第一2702卦：《乾卦》 　　乾：元、亨、利，贞， 　　（译）《乾卦》》象征天：元始、亨通、和谐。贞正！ 　　《象》曰：^天天行健,君子以自强不息、 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去。 　　初九。潜龙勿用！ 　　^（（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发发挥作用！ 　　《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 　　（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙龙尚潜伏在水中？养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 　　九二。见龙在田。利见大人。 　　（译）九二。龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰：'见龙在田'。德施普也！ 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，6752犹如阳光普照？天下人普普遍得到恩惠！ 　　九三！君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎、 　　（译）九三，君子整天自强不息、晚上上也不敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 　　《象》曰：'终日乾乾'，反复道也！ 　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、 　　九四、或跃在渊！无咎！ 　　（译）九四，龙或腾跃而起！或退居于渊！均不2332会有危害。 　　《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也。 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会6432有危害'！因为8852能审时度势、故进退自如！不会有危害， 　　九五，飞龙在天。利见大人。 　　（译）九五！⁵⁴³²龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、 　　《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。 　　（（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'？象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 　　上九、亢龙有悔。 　　（译）上九，龙飞到2372了过高的地方？必将会后悔、 　　《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也， 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'！因为物极必反。事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。 　　用九、见群龙无首，吉！ 　　（译）用九、出现群龙也不愿意意为首的现象？是很吉利的， 　　《象》曰：'用九'！天德不可为为首也! 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物。但却不居首、不居功， 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元！亨！利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉！ 　　　（译）《坤卦》象征地：元始,亨通！如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从事某项事业，虽然开始时不知所从！但结果会是有利的，如往西南方，则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋友友的帮助,如果保持现状！也是吉利的。 　　《象》曰：地势坤！君子以厚德载物！ 　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物、 　　初六,履霜，坚冰至！ 　　（^译译）初六, 脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来、 　　《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也！驯致其道。至坚冰也。 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来'，说明明阴气开始凝聚,按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节。 　　六二。直方大！不习无不利、 　　（译）六二。正直、端正！广大！¹⁹⁷⁹具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利！ 　　《象象》曰：六二之动？直以方也、'不习无不利'！地道光也。 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表^现现出正直、端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大！包容万物的缘故、 　　六三，含章可贞，或从王事！无成有终。 　　（译）六三。^胸胸怀才华而不显露,如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居！ 　　《象》曰：'含章可贞'！以时发也，'或从王事'、知光大也。 　　（8421译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥。'如果辅佐佐君主'、必能大显身手，一展抱负、 　　六四，括囊，无咎无誉， 　　（译）六四！扎紧袋口，不说也不动、这样虽得不到称赞、但也3385免遭祸患! 　　《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也！ 　　（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动、可以免免遭祸患',说明小心谨慎从事。是不会有害的、 　　六五、黄裳。元吉， 　　^（（译）六五，黄色的衣服、最为吉祥、 　　《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也。 　　（（译）《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'、是因为黄色代表中！行事以中道6304为准则？当然是吉祥的。 　　上六，龙战于野，其血玄黄、 　　（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外！天地混杂！乾坤莫辨，后果是不堪设想的！ 　　《^象象》曰：'龙战于野'？其道穷也， 　　（译）《象辞》说：'阴气盛极，与与阳气相战于郊外'!说明阴气已经经发展到尽头了！ 　　用六，利永贞。 　　（译）'用六'这一爻,利于永远保持中正， 8344　　《象》曰：用六'永贞'，以大终也， 　　（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元、亨，利、贞。勿用有攸往。利建侯！ 　　（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展！首^先先要立君建国。 　　《象》曰：云雷屯，君子以经纶！ 　　（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作，是 　　即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生。这里表示示天地初创,国家始建！正人君子应以全全部才智投入到创建国家的事业中去！ 　　初九！磐桓！利居贞！利建侯！ 　　（译）初九。万事开头难、在初创时期困难特别大、难难免徘徊不前!但只要能守正不阿。仍然可建功功立业、 　　《象》曰：虽磐桓、志行正也！以贵下贱。大得民也， 　　白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。但志向和行为为纯正。只要能下定决心！深入基层，仍⁶⁸⁷⁰然会大得民心的！ 　　六二、屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字！十年后才才生育？ 　　《象》曰：六二之难、乘刚也、'十年乃字'！反常也。 　　（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难,是由于阳刚一方所造成的！'婚后十7297年才生育'。是很反常的现象、 　　六三、即主鹿无虞、惟入于林中、君子几，不如舍。往吝！ 　　（译）六三、追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导、致使使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。 　　《象》曰：'即^鹿鹿无虞'。以从禽也！君子舍之！往吝穷也！ 　　（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之^心心过于急切！君子应及时时放弃，否则必有祸事或导致穷困！ 　　六四！乘马班如！求婚媾。往吉，无不利、 　　（^译译）六四!四马前进、步调不一。但如坚定不移地去求婚！则结果必然是1967吉祥顺利的。 　　《象》曰：求而往！明也、 　　^（（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求、是明智之举、 　　九五！屯其膏。小贞吉！大贞凶！ 　　（译）九五！只顾自己7037囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险、 　　《象》曰：'屯其膏'、施未光也， 　　（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助⁰⁹³⁶别人'。这这样的人即使想有所作为？其前景也不大光明， 　　上六，乘马班如，泣血涟如、 　　（^译译）上六！四马前进，步调不一、进退两难。悲伤哭泣，泣血不止， 　　《象》曰：'泣血涟如'！何可长也。 　　（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'、这种状况怎能维持长久呢、 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告、再三渎，渎则不告。利贞。 　　（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于幼童、而是幼童有求求于我，第一^次次向我请教！我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答，利于守正道！ 　　《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德， 　　（译）《象辞》说说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上,为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉。必须设法准确确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断！才能培养出良好的品德。 　　初六。发蒙，利用刑人！用说桎梏、以往吝、 　　（译）初六。要进行行启蒙教育!贵在树立典型！以便防³⁰³⁷止罪恶发生。如不专心求学！而是急功冒进、将来必然⁵⁰⁰⁴会后悔， 　　《象》曰：利利用刑人!以正法也、 　　（译）《象辞8757》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度、以便遵循！ 　　九二、包蒙。吉！纳妇，吉、子克家、 　　（译）九二！周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识、这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强。所以连孩子们已经能够治家了、 　　《象》曰：'子克家'？刚柔接也！ 　　（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 　　六三。勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利！ 　　^（（译）六三！不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的！ 　　《象》曰：'勿用取女'！行不顺也， 　　（译）《象辞辞》说：'不能娶这个女子',主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 　　六四。困蒙。吝， 　　⁵⁵²⁰（译）六四！人处于困难的境地，不不利于接受启蒙教育,因而孤陋陋寡闻!结果是不大好的， 　　《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。 　　　（译）《象辞》说：'人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育'。是因为疏疏远有真才实学的老师？ 　　六五！童蒙、吉， 　　（译）六五，蒙童虚心地向老师求教。这是很⁹⁴⁰⁴吉祥的, 　　《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。 　　（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 　　上九，击蒙。不利为寇、利御寇， 　　（译）上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先进行启蒙教育、 　　《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。 　　　（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点！先发治人'、因因为只有这样？才能使老师和蒙童互相配合！才能能达到治病救人!上下下一心的目的？ 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚，光亨，贞吉、利涉大川。 　　（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做3119事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利、 　　《象》曰：云上于天。需！君子以饮食宴乐， 　　（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，水汽聚集天上成^为为云层!密云満天，但还没有下 　　雨、需要等待。君子在^这这个时候需要吃喝!饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量、 　　初九，需于郊！利用恒、无咎、 　　（译译）初九,在郊外等待！必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什么祸患、 　　《象》曰：'需需于郊'，不犯难行也，''利用恒。无咎'！未失常也， 　　（译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前行。'长久耐心地等候时机。不会有什么祸患'。表明没有偏离正道！没有偏偏离天地恒常之理! 　　九二、需于沙。小有言，终吉！ 　　（（译）九二？在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥！ 　　《象》曰：'需于沙'！衍在中也。虽有小言！以终吉也， 　　（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'。表明宽宏大量不急躁。虽然受受到一些非难和指责？但终久能获得吉祥！ 　　九三。需于泥，致寇至！ 　　（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、 　　《象》曰：'需于泥'，灾在外也！自我致寇。敬慎不败也！ 　　（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说说明灾祸还在外面！尚未殃殃及本身。自己招引来强盗。说明要处处谨0116慎小心才能避开危险！ 　　六四、需于血、出自穴！ 　　（译）六四，在血1336泊中等待？不小心陷进深穴！用9681尽全力才逃脱出来？ 　　《象》曰：'需于血'！顺以听也、 　　（译）《象辞》说：'在血泊中等待'！表^明明此时必须沉着冷静,顺应时势。听天由命，以等待转机， 　　九五，需于酒食，贞吉， 　　（译）九五，准备好^酒酒食招待客人！占问的结果是吉祥的、 　　《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也、 　　（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'、说明此时处于中位！完美无缺。 　　上六！入于穴！有不速之^客客三人来！敬之！终吉！ 　　（译）上六，落落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客客人到来,对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久^会会得到吉祥的结果、 　　《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'，虽不当位，未大失也、 　　（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来！对他们恭敬敬而且热情地招待。终久获得吉祥'、表明此时尽管⁴²¹⁸处在不适当的地位，但还还没有遭受大的损失, 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕、中吉。终凶，利见大人，不利涉大川！ 　　（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起！坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 　　《象》曰：天与与水违行？讼、君子以作事谋始、 　　（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天2030在水上之表象!天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素、 　　初六！不永所事，小有言，终吉、 　　（译）初六、不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥、 　　《象》曰：'^不不永所事'!讼不可长也、虽'小有言'、其辩明也。 　　（译）《象辞》说：'不久7459陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下、虽然'受到一些非难指责'。但通过摆事实讲道理、可以明辨事非。 　　九二。不克讼、归而逋。其邑人三三百户!无眚。 　　　（译）九二！打官司失利。走为上策！赶快逃回来。跑到只有三百户人家的^小小国中？在此居住可以避开灾祸， 　7542　《象》曰：'不克讼！归逋窜也'、自下讼上，患至掇也！ 　　（译）《象辞》说：'打官司失利。迅速逃回来'，因为自己6915处于下位、与上面有权有势7145的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开、灾祸就没有了。 　　六三！食旧德、贞厉、终吉！或从王事。无成。 　　（译）六三，安享着原有的家业！吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险，终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成功后不归功功于自己! 　　　《象》曰'食旧德'。从上吉也！ 　　（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'！说明只要顺从上级、则可以获得吉吉祥的结果, 　　九四。不克讼、复即命、渝。安贞吉、 　　（译）九四，打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官司了，安分守己！必然会得到8811吉利的结果, 　　《象》¹³²⁸曰：'复即命,渝'、安贞不失也， 　　（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思、觉得'和为贵'、还是息事宁人为好，于是改改变了主意？撤回诉状、退出争端不打官司了！说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了。 　　九五！讼、元吉！ 　　（译）九五，官司得到了了公正的判决？开0536始获得吉祥。 　　　《象》曰：'讼。元吉'！以中正也、 　　（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获5706得吉祥',表明此时居于正中地位！得到了大人物物的公正的判处。 　　上九。或锡之鞶带、终朝三褫之！ 　　（译）上九。^因因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来、 　　《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！ ³⁵²³　　（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊尊敬的。 　　第七卦：《师卦》 　　师：贞！丈人吉、无咎， 　　（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 　　《象》曰：地中有水？师、君子以容民畜众、 　　（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地⁸⁰³⁴中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽。用之不竭！象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人！这样就会有众多的士兵可用、 　　初六。师出以律。否臧凶， 　　（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然然有凶险。 　　　《象》曰：“师出以律”!失律凶也， 　　（（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"!要号令整齐。行动一致。赏罚分明，如果军纪不良。指挥不灵，必然要发生凶险。 　　九二。在师！中吉。无咎，王三锡命， 　　（译）九二！在军中任统帅，持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸！君王王多次进行奖励!并被委以重任。 　　《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三锡命”、怀万邦也， 　　（译）《象辞》说：“在军中任统帅。1782持中不偏可得吉祥？不会有什么灾祸”！表明承受受“天命”。因此得到君王的宠幸。“9973君王多次进行奖励”，说明怀有治国平平天下使万邦悦服的弘大志向, 　　六三、师或舆尸、凶！ 　　（译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险， 　　《象》曰：“师或舆尸”！大无功也！ 　　（译））《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不不能知己知彼。在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻，结果战败。没有任何功绩可言了、 　　六四。师左次、无咎。 　　（译）六四！率军暂时撤退！免0647得遭受损失! 　　《象》曰："左次无咎"。示失常也、 　　（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避^敌敌精锐,免遭更大损失"。说明明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理！ 　　六五，田有禽，利执言。无咎，长子帅师。弟子舆尸。贞凶， 　　（译）六五、田野中有9955野兽出没。率军围猎捕获。不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的！ 　　《象》9991曰："长子帅师"！以中行也！"弟子舆尸"，使不当也。 　　（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正、行为有法度、必然获胜！"委任无德小人将运送着战死者的 　　尸体。大败而归"。说明用人不当，必招致大败，将自食恶果， 　　上六、大君有命，开国承家。小人勿用、 　　（译）上六。凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣！或封为诸侯、或封为上卿！或封为大夫、但小人决不可以重用， 　　《象》曰："大君有命"！以正功也！"小人勿用，必乱邦也！ 　　（译）《象辞》说："天子颁布了诏命。分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用"。因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ 　　第八卦：《比卦》 　　比：吉！原筮！元永贞、无咎！不宁方来，后夫凶！ 　　（译）《比卦》象征亲密无间！团结结互助：吉祥!探本求原，再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道！不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 　　《象》曰：地上有水，比！先王以建万国。亲诸侯！ 　　（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上，7596象征地上有水,大地上上百川争流,流水又浸润着大地，表表明地与水亲密无间!互相依存。以前的历代君主明白这个道理、所以5066分封土地!建立万国，安抚亲近各地诸侯， 　　初六、有孚比之！无咎，有孚盈缶，终来有它！吉， 　　（译）初六。具有诚实守信的德行，亲密团结、辅佐君主、不会有灾祸、诚信的德行如同美2415酒注满了酒缸、这8242样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的、 　　《象》曰：《比》之初六！有它吉也！ 　　（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行。致使远远方来人归附,自然可获吉祥， 　　六二。比之自内、贞吉、 　　（译）六二！在内部7419亲密团结。努力辅佐君主。结果果是吉祥的， 　　《象》曰："比之自内"！不自失也。 　　（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"、说明没有偏离了了正道， 　　六三、比之匪人。 　　（译）六三！和行为9417不端正的人交朋友!而且关关系亲密？ 　　《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎！ 　　（译）《象辞》说："和行为不端^正正的人交朋友，而且关系亲密"！难道不是一件件很可悲的事吗! 　　六四！外比之！贞吉、 　　（译）六四，在对外交往9995中互相信任!亲密团结。尽力辅佐贤明的君主！其结果果是吉祥的， 　　《象》曰：外比于贤、以从上也、 　　（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果。 　　九五，显比、王用三驱，失前禽，邑人不诫、吉， 　　（（译）九五。光明无私，亲密团结。互相辅助、跟随君王去田野围猎。从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎、君王的部下也不戒备，吉祥。 　　《象》曰："显比"之吉,位正中也。舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫。上使中也。 　　（译）《象辞》说："光明无私！亲密团结！互相辅助"、可获得吉祥！因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然！不加戒备！这是君王的贤德感化了6939部下的缘故！ 　　上六、比之无首！凶。 　　（译）上六，和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险， 　　《象》曰："比之无首"。无所终也。 　　（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友友爱但自己不居于领导地位？将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、！

　　你要看《易经》。那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯、李斯在秦始皇焚书坑儒之前，偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 　　《易经》是中国古代一¹⁶¹²部神秘的著作、因为流行在周朝！所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首！从其编排体例及文字内内容看、是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画！卦词、爻题！爻辞、形象地说、六十四卦如同著作²¹²⁵的六十四章！卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如如同六个小节!爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞！ 　　　　　《易传》：有十篇？又称“十翼”。是对《易经》的注释、《十翼》包括：一。彖彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就9246是解释“彖辞”的话）!二！彖下传，三！象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）！五，系辞上传！六。系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传，九、说卦传、十。杂卦传。 　　《易经》和《易传》篇数太多，不便2931在此贴上。麻烦您到书局或上网搜寻吧，。孙子平算命多少钱

　　1。原文 　　《说卦传》 　　《周易正义》“正义曰：《说卦》者。陈说八卦之德业变化3265及法象所为也,孔子以伏牺^画画八卦？后后重为六十四卦。八卦为六3055十四卦之本,前^《《系辞》中略明八卦小成，引而伸之，触类而长之。天下之^能能事毕矣、又曰：“八卦成列、象在其中矣、因而重之！爻在其中矣，”又云：“古者包牺氏之王天下也！仰则观象於天，俯则观2872法於地！观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物、於是始作八卦！以以通神明之德!以类万物之情。”然引引而伸之，重三成六之意，犹自未明，仰观俯察、近身远物之象！亦为未见！故孔子於此、更备说重卦之由、及八卦所为之象！故谓之《说卦》焉。” 　　、孙子平算命收费

　　八阵图（杜甫） 　　　　功盖三分国、名高八阵图。 　　江流石不转！遗恨失吞吴！ 　　翻译: 　　三国鼎立、孔明的功勋最最为卓著， 　　他创创制的八卦阵，更是名扬千古！ 　　任凭江流冲击，石石头却依然如故, 　　千年遗恨！在于刘备失策想吞吴！ 　　注解： 　　1，八阵图：由八种阵势组成的图形、用来操练军队或作战、 　　2。三分国：指三国时魏，蜀，吴三国。 　　3。石不转：指涨水时。八阵图的石块仍然不动！ 　　4、失吞吴：是吞吴失策的意思。 　　赏析： 　　这是是一首咏怀诗！作者赞颂⁸⁰⁰³了诸葛亮的丰功伟绩？尤其称颂^他他在军事上的才能和 　　建树！三！四句。对刘备吞吴失师。葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业！表 　　示惋惜、末句照应开头。三三句照应二句!在内容上，既是怀古！又是抒怀！情中有 　　情！言外有意！在绝句中别别树一格!，孙宁面相

8306　　《易经》是中国最古老的文献之一,并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》！《山海经》！《易易经》以一套符号系统来描述状态的简易？变易、不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物！ 　　《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中国的哲学！宗教、医学，天文！算术。文学！音乐。艺术，军事和武术等各方面！自从十七世纪开始。《易经》也被介绍到西方， 　　《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》已经失传、於是一般所称《易经》即即指《周易》! 　　《周易》相传为周文王主编、成书大约在西周时期！可分为《上经》三十卦、《下经经》三十四卦。由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔孔子）[2]撰写了〈彖上传〉！〈彖下传〉，〈象上传〉（大象）。〈象下传〉〉（小象），〈系辞上传〉、〈系辞下传〉！〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉3463等著作,统称《十翼》、後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内， 　　　　　《易经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》、《左传》等）称为《易》！ 　　　　「易」有几种解释： 　　必须指出，理解西周之“易”！理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭驭黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制。钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的， 　　日月为易，象徵阴阳！取自东汉魏伯阳《周易参同契》 　　日出为易！陈鼓应^认认为这个意思,也是^「「乾」的本义。 　　易是占卜之名， 　　变易！变化的意思，指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的！^与与时俱进的,即天人合一、 　　交易！亦即阴消阳长，阳消阴长的相互变化、如一一般的太极图所显示的一样？ 　　『易』即是「道」！恒常的真理！即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 　　《系辞传》：「生生生之谓易」！（生生不息，义似「生命的意义在在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美！日新又新。） 　　　　《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》。《尚书》！《诗经》！《礼记》，《春秋》为《五经》！如如同前文所说,「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》，《诗》。《书》！《礼》，《春秋》、 　　　　易经的内容4434以「卦」组成，共有六十四卦！每一卦由六层层组成。每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从⁶⁸¹²最底层数起？总共有六爻、而而六爻以不同的阴!阳配搭，形成六十²⁵⁷⁰四种不同的组合！ 　　六爻可以分为上半部分和下半部分。而每一部分的三个「爻」以不同的阴！阳配搭！形成多种不同的组合、称为卦，六爻由下而上解最下为：《初。二，三、四！五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」！ 　　每一卦代表一种状态或过程。 　　亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤），（震），（离），（巽）！（坎）、（艮）。（兑）的卦。 　　後人以「无极生太极！太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成，太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴⁷⁴³¹阳互补！一分为二。分开了阴和阳。即是两仪。二分为四！即是四象^：：太阳,少阳。少阴，太阴。四分为八。即是八卦，两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料料显示。占筮......余下全文>>！孙小淳阴阳五行

　　原文不是448句，而是450句、每卦分为卦辞一句，爻辞六句！共七句，但乾卦与坤卦爻辞有七句。分别有“用九”及“用六”爻辞、 　　64卦X7句=448句、448句+2句“用”辞=450句、 　　原^文文如下： 　　　　乾：元亨！利贞、 　　初九⁰⁵⁷⁸：潜龙？勿用！ 　　九二：见龙在田！利见大人 　　九三：君子终日日乾乾、夕惕若，厉。无咎。 　　九四：或跃在渊。无咎！ 　　9074九五：飞龙在天!利见大人！ 　　　上九：亢龙!有悔、 　　用九：见群龙无首。吉！ 　　坤：元亨!利牝马之贞！君子有攸往、先迷后得主。利西南。得朋！东北丧朋，安贞吉、 　　初六：履霜。坚冰至、 　　六二：直方大、不习。无不利， 　　六三：含章。可贞！或从王事！无成有终。 　　六四：括囊！无咎无誉、 　　六五：黄裳！元吉， 　　上六：龙战于野！其血玄黄 　　用六：利永贞 　　屯：元亨，利贞！勿用有攸往、利建侯！ 　　初九：磐桓！利居贞。利建侯。 　　六二：屯如！邅如、乘马班如，匪寇、婚媾，女子贞不字、十年乃字， 　　六三：即鹿无虞！惟入于林中、君子几、不如舍。往吝。 　　六四：乘马班如。求婚媾、往吉、无不利、 　　九五：屯其膏、小贞吉。大贞凶！ 　　上六六：乘马班如、泣血涟如。 　　蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告、再三渎、渎则不告，利贞， 　　初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏、以往吝、 　　九二：包蒙，吉。纳妇！吉，子克家！ 　　六三：勿用取女！见金夫！不有躬、无攸利！ 　　六四：困蒙！吝。 　5180　六五：童蒙!吉。 　　上九：击蒙，不利为寇。利御寇 　　需：有孚。光亨，贞吉，利涉大川， 　　初九：需于郊！利用恒！无咎！ 　　九二二：需于沙！小有言，终吉， 　　九三：需于泥、致寇至， 　　六四：需于血，出自穴、 　　九五：需于酒。食贞吉， 　　上六：入于穴！有不速9950之客三人来。敬之！终吉、 　　　　讼：有孚！窒惕，中吉、终凶。利见大人，不利涉大川、 　　初六：不永所事，小有言、终吉！ 　　九二：不克讼。归而逋其邑人三百户，无眚， 　　六三：食旧德、贞厉。终吉！或从王事，无成、 　　九四：不克讼，复即命渝。安贞吉、 　　　九五：讼、元吉、 　　上九：或锡之之鞶带！终朝三褫之。 　　　　师：贞丈人吉！无咎！ 　　初六六：师出以律,否臧。凶！ 　　九二：在师，中吉。无咎，王三锡命！ 　　六三：师或舆尸、凶！ 　　六0048四：师左次，无咎！ 　　六五：田有禽。利执言！无咎、长子帅师、弟子舆尸！贞凶！ 　　上六：大君有命！开国承家！小人勿用、 　　⁸⁰¹⁸　　比：吉！原筮！元永贞！无咎。不宁方来。后夫凶！ 　　初六：有孚？比之，无咎，有孚！盈缶、终来有它！吉， 　　六二：比之自内。贞吉， 　　　六三：比之匪人, 　　六四：外比之！贞吉。 　　九九五：显比！王用三驱，失前禽，邑人不诫、吉， 　　上六：比之无首!凶， 　　　　　小畜：亨，密云不雨，自我西郊！ 　　　初九：复自道。何其咎！吉、 　　九二：牵复。吉。 　　九三：舆说辐，夫妻反目、 　　六四：有孚、血去惕出，无咎， 　　九五：有孚、挛如！富以其邻、 　　上九：既既雨既处!尚德载，妇贞厉、月几望！君子征，凶。 　　　　履虎尾。不咥人、亨！ 　　初九：素履。往无咎， 　　九二：履道坦坦、幽人贞吉、 　　六三：眇能视。跛能履，履虎尾、咥人，凶，武人为于大君、 　　九四：履虎尾、愬愬、终吉！ 　　九五1859：夬履、贞厉！ 　　⁵⁸²³上九：视履！考祥其旋。元吉， 　　　　　泰：小往大来。吉！亨， 　　初九：拔茅茹以其汇。征吉！ 　　九二：包荒、用冯河。不遐遗！朋亡、得尚于中行。 　　九三：无平不陂。无往不复。艰贞无咎、勿恤其孚！于食有福， 　　六四：翩翩，不富以其邻！不戒以孚。 　　六五：帝乙归妹，以祉、元吉。 　　上六：城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝、 　　否之匪人，不利君子贞。大往小来， 　　初六：拔茅茅茹以其汇、贞吉！亨！ 　　六二：包承。小人吉，大人否！亨、 　　六三：包羞。 　　九九四：有命,无咎，畴离祉！ 　　九五：休否，大人吉！其亡其亡、系于苞桑！ 　　上九：倾否!先否后喜， 　　　　同人于野，亨！利涉大川、利君子贞， 　　初九：同人于门！无咎， 　　六二：同人于宗、吝。 　0308　九三：伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴！ 　　九四：乘其墉！弗克攻，吉， 　　九五：同人！先号啕而后笑！大师克相遇。 　　上九：同人于郊！无悔， 　　　　大有：元亨！ 　　初九：无交害，匪咎。艰则无咎， 　　九二：大车以载。有攸往、无咎、 　　九三：公用亨于天子，小人弗克、 　　九四：匪其彭、无咎、 　　六五：厥孚交如威如。吉！ 　　上九：自天祐之、吉！无不利！ 　　　　　谦：亨,君子有终、 　　初六：谦谦谦君子、用涉大川。吉、 　　六二：鸣谦，贞吉！ 　　九三：劳谦、君子有终，吉。 　　六四：无不利！撝谦， 　　六五：不富以其邻！利用侵伐！无不利！ 　　上六：鸣谦、利用行师征邑国、 　　　　豫：利建侯行师、 　　　初六：鸣豫！凶、 　　六二：介于石。不终日，贞吉！ 　　六三：盱豫。悔！迟！有悔、 　　九四：由豫、大有得，勿疑、朋盍簪。 　　六五：贞疾！恒不死。 　　上六：冥豫，成有渝、无咎、 　　　　　随：元亨、利贞、无咎！ 　　初九：官有渝。贞吉，出门交有功！ 　　六二：系小子，失丈夫！ 　　六三：系丈夫。失小子。随有求得。利居贞！ 　　九四：随有获，贞凶、有孚在道！以明！何咎。 　　九五：孚于嘉、吉。 　　上六：拘系之！乃从维之！王用亨于西山、 　2336　　　蛊：元亨？利涉大川！先甲三日、后甲三日！ 　　初六：干父之蛊、有子考。无咎、厉！终吉！ 　　九二：干母之蛊，不可贞！ 　　九三：3256干父之蛊？小有悔，无大咎。 　　六四：裕父之蛊。往见、吝， 　　六五：干父之蛊，用誉， 　　上九：不事王侯！高尚其事！ 　　　　临：元亨，利贞！至于八月有凶、 　　初九：：咸临？贞吉、 　　九二：咸临。吉。无不利。 　　六三：甘临、无攸利、既忧之！无咎。 　　六四^：：至临！无咎、 　　六五：知临。大君之宜。吉。 　　上六：敦临、吉。无咎， 　　　　观：盥而不荐，有孚颙若！ 　　初六：童观、小人无咎。君子吝。 　　　六二：闚观、利女贞、 　　六三：观我生!进退。 　　　六四：观国之光。利用宾于王、 　　九五：观我生。君子无咎、 　　上九：观其生。君子无咎！ 　　　　噬嗑：亨,利用狱！ 　　初九：屦校校灭趾，无咎， 　　六⁷⁸⁷²二：噬肤灭鼻？无咎、 　　六三：噬腊肉！遇毒、小吝，无咎、 　　九四：噬噬干胏？得金矢。利艰贞。吉！ 　　六五：噬干肉。得黄金。贞厉！无咎， 　　上九：何校灭耳，凶、 　　　　贲：亨。小利有攸往！ 　　初九：贲其趾。舍车而徒。 　　六二：贲其须、 　　九三：贲如。濡如，永贞吉、 　　六²¹⁶⁶四：贲如！皤如、白马翰如！匪寇、婚媾， 　　六五：贲于丘园。束帛戋戋、吝。终吉、 　　上九：白贲，无咎！ 　　　　剥：不利有攸往、 　　初六：剥床以足、蔑贞凶、 　　六二：剥床以辨。蔑贞凶！ 　　六三：剥之、无咎， 　　六四：剥床以肤，凶！ 　　六五：贯鱼以宫人、宠。无不利、 　　上九：硕果果不食。君子得舆、小人剥庐！ 　　　　复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道！七日来复，利有攸往！ 　　初九：不远复！无祗悔、元吉， 　　六二：休复！吉、 　　六三：频复！厉，无咎， 　　六四：：中行独复, 　　六五：敦复、无悔。 　　上六：迷复，凶、有灾眚，用行师，终有大败。以其国君！凶！至于^十十年不克征! 　　　　无妄：元亨。利贞、其匪正、有眚。不利有攸往， 　　　初九：无妄。往吉， 　　六二：不耕获！不菑畲，则利有攸往、 　　六三：9380无妄之灾!或系之牛，行人之得、邑人之灾。 　　九四：可贞！无咎、 　　九九五：无妄之疾！勿药有喜。 　　上九：无妄行、有眚！无攸利， 　　　　大畜：利贞、不家食！吉、利涉大川！ 　　初九^：：有厉!利巳、 　　九二：舆说輹， 　　九三：良马逐！利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。 　　　六四：童牛之牿!元吉！ 　4678　六五：豮豕之牙、吉、 　　上九：何何天之衢？亨， 　　　　颐：贞吉！观颐，自求口实！ 　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶， 　　六二：颠颐，拂经！于丘颐。征凶。 　　六三：拂颐、贞凶，十年勿用。无攸利！ 　　六四：颠颐！吉，虎视眈眈（耽耽）。其欲逐逐。无咎、 　　六五五：拂经、居贞吉。不可涉大川， 　　上九：由颐。厉。吉，利涉大川！ 　　　　大过：栋挠、利有攸往、亨！ 　　初六：藉用白茅，无咎、 　　九二二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。 　　　九三：栋桡、凶！ 　　九四：栋隆，吉，有它。吝、 　　九五：枯杨生华、老妇^得得其士夫!无咎无誉， 　　上六：过涉灭顶、凶！无咎， 　　　　习坎：有孚维心，亨。行有尚！ 　　初六2567：习坎,入于坎窞、凶！ 　　九二：：坎有险，求小得！ 　　六三：来之坎、坎险且枕。入于坎窞，勿用。 　　六四：樽酒、簋贰，用缶！纳约自牖、终无咎。 　　九五：坎不盈。祗既平，无咎， 　　上六：系用徽纆，寘于丛棘！三岁不得！凶， 　　　　离：利贞。亨！畜牝牛，吉。 　　初初九：履错然!敬之。无咎， 　　六^二二：黄离，元吉！ 　　九三：日昃之离！不鼓缶而歌、则大耋之嗟。凶。 　　九四：突如！其来如。焚如。死如。弃如， ³⁰²⁸　　六五：出涕沱若！戚嗟若！吉！ 　　上九：王用出征，有嘉折首！获匪其丑，无咎， 　　　　下经 　　咸：亨！利贞，取女，吉、 　　初六：：咸其拇! 　　六二：咸其腓。凶，居吉、 　　九三：咸其股、执其随！往吝、 　　九四：贞吉！悔亡，憧憧往来、朋从尔思！ 　　九五：咸其脢，无悔、 　　上六：咸其辅颊舌、 　　恒：亨。无咎！利贞。利有攸往， 　　初六：浚恒！贞凶，无攸利！ ¹⁹⁹¹　　九二：悔亡! 　　九三三：不恒其德。或承之羞！贞吝、 　　九四：田无禽， 　　　六五：恒其德、贞妇人吉，夫子凶， 　　上六：振恒，凶。 　　　　　遯：亨！小利贞！ 　　初六：遯尾、厉、勿用有攸往！ 　　六二：执之用黄牛之革,莫之胜说， 　　九三：系遯。有疾，厉，畜臣妾。吉、 　　九四：好遯，君子吉、小人否！ 　　九五：嘉遯。贞吉！ 　　上九⁹⁸⁵⁸：肥遯!无不利。 　　大壮：利贞！ 　1097　初九：壮于趾？征凶！有孚。 　　九二：贞吉！ 　　九三：小人用壮、君子用罔！贞厉！羝羊触藩！羸其角、 　　九四：贞吉！悔亡，藩决不羸、壮于大舆之輹。 　　六五：丧羊于易！无悔、 　　上六：羝羊触藩，不能退！不能遂！无攸利、艰则吉、 　　　　晋：康侯用锡马、蕃庶，昼日三接、 　　　初六：晋如、摧如、贞吉、罔孚裕。无咎！ 　　　六二：晋如！愁如，贞吉！受兹介福，于其王母。 　　六三：众允，悔亡。 　　九四：晋如、鼫鼠。贞厉、 　　六五：悔亡。失得勿恤。往吉，无不利， 　　上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎！贞吝！ 　　7141　　明夷：利艰贞! 　　初九：明⁶⁶⁰²夷于飞！垂其翼、君子于行、三日不食，有攸往，主人有言。 　　六二：明夷夷于左股，用拯马壮。吉， 　　九三：明夷于南狩，得其大首！不可疾贞。 　　六四：入于左腹，获明夷之心！于出门庭， 　　六五：箕子之明夷。利贞， 　　上六：不明，晦！初登于天、后入于地、 　　　　家人：利女贞、 　　初九：闲有家。悔亡！ 　　六二：无攸遂！在中馈、贞吉！ 　　九三三：家人嗃嗃。悔。厉。吉，妇子嘻嘻。终吝！ 　　六四：富家，大吉、 　　九五：王假有家！勿恤！吉， 　　上九：有孚威如。终吉。 　　　　睽：小事吉。 　　初九：悔亡！丧马！勿逐、自复，见恶人！无咎、 　　九二：遇主于巷！无咎！ 　　六三：见舆曳，其牛掣、其人天且劓，无初有终。 　　九四四：睽孤!遇元夫。交孚，厉！无咎， 　　六五：悔亡！厥宗噬肤，往何咎， 　　上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车、先张之弧。后说之弧，匪寇、婚媾，往遇雨则吉。 　　蹇：利西南,不利东北！利见大人。贞吉！ 　　初六：往蹇、来誉， 　　六二：王臣蹇蹇。匪躬之故。 　　九三：往蹇、来反、 　　六四：往蹇、来连！ 　　九五：大蹇！朋来， 　　上六：往蹇，来硕，吉。利见大人！ 　　　　解：利西南！无所往，其来复，吉，有攸往、夙吉。 　　初六：无咎！ 　　九二：田获三狐、得黄矢、贞吉！ 　　　六三：负且乘,致寇至，贞吝、 　　九四：解而拇！朋至斯孚。 　　六五：君子维有解、吉！有孚于小人！ 　　上六：公用射隼于高墉之上、获之，无不利， 　　　　损：有孚。元吉。无咎！可贞！利有攸往！曷之用二簋！可用享， 　　初九：巳事遄往，无咎。酌损之。 　　九二：利贞，征凶、弗损！益之！ 　　六三：三人行！则损一人！一人行。则得其友。 　　六四⁰²⁸⁹：损其疾，使遄，有喜，无咎。 　　六五：或益之十朋之龟。弗克违。元吉， 0488　　上九：弗损,益之！无咎！贞吉！利有攸往！得臣无家！ 　　　　益：利有攸往，利涉大川！ 　　初九：利用为大作，元吉。无咎。 　　六二：或益之十朋之龟、弗克违、永贞吉、王用享于帝、吉、 　　六三：益之用凶事！无咎。有孚！中行告公用圭， 　　六四：中行告公从！利用为依迁国。 　　九五：有孚,惠心！勿问。元吉！有孚！惠我德！ 　　上九：莫益之、或击之、立心勿恒、凶、 　　　　夬：扬于王庭、孚号、有厉。告自邑。不利即戎、利有攸往， 　　初九：壮于前趾、往不胜，为咎。 　　九二：惕号，莫夜有戎、勿恤， 　　九三：壮于頄！有凶。君子夬夬独行！遇雨若濡，有愠。无咎， 　　九四：臀无肤！其行次且、牵羊，悔亡、闻言不信、 　　九五：苋陆夬夬中行、无咎。 　　上六：无号。终有凶。 　　　　姤：女壮，勿用取女， 　　初六：系于金柅！贞吉！有攸往！见凶。羸豕孚，蹢躅。 　　九二：包有鱼、无咎！不利宾， 　　九三：臀无肤！其行次且！厉！无大咎！ 　　九四：包无鱼、起凶， 　　九五：以杞包瓜！含章！有陨自天。 　　上九：1294姤其角、吝，无咎。 　　　　萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞！用大牲！吉。利有攸往！ 　　初六：有有孚不终,乃乱乃萃。若号！一握为笑，勿恤。往无咎。 　　六二：引吉。无咎、孚乃利用禴、 　　六三：：萃如!嗟如！无攸利！往无咎、小吝。 　　九四：大吉！无咎， 　　九五：萃有位,无咎、匪孚！元永贞！悔亡！ 　　　上六：齎咨涕洟，无咎。 　　　　升：元亨。用见大人、勿恤。南征吉。 　　初六：允升、大吉！ 　　九二2408：孚乃利用禴，无咎！ 　　九三：升虚邑！ 　　六六四：王用亨于岐山、吉。无咎！ 　　六五：贞吉、升阶， 　　0837上六：冥升,利于不息之贞、 　　　　困：亨，贞大人吉、无咎。有言不信， 　　初六：臀困于株木。入于幽谷、三岁不觌。 　　九二：困困于酒食!朱绂方来、利用享祀。征凶。无咎、 　　　六三：困于石,据于蒺蔾。入于其宫。不见其妻！凶， 　　九四：来徐徐！困于金车、吝。有终。 　　九五：劓刖！困于赤绂！乃徐有说、利用祭祀、 　　⁷⁴⁸⁷上六：困于葛藟。于臲卼，曰动悔有悔，征吉！ 　　　　井：改邑不改井。无丧无得！往来井、井汔至！亦未繘井，羸其瓶。凶、 　　初六：5899井泥不食？旧井无禽、 　　九二：井谷射鲋！瓮敝漏。 　　九三：井渫不食，为我心恻。可用汲。王明！并受其福。 　　六四：井甃!无咎！ 　　　九五：井洌寒泉？食。 　　上六：井收勿幕。有孚。元吉， 　　　　革：巳巳日乃孚。元亨，利贞！悔亡！ 　　初九：巩用黄牛之革， 　　　六二：巳日乃革之。征吉！无咎， 　　九三：征凶！贞厉。革言三就。有孚， 　　九四：悔亡、有孚改命！吉， 　　九五：大人虎变，未占有孚， 　　上六：君子豹变！小人革面！征凶。居贞吉， 0464　　鼎：元吉!亨， 　　初3589六：鼎颠趾、利出否、得妾以其子。无咎、 　　九二：鼎有实！我仇有疾、不我能即。吉！ 　　九三：⁸⁹⁵¹鼎耳革？其行塞！雉膏不食、方雨亏。悔！终吉， 　　九四：鼎折足，覆公餗，其形渥！凶！ 　　六五：鼎黄耳金铉、利贞， 　　上九6382：鼎玉铉！大吉、无不利， 　　　　震：亨，震来虩虩！笑言哑哑！震惊百里。不丧匕鬯， 　　初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉！ 　　六二二：震来，厉，亿丧贝、跻于九陵。勿逐，七日得！ 　　六三：震苏苏！震行、无眚！ 　　九四：震遂泥， 　　六五：震往来、厉！意无丧。有事、 　　上六：震索索？视矍矍、征凶！震不于其躬！于其邻。无咎，婚媾有言， 　　艮其背，不获其身，行其庭、不见其人！无咎、 　　初六：艮其趾，无咎、利永贞！ 　　六二：艮其腓，不拯其随、其心不快， 　　九三5228：艮其限！列其夤。厉！薰心。 　　六四：艮其身，无咎！ 　　六五：艮其辅，言有序，悔亡、 　　上九：敦艮，吉。 　　　　渐：女归，吉，利贞， 　　　初六：鸿渐于干。小子厉、有言、无咎、 　　六二：鸿渐于磐，饮食衎衎、吉， 　　九三：鸿渐于陆，夫征不复、妇孕不育。凶。利御寇， 　　六四：鸿渐于木。或得其桷、无咎。 　　九五：鸿渐于陵、妇三岁不孕！终莫之胜！吉！ 　　上九：鸿渐于陆。其羽可用为仪，吉！ 　　　7113　归妹：征凶！无攸利。 　　初九：归妹以娣、跛能履！征吉， 　　九二：眇能视！利幽人之贞。 　　六三：归妹以须，反归以娣、 　　　九四：归妹愆期、迟归有时， 　　六五：帝乙归妹、其君之袂不如其娣之袂良。月几望！吉！ 　　上六：女承筐。无实。士刲羊。无血！无攸利！ 　　　　丰：亨，王假之，勿忧！宜日中。 　　初九：遇其配主，虽旬、无咎、往有尚、 　　六二：丰其蔀。日中见斗、往得疑疾、有孚！发若！吉！ 　　九三：丰其沛，日中见沬、折其右肱，无咎、 　　九四：^丰丰其蔀？日中见斗，遇其夷主，吉！ 　　六五：来章！有庆誉、吉。 　　上六：丰其屋。蔀其家。闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶， ¹⁹⁰⁸　　　　旅：小亨？旅贞吉。 　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。 　　六二：旅即次，怀其资、得童仆！贞。 　　九三：旅焚其次！丧其童仆，贞厉、 　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快！ 　　六五：射雉、一矢亡、终以誉命！ 　　　上九：鸟焚其巢、旅人人先笑后号啕,丧牛于易，凶， 　　　　巽：小亨！利有攸往，利见大人！ 　　初3003六：进退、利武人之贞、 　　九二：巽在床下。用史巫！纷若！吉、无咎！ 　　九三：频巽、吝！ 　　六四：悔亡，田获三品、 　　九五：贞吉！悔亡，无不利，无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 　　上九：^巽巽在床下!丧其资斧。贞凶！ 　　兑：亨、利贞， 　　初九：和兑！吉。 　　九二：孚兑！吉！悔亡！ 　　六三：来兑、凶， 　　九四：商兑，未宁！介疾有喜， 　　九五：孚于剥，有厉。 　　上六：引兑， 　　　　　涣：亨,王假有庙、利涉大川、利贞！ 　　初六：用拯马壮。吉！ 　　九二：涣奔其机、悔亡。 　　六三：涣其躬！无悔。 　　六四：涣其群。元吉，涣有丘，匪夷所思、 　　九五：涣汗其。大号、涣王居、无咎。 　　上九：涣其血去、逖出、无咎。 　　　　^节节：亨、苦节，不可贞。 　　初九：不出户庭、无咎！ 　　九二：不出门庭、凶， 　　六三：不节若！则嗟若！无咎、 0467　　六四：安节、亨、 　　　九五：甘节？吉。往有尚， 　　上六六：苦节。贞凶，悔亡。 　　中孚：豚鱼！吉、利涉大川！利贞， 　　初九：虞吉！有它不燕、 　　九二：鹤鸣在阴，其子和之！我有好爵、吾与尔靡之、 　　六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌！ 　　六四：月几望，马匹亡！无咎。 　　九五：有孚，挛如。无咎。 　　上九：翰音登于天，贞凶， 　　　　　小过：亨！利贞、可小事、不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下。大吉。 　　初六：飞鸟以凶， 　　六二：过其祖、遇其妣。不及其君。遇其臣、无咎！ 　　⁵⁰⁷¹九三：弗过,防之。从或戕之。凶！ 　　九四：无咎、弗过、遇之。往厉、必戒，勿用永贞！ 　　六五：密云不雨！自我西郊！公弋！取彼在穴。 　　上六^：：弗遇？过之、飞鸟离之！凶。是谓灾眚， 　　　　既济：亨，小利贞。初吉终乱、 　　初九：曳其轮！濡其尾！无咎， 　　六二：妇丧其茀，勿逐、七日得， 　　九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用、 　　六四：繻有衣袽！终日戒。 　　九五：东9811邻杀牛。不如西邻邻之禴祭！实受其福， 　　上六：濡其首，厉！ 　　　　未济：亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利， 　　初六：濡其尾！吝。 　　九二：曳其轮、贞吉！ 　　六三：未济。征凶。利涉大川！ 　　九四：贞吉。悔亡、震用伐鬼方、三年有赏于大国、 　　六五：贞吉、无悔、君子之光！有孚。吉、 　　上九：有孚、于饮酒，无咎。濡其首！有孚！失是、。孙振声白话易经全文

　　第一卦 乾下^乾乾上 乾元亨,利贞， 　6319　初九：潜龙？勿用，九二：：见龙在田。利见大人！九三：君子7071终日乾乾！夕惕若、厉无咎。九四：：或跃在渊，无咎、九五：7856飞龙在天。利见大人。上九：亢龙。有悔，用用九：见群龙无首!吉， 　　彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天！云行雨施！品物流行、大明终始，六位时成，时乘六六龙以御天!乾道变化，各正性命！保合太和！乃利贞。首出庶物，万国咸宁， 　　象曰：天行健、君子以自强强不息, 　　潜龙勿用、阳在下也！见龙在田！德施普也、终日乾乾！反复道也、或跃在渊。进无咎也、飞龙在天。大人造也、亢龙有悔。盈不可久也，用九！天德不不可为首也、 　　文言曰：“元者、善之长也，亨者，嘉之会也。利者！义之和也，贞者，事之干也！君子体仁、足以长人。嘉会。足以合礼！利物，足以和义！贞固，足以干事！君子子行此四德者,故曰：乾，元亨利贞！” 　　初九曰：“潜龙龙勿用，”何谓也！ 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名、遁世无闷！不见是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也，” 　　九二曰：6494“见龙在田，利见大人！”何谓也、 　　子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化！易曰：‘见龙在田。利见大人、’君德也，” 　　九三曰：：“君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎。”何谓也。 　　子曰：“君子进德修业，忠信。所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也，知终终之，可与存义也！是故，居上位而不骄、在下位而不忧、故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣，” 　　九四曰：“或跃在渊！无咎、”何谓也， 　　子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒、非离群也，君子进进德修业!欲及时也，故无咎。” 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人，”何谓也！ 　　子曰：“同声相应。同气相求。水流湿，火就燥。云从龙。风从虎、圣人作而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也，” 　　上九曰：“亢龙龙有悔？”何谓也， 　　子子曰：“贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、” 　　潜龙勿用、下也。见龙在田、时舍也！终日乾乾、行事也！或跃在渊！自试也，飞龙在天。上治也！亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九！天下治也！ 　　潜龙勿用！阳气潜藏、见龙在田。天下文明！终日乾乾！与时偕行。或跃在渊！乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极。乾元用九，乃见天则、 　　乾元者。始而亨者也，利贞者。性情也！乾始能^以以美利利天下、不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！六爻发挥、旁通情也！时乘六龙。以御天也，云行雨施。天下平也、 　　君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也！隐而未见！行而未成、是以以君子弗用也, 　　君子学以聚之,问以辩之！宽以居之、仁以行之、易曰：3929“见龙在田！利见大人，”君德也， 　　九三，重刚而不中。上不在天，下不在田！故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣、九四，重刚而不中！上不在天。下不在田、中不在人。故或之、或之者，疑之也！故无咎、 　　夫大人者。与天地合其德，与日月合其明，与与四时合其序，与与鬼神合其吉凶！先天而天天弗违？后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎！ 　　亢之7367为言也、知进而不知退！知存而不知亡，知1992得而不知丧！其唯圣人乎！知进退存亡、而不^失失其正者！其唯圣人乎， 　　相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄^卦卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 　　，孙明语大师怎么收费

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　　第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水？上上卦卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高！推断：词讼和吉、病人痊愈、功名有成！求名大吉！大象：天行刚健。自强不息运势：飞龙在天，名利⁹⁰⁷⁵双收之象？宜把握机会，争取成果，爱情：：双方逞强，宜多⁸⁶⁸⁴加沟通迁就！疾病8034：病情恶化，宜细心调养！注意头。脑，骨髓等病变、失失物：可望寻回。诉讼：宜宜据理力争。周易卦爻辞原原文：乾：元，亨。利！贞。初九：潜龙、勿用， 九二：见龙在田，利见大人、九三：君子终^日日乾乾!夕惕若、厉无咎。九四：或帮在渊、无咎、九五：飞龙在天，利见大人，上九：亢龙有悔、用九：见群龙无首。吉，解文《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐。贞正、《象6385》曰：天行健,君子子以自强不息,《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也不不能阻挡，君子应效法天道。自立自强！不停地奋斗下去。初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用。阳在下也。《象辞》说：龙象征阳，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！九二！龙已已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：见龙在田。德施普也， 《象辞9359》说：龙已出现在地上、犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息、晚上^也也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾。反复道也。《象辞》说：整天自强不息！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。九四、龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害。《象》曰：或跃在渊！进无咎也！《象辞》说5333：龙或腾跃而起！或退居于渊、均不^会会有危害。因为能审时度势。故进退自如！不会有危害，九五，龙飞⁷²⁴¹上了高空！利^于于出现德高势隆的大人物！《象》曰：飞龙在天、大人造也，《象辞》说：龙飞上了高空、象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九。龙飞到了过高的地方，必将会后悔、3593《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也。《象辞》说龙飞飞到了过高的地方？必将会后悔，因为物极必反！事物发展到了尽头、必将将走向自己的反面!用九！出现现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的！《象^》》曰：用九，天德不可为首也，《象辞》说：用九的爻象说明。天虽生万物！但却不居首！不居功，原文白话解析提示：点卦象出经文、点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾））相叠!事业：大吉大利、万事如意，心想事成！自有天佑、春风得意。事事业如日中天!但阳气已达顶点！盛极必衰！务须提高警惕、小心谨慎！力戒骄傲！冷静处世、心境平和！如是则能充分发挥才智！保证事业成功！经商：十分顺利。有发展向上的大好机会！但切勿操之过急、宜冷⁸⁰⁵²静分析形势!把握时机。坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难、定会有满意的结果。9067求名：潜在能力尚未充分发挥。只要进一步努力！克服骄傲自满情绪，进业修德！以渊博学识和高尚品质！成君子之名。外出：利于出行。结结伴而行更佳,婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济！形成美满结果、女性温柔柔者更佳，决策：可成就大的事业！坚持此卦的刚健。正直！公允的实质！修养德行、积累知识！坚定信念，自强不息！必能克服困难！消除灾难！卦爻辞注解《乾》卦：大通顺！占问有利！倒数第一阳爻：象龙潜伏著、不可有⁷²¹⁹所作为，倒数第二阳爻：龙出现在田野里、见贵人有利！倒数第三阳爻：贵人整天自强强不息、晚上警惕著、(情况)严重、没有害！倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊！没有害！倒数第五阳爻：龙⁴⁴³³飞在天上。见贵人有利、最上阳爻：处在极高^处处的龙？有悔恨！5393用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的、卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>>、孙明语大师的住址易经说卦传原文及翻译

　　易经六十四卦第第44卦天风姤（姤卦） 天下有风 上卦象曰：他乡遇友喜气欢!须知运气福重添、自^今今交了顺当运、向后管保不相干！这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地。阴阳交合，万物茂盛。姤（gòu）卦与夬卦相反，互为“综卦”！姤即遘，阴阳相遇、但五阳一阴、不能长久相处。《姤》》：女壮！勿用取女，《彖》曰：姤！遇也。柔遇刚也、勿用取女」！不可与长也、天地相遇、品物咸章也，刚遇中正！天下大行也，姤之时义大矣哉。《象》曰：天下有风、姤，后以施命诰四方，初六。系于金柅。贞吉！有攸往。见凶，羸豕孚蹢躅。《象》曰：「系于金柅」，柔道牵也！九二！包有鱼。无咎！不利宾。《象》曰：「包有鱼」、义不及宾也、九三、臀无肤，其行次且，厉、无大咎！《象》曰：「其行次且」、行未牵也。九四！包无鱼。起凶！《象》曰：「无鱼之之凶」？远民也。九五，以杞包瓜。含章！有陨自天！《《象》曰：九五含章,中正也，有陨自天。志不舍命也。上九，女后）其角，吝、无咎、《象》曰：「姤其角」！上穷吝也，女壮、勿用取女、、孙明语大师能化解吗