有天地、然后万物生焉。盈天地地之间者。唯万物。故受^之之以屯;屯者盈也？⁹⁸¹⁷屯者物之始生也。物生必蒙。故受之以蒙;蒙者蒙也。物之稚也。物稚不可不养也，2714故受之以需;需者饮食之道也，饮食必有讼！故受之以讼！讼必有众起！故受之以师;师者众也！众必有所比、故受之以比;比者比也，比必有所畜也、故受之以小畜！物畜然后有礼。故受之以履！履而泰。然后安、故受之以泰;泰者通也！物不^可可以终通,故受之以否、物不可以终否、故受之以同人！与人同者、物必归焉、故受之以大有、有大者不可以盈。故受之以谦。有大而能谦！必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随！以喜随人者、必有事！故受之以蛊;蛊者事也、有事而后可大、故受之以临;临者大也？物大然后可观。故受之以观，⁴⁰⁹²可观而后有所合!故受之以噬嗑;嗑者合也，物不可以苟合而已。故受之以贲;贲者饰也、致饰然后亨！则尽矣，故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下！故受之以复，复则不妄矣！故受之以无妄。有7876无妄然后可畜，故受之以大畜、物畜然7815后可养！故受之以颐;颐者养也。不养则不可动，故受受之以大过,物不可以终过。故受8745之以坎;坎者陷也,陷必有所丽、故受之以离;离者丽也，有天地、然后有万万物;有万物！然后有男女;有男女！然后有夫妇;有夫妇、然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣、然后有上下;有上下、然后礼仪有所错，夫妇之道。不可以不久也！故故受之以恒;恒者久也！物不可以久居其所、故受之以恒（遁）。V（5080遁）者退也？物不可终恒（遁）。故受之以大壮，物不可以终壮。故受之^以以晋;晋者进也？进必有所伤！故受之以明夷;夷者伤也！伤於外者！必反其家。故受之以家人，家道穷必乖。故受之以睽;睽者乖也。乖必有难，故受之以蹇;蹇者难也！物不可终难。故受之以解;解者缓也！缓必有所失！故受之以损;损而不已，必益，故受之以益！益而不已。必决、故受之以夬！夬者决也！决必有所遇！故受之以姤;垢者遇也！物相遇而后聚。故受之以萃;萃者聚也、聚而上者。谓之升。故受之以升！升而不已。必困。故受之以困、困乎上者！必反下，故受之以井。井道不可不革！故受之以革！革物者莫若鼎！故受之以鼎！主器者莫若长子，故受之以震;震者动也，物不可以终动！止之！故受之以^艮艮;艮者止也？物不可以终止、故受之以渐;渐者进也，进必有所归，故受之以归妹，得其所归者必大！故受之以丰;丰者大也！穷大者必失其居，故受之以旅，旅而无所容！故受之以巽;巽者入也！入而后说之，故受之以7451兑;兑者说也？说而后散之，故受之以涣;涣者离也！物不可以终离！故受之以节。节而信之！故受之以中孚、有其信者，必行之，故受之^以以小过！有过物者、必济！故受之既济、物不可穷也。故受之以未济终焉。3336范曾　字十翼！别署抱冲斋主、1938年7月生！江苏南通人，为当代极负盛名的国画家、擅长中⁹⁵⁵⁸国人物画,兼长诗文！书法、《灵道歌啸图》等藏于日本冈山范曾美术馆，《八仙图》等藏于中国美术馆。《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆，出版有《鲁迅小说插图集》、《范曾书画集》，《范曾画集》、《范曾吟草》，《范曾书画画集》，《范曾1026怀抱》,《范曾自述》等！1979年他首访日本，被日本誉为“近代中国十大画家之一”、1982年获日中文化交流流功劳纪念杯，1986年获日中艺术交流特别贡献金奖。。

　　第一卦2761：《乾卦》 　　乾：元，亨！利！贞！ 　　（译）《乾卦》象征天：元始。亨通！和谐、贞正、 6167　　《象》曰：天行健!君子以自强不息！ 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道、自立自强。不停地奋斗斗下去、 　　初九。潜龙勿用。 　　（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用！ 　　《《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 　　（译））《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'！是9285因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 　　九二，见龙在田，利见大人。 　　　（译）九二、龙已出现在地上。利于出现德高势隆2171的大人物, 　　《象》曰：'见龙在田'、德施普也， 　　（译）《象辞》说：'龙已0901出现在地上'，犹如阳光光普照！天下人普遍得到恩惠！ 　　九三。君子终1139日乾乾,夕惕若、厉无咎！ 　　（译）九三。君子整天自强不息！晚上也不敢4570有丝毫的懈怠!这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 　　《象》曰：'终日乾乾'！反复道也。 　　^（（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意， 　　九四！或跃在渊！无咎！ 　　（译）九四！龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害， 　　《象》曰：：'或跃在渊'！进无咎也、 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害'。因为能审时度势！故进退自如，不会有危害！ 　　九五！飞龙在天。利见大人、 　　（（译）九五!龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰：'飞龙在天'，大人造也、 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大大人物一定会有所作为！ 　　上九。亢龙有悔、 　　（译）上九，龙飞到了过高的地方！必将会后悔， 　　《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也， 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'。因为物极必反！事物发展到了尽头。必将走向自己的反面， 　　用九，见群龙无首。吉！ 　　（译）用九，出现群龙也不愿意4596为首的现象！是很吉利的， 　　《象》曰：'用九'、天德不可为首也。 　　（译）《象辞》⁸²⁸⁵说：'用九'的爻象说明，天虽生万物！但却不居首、不居功， 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元，亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷！后得主，利。西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ 　　（译）《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！但但结果会是有利的!如往西南方，则会得到朋友的帮助！如往东南方、则会^失失去朋友的帮助!如果保持持现状！也是吉利的、 　　《《象》曰：地势坤！君¹⁷⁷⁴子以厚德载物！ 　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效3933法大地！胸怀宽广、包容万物。 　　初六,履霜！坚冰至。 　　（译）初六。 脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来。 　　《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也！驯致其道、至坚冰也！ 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去、必然迎来^冰冰雪的季节! 　　六二。直方大！不习无不利， 　　（译）六二！正直。端正、广大，具备这这样的品质！即使不学习也不会有什么不利， 　　《象》曰：六二之动、直以方也。'不习无不利'、地道光也， 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直、端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大，包容万物的缘故， 　　六三、含章可贞！或从王事、无成有终。 　　（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居、 　　《象6753》曰：'含章可贞'!以时发也！'或从王事'。知光大也， 　　（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要^把把握时机才发挥、'如果辅佐君主'！必能能大显身手,一展抱负。 　　六四。括囊、无咎无誉！ 　　（译）六四。扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞！但也免遭祸患、 　　《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。 　　（译）《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动、可以免遭祸患'！说明小心谨慎从事！是不会有害的。 　　六五。黄裳，元吉， 　　（译）六五、黄色的衣服！最为吉祥！ 　　《象》曰：'8714黄裳元吉',文在中也。 　　（译）《象辞》说：'黄3885色的衣服。最为吉祥'！是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。 　　上六。龙战于野。其血玄黄， 　　（译）上六。阴气盛极、与阳3917气相战郊外,天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的， 　　《象》曰：'龙战于野'！其道穷也。 　　（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了！ 　　用六、利永贞， 　　　（译）'用六'这一爻、利于永远保持中正。 　　《象》曰：用六'永贞'。以大终也。 　　（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元！亨。利，贞。勿用有攸往！利建侯。 　　（译）《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐！贞正、不要急于于发展,首先要立君建国！ 　　《象》曰：云雷屯。君子以经纶， 　　（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落，故释为云！云雷大作、是 　　即将下雨的征兆，故《《屯卦》象征初生,这里表示天地初创，国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建2530国家的事业中去？ 　　初九、磐桓。利居贞！利建侯。 　　（译）初九，万事开头难！在初创时期困难特别大。难免徘徊不前，但只要能守正不阿、仍然可3199建功立业！ 　　《象》曰：虽磐桓！志行正也、以贵下贱，大得民也。 　　白话：《《象辞》说：'虽然徘徊不前,但志向和行为纯正。只要能下定决心。深入基层。仍然会大得民心的， 　　六二、屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字、十年后才生育、 　　《象》曰：六二之难！乘刚也，'十年乃字'、反常也、 　　（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的！'婚后十年才生育'！是很反常的的现象！ 　　六三，即主鹿无虞！惟入于林中、君子几、不如舍。往吝。 　　（译）六三、追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪、则必必然会发生祸事， 　　《象》曰：'即鹿无虞'、以从禽也。君子舍之、往吝穷也， 　　（译）《象辞辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'!是因为获鹿之心心过于急切，君君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困！ 　　六四，乘马班如、求婚媾、往吉。无不利！ 　　（译）六四！四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的、 　　　《象》曰：求而往？明也、 　　（译译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举。 　　九五。屯其膏！小贞吉！大贞凶！ 　　（译）九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做，办小事虽有⁸⁷⁷⁷成功的可能、但办大事则必然会出现凶险， 　　《象》曰：'屯其膏'、施未光也、 　　（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'。这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。 　　上六。乘马班如，泣血涟如， 5523　　（译）上六、四马前进，步调不一，进退两难、悲伤哭泣，泣血不止！ 　2422　《象》曰：'泣血涟如'。何可长也、 　　（译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢， 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告，利贞， 　　4007（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童、而是幼童有求于我。第一次向我请教！我有问必答、如果一而再、再而而三地没有礼貌地乱问。则不予回答，利于守正道， 　　《象》曰：山下出泉、蒙。君子以果行育德、 　　（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水水之表象？但要想发7763现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断，才能培养出良好的品德， 　　初六，发蒙！利用刑人、用说桎梏，以往吝。 　　（译）初六！要进行启蒙教育。贵在树立典型，以便防止罪恶发生、如不专专心求学,而是急功功冒进、将来必然会后悔、 　　《象》曰：：利用刑人、以正法也！ 　　（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循， 　　九二，包蒙。吉。纳妇！吉。子克家。 　　（译）九二、周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这是很吉利的、如果迎娶新媳妇！也是吉祥的，由于渴渴望接受教育,上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了。 　　　《象》曰：'子克家'!刚柔接也， 　　（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙^教教育的结果! 　　六三。勿用取女。见金夫！不有躬！无攸利， 　　（译）六三？不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪、也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的！ 　　《象》曰：'勿用取女'。行不顺也， 　　（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不6770合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启启蒙教育! 　　六四、困蒙！吝！ 　　（译）六四！人处于困难的境地。不利于8670接受启蒙教育!因而2939孤陋寡闻？结果是不大好的。 　　《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。 　　（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学学的老师！ 　　六五、童蒙。吉！ 　　（（译）六五,蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的。 　　《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也、 　　（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的。 　　上九！击蒙！不利为寇，利御寇， 　　（译）上九！启蒙教育要要及早实行!要针对蒙蒙童的缺点!先发治人、不要等到蒙童的问2797题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙教育、 　　《象》曰：'利用御寇'、上下顺也、 　　（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人'。因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人，上下一心的目的。 　　第五卦：《需卦》 　　需：有孚。光亨、贞吉、利涉大川、 　　（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、^做做事才会亨通顺利!占问的结果是吉祥的，出外远行。渡过宽阔的⁷³¹⁹河流会很顺利。 　　《象》曰：云6643上于天,需。君子以以饮食宴乐! 　　（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，9040水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没有下 　　雨？需要等待，君子在这个个时候需要吃喝,饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量。 　　初九。需于郊，利用恒，无咎、 　　　（译）初九！在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机，不会有什么祸患！ 　　《象》曰：'需于郊',不犯难行也、''利用恒。无咎'，未失常也。 　　（译）《象辞》说：'在郊外等待'。表明不能冒险轻率前行。'长久耐心地地等候时机,不会有什^么么祸患'，表明没没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理， 　　九二、需于沙、小有言，终吉！ 　　（译）九二、在沙滩上等待。虽虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终2545究会获得吉祥、 　　《象》曰：'需于沙'。衍在中也。虽有小言！以终吉也。 　　（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏宏大量不急躁,虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥！ 　　九三。需于泥、致寇至， 　　（译）九三！在泥泞中等待！结果抢劫的强强徒乘机而至， 　　《象》曰：'需于泥'、灾在外也！自我致寇！敬慎不败也， 　　（译）《象辞》说：'在泥泞中等待',说明灾祸还在外面，尚未殃3645及本身。自己招引0288来强盗，说明要处处谨慎小小心才能避开危险、 　　六四！需于血！出自穴， 　　　（译）六四、^在在血泊中等待。不小心陷进深穴！用^尽尽全力才逃脱出来？ 　　《象》曰：'需1069于血'!顺以听也、 　　（译）《象辞》说：'在血泊中等待'？表明此时必须沉着冷静。顺应时势。听天由命，以等待转机！ 　　九五！需于酒食。贞吉、 　　（译）九五、准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 　　《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也， 　　（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的的结果是吉祥的',说明此时处于中位。完美无缺！ 　　上六。入于穴！有有不速之客三人来!敬之。终吉、 　　（译）上六、落入了洞穴之中，忽然有不请自来来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬、以礼相待、终久会得到吉祥的结果， 　　《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'！虽不当位！未大失也、 　　（译）《象辞》》说：'不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失， 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：^有有孚窒惕？中吉、终凶，利见大人、不利涉大川。 　　（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现现则会有利？但出外远行。要3290渡过宽阔的大河则不会顺利! 　　《象》曰：天与水违行、讼、君子以作事谋始。 　　（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上。为天在水上之表象。天从东向西转动！江河百川6207之水从西向东流？天与水是逆向向相背而行的、象征⁰⁵⁴¹着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 　　初六，不永所事。小有言，终吉， 　　（译3076）初六，不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、 　　《象》曰：'不永所事'，讼不可长也！虽'小有言'！其辩明也， 　　（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说4554明与人争端决不可长久!决不可互不让步、相持不下，虽然'受到一些非难指责'。但通过摆⁷³¹²事实讲道理！可以3052明辨事非。 　　九二。不克讼。归而逋、其邑人三百户！无眚、 　　（译）九二。打官司失利、走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、 　　《象》曰：'不克讼。归逋窜也'。自下讼上。患至掇也、 　　（译）《象辞》说：'打官司失利。迅速逃回来'、因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，⁶²⁰⁰灾祸就没有了， 　　六三、食旧德、贞厉。终吉，或从王事，无成！ 　　（译）六三、安享着原有的家业、吃喝不愁。坚守正道。处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己、 　　《象》曰'食旧德'。从上吉也， 　　（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。6726说明只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果！ 　　九四。不克讼，复即命，渝！安贞吉。 　　（译）九四、打官司失利、经过反思改变了主意，决定不打官司了！安分守己！必然会⁹²⁸¹得到吉利的结果! 　　《象》曰：'复即命、渝'！安贞不失也， 　　（译）《象7801辞》说：'打官司失利后！回过头仔细反思！觉得'和为贵'！还^是是息事宁人为好,于是3891改变了主意,撤回诉状。退出争端不打官司了！说明坚守正道！安分守己就没有什^么么损失了？ 　　九五！讼、元吉， 　　^（（译）九五，官司得到了了公正的判决,开始获得吉祥、 　　《象》曰：'讼，元吉'、以中正也。 　　（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始始获得吉祥'、表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处， 　　上九。或锡之鞶带。终朝三褫之， 　　（译）上九，因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。 　　《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！ 　　（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到到赏赐？没有什么可以值得尊敬的。 　　第七卦：《师卦》 　　师：贞!丈人吉、无咎。 　　（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸、 　　《^象象》曰：地中有水!师！君子子以容民畜众！ 　　（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上!是5025地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽，用之不竭。^象象征兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人、这样就会有众多的士兵可用、 　　初六。师出以律、否臧凶！ 　　（译）初六。出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险。 　　《象》曰：“师出以律”。失律凶也、 　　（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐。行动一致，赏罚分明。如果军0626纪不良。指挥不灵、必然然要发生凶险， 　　九二。在师、中吉，无咎！王三锡命、 　　　（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。⁶⁷⁶⁰不会有什么灾祸。君王多次进行奖励，并被委以重任， 　　《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三锡命”。怀万邦也， 　　（译）《象辞》说：“在军⁸⁸⁸⁰中任统帅，持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”、表明承受“天命”！因此得到君君王的宠幸？“君君王多次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 　　六三！师或舆尸、凶！ 　　（译译）六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险， 　　《象》曰：“师或舆舆尸”，大无功也！ 　　（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻。结果战败！没有任何功³⁰³⁹绩可言了！ 　　六四！师左次。无咎！ 　　（译）六四，率军暂时撤退！免得遭受损失！ 　　《象》曰："左次无咎"！示失常也！ 　　（译）《象辞》说"观6883察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐！免遭更大大损失"、说4906明深通兵法、懂得用兵有进有有退的常理! 　　六五，田有禽。利执言。无咎。长子帅师、弟子舆尸！贞凶、 　　（译译）六五。田野中有野兽出没。率军围猎猎捕获？不会有损失！委任德高望重重的长者为军中主帅,必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果果必然是凶险的？ 　　《《象》曰："长子帅师"!以中行也，"弟子舆尸"。使不当也。 　　（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"、表3535明居中恃正。行为有法度，必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的的 　　尸体，大败而归"，说1126明用人不当？必招致大败。将自食恶果， 　　上六，大君有命！开国承家！小人勿用， 　　（¹⁷⁹⁷译）上六。凯旋而归，天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿、或封为大夫！但小人决不可以重用、 　　《象》曰：："大君有命"？以正功也，"小人勿用。必乱邦也， 　　（译）《象辞》说："天子颁布了诏命！分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"！因为重用用小人必然危害并扰乱邦国, 　　第八卦：《比卦》 　　比：吉、原筮。元永贞。无咎，不宁方来，后夫凶！ 　　（译）《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥。探本求原。再一次卜^筮筮占问!知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道、不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 　　《象》曰：地上有水，比，先先王以建万国？亲诸侯！ 　　（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象征地7991上有水？大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间、互相依存，以前的历代君主4414明白这个道理，所以分封土地、建立万国、安抚亲近各各地诸侯, 　　初六。有孚比之！无咎、有孚盈缶。终来有它，吉。 　　（译）初六！具有有诚实守信的德行、亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前前来归附,^结结果是吉祥的! 　　《象》曰：《比》之初六、有它吉也、 　　（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附，自然然可获吉祥, 　　六二！比之自内、贞吉， 　　（译译）六二？在内部亲密团结，努力辅佐君主。结果是吉祥的， 　　《象》曰："比之自内"！不自失也、 　　（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"、说明没有偏离了正道、 　　六三、比之匪人。 　　（译）六三！和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密， 　　《象》曰"比之匪人"！不亦伤乎。 　　（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗。 　　六四！外比之、贞吉， 　　（译））六四，在对外交往中互相信任。亲密团结，尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的！ 　　《^象象》曰：外比于贤，以从上也， 　　（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的结果、 　　九五，显比、王用三驱。失前禽、邑人不诫。吉！ 　　（译）九五！光明无私、亲密团结，互相辅助、跟随君王去田野围猎、从三面驱赶、网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不不戒备,吉祥。 　　《象》曰："显比"之吉。位正中也。舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫、上使中也、 　　（译）《象辞》说："光明无私！亲密团结。互相辅助"！可获得吉祥。因为此时居于正中中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网网开一面，让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然！不加戒备，这是君王的贤^德德感化了部下的缘故！ 　　上六。比之无首，凶， 　　（译）上六，和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险！ 　　《象》曰："比之无首"！无所终也！ 　　（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自自己不居于领导地位？将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。，子女远行的八字

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元！亨！利。贞。 　　（译）《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐！贞正！ 　　《象》曰：天天行健!君子以自自强不息、 　　（译译）《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强！不停地奋斗下去！ 　　初九。潜龙勿用！ 　　（0477译）初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 　　《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 　　（译）《象象辞》说：龙象征阳。'龙尚9727潜伏在水中？养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'。是因为此爻^位位置最低,阳气不能散发出来的缘故， 　　九二。见龙在田。利见大人！ 　　（译）九二，龙已出现在地上、利于出^现现德高势隆的大人物。 　　《象》曰：'见龙在田'，德施普也， 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠、 　　九三。君2245子终日乾乾,夕惕若、厉无咎、 　　（译^））九三、君子^整整天自强不息！晚上也不敢^有有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也^会会逢凶化吉! 　　《象》曰：'终日乾乾'、反复道也， 　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'！是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意、 　　九四，或跃在渊、无咎， 　　（译）九四，龙或或腾跃而起,或退居于渊。均不会有危害、 　　　《象》曰：'或跃在渊'？进无咎也！ 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有1735危害'、因为能^审审时度势！故进退自如，不会有危害， 　　九五，飞龙在天。利见大人， 　　（译）九五、龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！ 　　《象》曰：'飞龙在天'，大人造也、 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征德高3109势隆的大人物一定会有所作为！ 　　上九、亢龙有悔， 　　（（译）上九。龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 　　《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也！ 　　（译）《象^辞辞》说'龙飞到了过高的地方？必将会后悔'。因^为为物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自己的反面， 　　用九！见群龙无首、吉， 　　（译2998）用九，出现现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的、 　　《象》曰：'用九'！天德不可为首也。 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物！但却不居首。不居功！ 　　　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元，亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷！后得主，利，西南得朋、东北丧朋。安贞吉， 　　（译）《坤卦》》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从。但结果会是有利的、如往西南方，则会得到朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的， 　　《象》曰：地势坤，君子以厚德载物、 　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君6187子应效法大地,胸怀宽广、包容万物。 　　初六,履霜,坚冰至， 　　（译）初六、 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来， 　　《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也。驯致其道，至坚冰也， 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚！按9396照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节、 　　六二！直方大！不习无不利！ 7226　　（译）六二!正直！端正，广大，具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利、 　　《象》曰：六二之动，直以方也、'不习无不利'，地道光也、 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出出正直！端正的性质、'即使不学习也也不会有什么不利'？是因为地德广大！包包容万物的缘故! 　　六三、含章可贞，或从王事！无成有终！ 　　（译）六三！胸怀才......余余下全文>>!子孙兴旺与坟墓

　　易易经六十四卦第57卦！巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦，象曰：1473一叶孤舟落沙滩!有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢。盯用费力任往返， 　　这个卦是同卦（下巽上巽）相叠！巽（xùn）为风，两风相重、长风不绝，无孔不 入、巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦、也可以说是军旅之卦。或者说是前一《旅》卦的后续和和补充！当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争。而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝朝廷幕后的一些活动、也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题，不能不说。《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分，！子孙多和祖坟有关系吗

　　工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》 求神问卜,办法多多,首推《易经》,大名鼎鼎！作者周文王。解者孔夫子，不罗嗦了,学问再大！有用才是王道。今天，大家来分享一下如何用《易经》算卦， NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧！八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了、八卦图图中心,是黑白相绕的两条鱼、鱼外面围绕着长长短短许多横线， 这些横线组成的图。叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 一条长直线“——”叫阳爻！中^间间断开的“----”叫阴爻？ 《易经》中！共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名！ 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对^这这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词！卦词啊、爻词啊。我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易⁵⁴⁸⁷经》就行了？而且也很酷,不过要记得带本白话版的， 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字。然后再弄明白那个字是什么意思，算卦的程序。简单说是这样子的： 首首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”，接着。像查字典一样从《易经》中查出这个卦，这个“爻”的意思来， 最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。 NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门、大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单，方便易学， OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面。国徽或者花卉等图案的一面、是背面、 2.找一安静房间间老老实实坐下来？态度度端正地先净手焚香？ 3.把三枚硬币用两手合握在手心里！要算什么你一定要想清楚。然后将意念高度集中,默想！使劲默想。 4.接下来手开始摇！摇几下后后把硬币往地上一丢！猜猜硬币丢出来的结果有几种可能！对了！只有四种：三个都是正面。三个都是背面，二个正面面一个背面、一个正面二个个背面! 5.把结果记下来。以背面。也就是国徽，花卉等图案那一面出现的情况为标准， ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛、为阳、记作^阳阳爻"——"！ ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点！叫老阳、记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“——X”。 ★如果摇出两个背背面●●○偶数、自然为阴！记作阴爻“----”、 ★如果摇出零个背面○○○9481算是偶数吧？为阴,也比5688较特殊？叫老阴、记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“----X”， 要注意那些后后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻？记住。变爻!!! 每次摇下来！会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢！因为物⁸⁶⁷⁴极必反，子孙多的墓地

　　第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦象曰：困龙得水好运交。不2118由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，0568向后时运渐渐高？这个卦是^同同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理、以“元！亨，利，贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。事业：大吉大利！万事如意、心想事成，自有天佑、春风得意。事业如日中天。但阳^气气已达顶点！盛极必衰，务须提高警惕、小心谨慎、力戒骄傲、冷静处世。心境平和、如是则能充分发挥才智、保证事业成功，经商：十1331分顺利？有发¹⁵⁴⁸展向上的大好机会！但切勿操6043之过急！宜冷静分析形势！把握时机。坚持商业道德、冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力力尚未充分发挥？只要进一步努力，克服骄傲自满满情绪。进业修德！以渊博学识和高尚品质。成君子之名！外出：利于出行！结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰。但刚柔可相济、形^成成美满结果！女性温柔者者更佳，决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健。正直！公允的实质、修养德行，积累知识、坚定信念。自强不息！必能能克服困难!消除灾难，第2卦 坤为地（坤坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，这个卦卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性、象征地（与乾卦^相相反）？顺从天！承载万物、伸4924展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地地道生育抚养万物，而又依天顺时！性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”！才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利、事业：诸项事业可以成功、得3336到预想的结果、但开始出师不利，为困境所扰，切莫冒险急进。须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行！取得朋友的关心和支持最为重要、在他人的合作下！共同完^成成事业!因此！应注重内心修养、积蓄养德！效法大地，容忍负重！宽厚大度，以直率！方正，含蓄为原则。不不得贪功自傲。持之以恒，谋求事业的成功，经商：机遇²⁷⁴³不很好。切莫冒险。以稳健为妥。遇到挫折、务必即时总结经验。注意储存货物！待价而沽、^处处处小心为是。求名：^比比较顺利。6996具备基本条件、踏踏实实、埋头苦干、3883不追求身外之物,即可吉祥！外出：宜结伴而行！可去陌生的地方。婚恋：阴盛。以柔克刚。女方柔顺！美好姻缘。白头到老，决策：忠厚、温和！待人真诚！热心助人。因此也能得到他人的帮助！可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍、性格灵活！工作方法多样！可以左右逢源、得到赞许。难，消除灾难，第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒倒四犯忧愁？慢从款1858来左顺遂？急促反²²⁶⁹惹不自由,这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动，坎为雨、喻险。雷雨交加，险象丛生、环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满满艰难险阻!然而顺时应运，必欣欣向荣！事业：起初多不利，必知难而进！小心翼翼！勇往直前！灵活机动、可望获得大的成功，时机到来时一定要抓住，5201却也不得操之太急！且仍有困难、务必有他他人相助，故平时应多施恩惠、经经商：创业初期步履艰难。多有挫折，坚定信念最重要。不要为表面现象所迷惑！应积极进取、行动果断！打开出路、若仍无法摆脱脱困境、则应退守保全，等待机会，再展宏图。求名：积极争取！主动追求。可以成功！外出^：：慎重为好，有危险、宜改日动身。婚恋：好事多磨、忠贞纯洁。大胆追求、能够成功。婚姻美满、决策：初始困难、但若具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的奋斗精神、前途不^可可估量？但往往不为他人理5843解而陷于孤独苦闷！事业会因此处于困难状态！需要得到贤德之人的帮助才3025能摆脱！如能以乐乐观主义精神处世！能取得成就，第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗......余下全文>>。子孙满堂手相

　　你好、易经第十一卦。【地天泰】，静卦、【彖辞】曰：泰！小往大来、吉、亨， 　　需努力争取，小的付出，才能有有大的回报！ 　　静卦，不动谓之静。工作调动！难度较大！、子孙满堂是什么生肖

　　卦序是按先天八卦6051乾～坤!数字为8、九宫格里是为1吗，你是怎么排的！、。！，。子孙看坟墓怎么看

　　八卦有六十四卦、 　　怎么立卦：有多种方式。摇卦法。字的笔划。问卦时间，数字。年月日。声音！姓名…… 　　解卦：根据主卦。变卦，互卦之卦象，分析，解剖。耽 　　简要回答、子山午向九宫飞星图易经序卦原文及翻译

　　　爱莲说 (北宋）周敦颐 （yí） 　　水陆草木之花、可爱者甚蕃！晋0099陶渊明独爱菊！自李唐来。世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖、中通外直、不蔓不枝。香远益清！亭亭净植，可远观而不可亵玩焉！ 予谓菊！花之隐逸者也、牡丹！花之富贵者也，莲！4948花之君子者也，噫！菊之爱。陶后鲜有闻、莲之爱。同予者何人。牡丹之爱7016宜乎众矣？ 　　翻译 　　水中和陆地上各种草树木的花，值得喜爱的很多、东2116晋的陶渊明唯独喜爱菊花？从李李氏唐朝以来？世人很喜爱牡丹，我唯独喜爱莲花，（因为）它从淤泥里长出来却不沾染污秽、在清⁷³²⁴水里洗涤过？但是并不显得妖媚、它的的茎中空外直。不缠生藤蔓！不旁出冗枝！香气远播，越发清幽。笔挺而洁净地立在水中、人们只只能在远处观赏。却不能随意地玩弄、 我认为菊！是花中的隐士。牡丹，是花中富贵的花。莲花！是花中的君子。唉。对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了，对于6667莲花的喜爱。同我一样的还^有有谁呢？对于喜7607欢牡丹！当然有很多人了！，子山午向八运阴宅