经说卦传

　　两个，进户门风水尺寸查询