失脱指的的是东西被盗被抢!或者自己不小心遗忘！遗失！。

　　^网网上很多！帮你复制过来了。 　　【原文】 中孚①：豚鱼吉②、利涉大川，利贞！ 　　【译文】 中孚卦：豚鱼献祭。虽物薄但心诚！吉利，并利于涉水过河，^这这是吉利的贞卜! 　　【注释】 ①中孚！卦名。本卦为异卦相叠(兑下巽上)、下卦为兑，兑为泽，上卦为巽。巽为风！泽上有风、风起波涌！君子居高临下。以诚信为本！施教于下、教化人民！所以卦名曰中孚、中孚！《杂卦》说：“信也！”意为诚信、②豚(tún屯)鱼、王引之说：“豚鱼者、士庶人之礼也、《《士昏礼》：‘特豚合升去蹄。鱼十有四、’《士丧礼》：‘豚合升、鱼鱏鲋九，朔月奠用特豚鱼腊。’《楚语》：‘士有豚犬之奠。庶人有鱼炙之薄、’《《王制》：‘庶人夏荐麦？秋荐黍。麦以(与)鱼，黍以豚、’豚鱼乃礼礼之薄者!然苟有中信之德、则人感其诚、而神降之福！^故故曰‘豚鱼吉’,言虽豚鱼之荐亦吉也、” 　　【原文】 《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中①、说而巽②。孚乃化邦也③。“豚鱼吉”！信及豚鱼也！“利涉大大川’。乘木舟虚也④，中孚以“利贞”⑤、乃应乎天也。 　　【译文】 《彖辞》说：中孚之卦的基本结构⁶⁸⁴⁸是阴柔之爻居于内？阳刚之爻居于外，其基本品质是和悦而谦逊、像人具有柔顺。刚健！和悦。谦逊四种美德。秉此而行德教，则可以教化全国，卦辞说：““豚鱼献祭、尚且吉利”、就是说，豚鱼物虽薄！但表现了他的一片诚心，卦辞又说：“利了涉8926水渡河”，因为本卦下卦为兑，兑为泽。 　　上卦为巽!巽为木，刳木为舟。行于水上！自然^平平安畅达、6525好比人内心诚信！利人利物、坚持正道、与天理相符合，又何惧于人间的惊涛骇浪， 　　【注释】 ①柔柔在内而刚得中,本卦内两爻为阴。为柔、外四爻为阳、为刚！所以说：“柔在内”！九二。九五阳爻、为刚。分别处⁶⁶⁸³于下卦,上卦的中位，所以说“刚得中”、②说而巽。本卦下卦为兑！兑义为悦！上卦为巽！巽义为逊。和悦而谦逊是中孚之卦的基本品质！③孚、诚信、化。教化，邦、国。化邦，犹言改造全国人民的思想行为！④乘木舟虚！本卦下卦为兑！兑为泽。上卦为巽。巽为木，刳木为舟、行于水上、也是本卦的卦象！虚，虚空中立！⑤中孚、内心诚信、利、利人利物！贞、行道中正、以。连词！ 　　【原文】 《象》曰：泽上有风。中孚。君子以议狱缓死、 　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽！巽为风。下卦为兑。兑为泽。泽上有风！风起波涌、这这是中孚的卦象、君子观此卦象！有感于风化邦国。唯德教为先。因而审议讼狱。不轻置重典， 　　【原文】 　　初初九：虞①!吉。有它不燕②！ 　　《《象》曰：初九虞吉!志未变化！ 　　【译文】 　　初九：行安神之礼。吉利，有这样的变故！自然不行讌礼、 　　《象辞》说：初九爻辞辞讲行安神之礼!吉利！因为慕2547恋先人的心愿未变？ 　　【注释】 3129　　①虞,《公羊传?文公二5665年》何休注：“虞，犹安神也！”即今所谓安葬，安神之礼。属丧礼，②它。意外之事，燕、讌之省文、通宴。讌饮之礼！属吉礼、 　　【原文】 　　九二：鹤鸣在阴，其子和之①、我有好爵！吾与尔靡之②。 　　《象》曰：其子和之。中心愿也！ 　　【译文】 　　九二：老鹤在树荫下鸣叫。小鹤在旁边附和、我有美酒！与你共享用， 　　《象辞》说：小鹤和应老鹤，这是心灵相通的表现！ 　　【注释】 　　①阴、树荫。和！应和，②爵，古人饮酒之器、形似小雀、即今所得酒杯，靡。共同、这里用如动词、犹言同饮。 　　【原文】 　　六三：得敌，或鼓！或罢①，或泣、或歌， 　　《象》曰：或鼓或罢，位不当也。 　　7823【译文】 　　六三：击败了敌人！有⁵⁷²⁶的击鼓追击,有的凯5577旋报捷！消息传来，有的高兴得得热泪盈眶？有的放放声高歌。 　　《象辞》说：有的人击鼓追击！有有的凯旋报捷？但从爻象看来。六三阴爻而处于阳位，胜利之中，恐怕怕隐伏着不测之祸, 　　【注⁸⁶⁶⁸释】 　　①得！《说文文》：“得,取也！”得敌。犹言克敌。或、不定代词、意为有的人，鼓。击鼓进攻！罢、休、犹言班师， 　　【原文】 　　六四：月几望①、马匹亡。无咎！ 　　^《《象》曰：马匹亡,绝类上也②、 　　【译文】 　　六四：月中的时候。马匹丢失了、但无大的灾祸！ 　　《象辞》说：马匹丢失了！此后要加倍警惕，防止再发生类似事情、 　　【注释】 　　　①几望，犹育3478每月韵十三,十四日。②绝，杜绝。类上。类似上次的事情、 　　【原文】 　　九五：有^孚孚挛如①,无咎， 　　《象》曰：有孚挛如②，位正当也③！ 　　【译文】 　　九五：俘虏成群，串连捆绑！没有灾难、 　　《象辞》说：存心诚信、始终如一。正如九五爻象所显示的。其人行事与与其地位大合符节、 　　【注释7420】 　　①挛如。相串连的样子、②《象辞》释“孚”为诚信、挛如，犹言相连一贯、③位正当。此此以九五爻象？爻位为据。^九九五阳爻居上卦中位、是为位正当， 　　【原文】 　　上九：翰音登于天①！贞凶， 　　《象》曰：翰音登于天。何可长也? 　　【译文】 　　上九：鸡飞到天空，卜问得凶兆， 　　《象辞》：鸡飞到天空！它怎能长久飞翔呢? 　　【注释】 　　①翰音！《礼记?曲礼》：“鸡曰翰音、”鸡飞上天。这是以异象为占，古人以为鸡飞狗窜预示凶险，。影响夫妻感情的摆设

　　不同意见、卦主主应该是女的而且条件相比对方要好不少、世爻子孙持世且为青龙，应爻为为官鬼得位但自身不强!还有啥不满意的、且父母爻已经动了，怎么能不成呢，不清楚卦主还有什么要问的、。影响夫妻感情的风水

　　目前有关周易的话^题题很多、公说公有理。婆说婆有理！去年有司马南大战巨天中。今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视，孰是孰非、年青人恐怕不易分辨！本人研究易学已二十余年、在此发表一些看法、以备一说。 自伏羲画卦以来。易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史、目前易学大致可以分为象数。义理二^大大派别!这两派孰优孰劣。是应以义理为主还是应以象数为主、目前虽然^尚尚无定论，但在官方的文化教育学术研究的机构中、海峡两岸均以义理派为主，问题在于、象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后、一直都没能再理直气壮的站起来、只是在一般民间社会和“士”这这个阶层半明半暗地自然流传着,必须指出、上述这种现象是一种历史的错误的现象、是中国人在易学研究中出现的一种颠倒倒黑白！混淆是非的严重重的错误行为？1723现在是终结并纠正这个错误的时候到了！“必必也正名乎。”真正的正直的易学之士必须穷本溯源！澄清历史还周易以原来的真面目。 本文主要阐述论证下列几大问题： 一。易经（周易）现5967在出版的版本。海峡两岸都以朱熹的集注注版为谁？而朱子的这个版实质就是孔孔子删述后的版本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话。记得很清楚是八个字：“删述六经，垂宪万世。”也就是说！现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容、那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的。其内容大大概如何!这个问题以前从未有人提出过、这里面还有一个连带问题：“连山”“归归藏”是自然失传的!还是被孔子“删述”掉的，（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要！它牵涉到二个问题、一是周易的原貌、二是孔子在这个问问题上的功过!还有一种可能，在春秋百家争鸣时期！这“百家”是从哪5547里来的？除了一部份的“家”是原来就存在的学科外。更多的一些新“家”，大都是从老“家”（老学科）中分化！独立4634出来的新学派！这是社会经济文化发展所产产生的不可避免的现象，既然如此、周易也不会例外、周易也会像其它诸家一样9324进行发展，分裂甚至扩张出新新的学派（家），如如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深！或原本属于周易的一部份。尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派， 二！谁是正统！易学分为象数和义理两大派！这两派到底底哪一派是正统。也就是说到底哪一派才是真正的易学！这个问题非常重要！因为大陆只承认义理派的合法性！不承认象数派的合法地位！即使在台湾，在正式的大学讲堂上！象数派也没有什么真正的份额，（听说前一段时间，台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”，如此等等！象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难、因此只有把若干问题阐述论证清楚楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论,并^将将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答、象数派派才能真正地重新站起来!“必地正名乎，名不正则言不顺。言不顺^则则事不成!”现现在是为周易象数学正名的时候到了。 三！我既要批驳义理派和一般的责难。又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为，重新将正统的周易象数学告知民众。使广广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念， 4。阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理， 5！综合评论两岸三地（海峡两岸！三地是：中国大陆！台湾。港澳）的象数发展状况，以及其它若干情况、 6。“夜半桥边呼孺子、人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》， ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经。垂宪万世”。这是前人颂扬孔子的一副对联、很多人都知道、不过当我们细细品味这副副对联时？我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>。影响夫妻的风水

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　　《周易》即²⁷⁰⁷《易经》!《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）。是2720传统经典之一,相8983传系周文王姬昌所作,内容包3968括《经》和《传》两个部分[1] ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、¹⁸⁰⁰卦和爻各有说明（卦辞,爻辞）。作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》》！相相传为孔子所撰，[2] 　　春秋时期、官学开始逐渐演变为民间私学。易易学前后相因，递变发展、百家之学兴、易学乃随之发生分化！自孔子赞易以后！《周易》被儒门奉为儒门圣典。六经之首，儒门之外、有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易，易学开始分为三支。[3] 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁！分为““两派六宗”，两派。就是象数学派和义理学派。六宗！一为占卜宗、二为禨祥宗。三为造化宗、四为老庄宗。五为儒理宗。六为史事宗。 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民族思想。智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻刻的影响！[2] 　　《易经》为群经之首，设教之书。[4]、影响女性健康的风水

　　周易算命是人的大脑意识与宇宙天地意⁰⁴³⁹识经碰撞得到沟通后所反映出来的一种征象意识,影响姻缘的风水

　　你所摇^出出的卦!除了本卦，还有之卦、就是变爻之后所得的卦。一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻，有一个变爻、就看变爻的爻辞。也就是你你所说的初九,九二、九五……这些、都是某一个爻的爻辞！ 　　1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 　　　　2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 　　　　3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 　　　　4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦， 　　　　5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦, 　　　　6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 　　　　7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。、影响姻缘的风水有哪些

　　易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦！ 　　序 卦名 说明 　　1 乾 　　乾（拼音：qián！中古拼音：gien）。六十四^卦卦之首。上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳，通称“乾乾为天”, 代表“天”的形象！置于六十四卦之首！其次是相征"地"的坤卦、序卦传：天地定位。万物生焉、 　　2 坤 　　坤，六十十四卦中排行第二之卦？上下皆是由坤卦组成 、8272六个爻皆是阴爻！通称为“坤为地”，象征“大地”。与天共同蕴育万物之生成。 　　3 屯 　　屯（拼音：zhūn！中古6468拼音：tryn）。六十四卦中排序第三之卦、外卦（上卦）为坎 、⁸¹⁹⁰内卦（下卦）为震 。因为上卦是代表水的坎卦！下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”、 天地定位后万物物生长！屯卦有“盈”“万物始生”之意、 　　4 蒙 　　蒙，六十四卦中0754第四卦！外卦（上卦）为艮 、内卦（下卦）为坎 ，因为上卦是代表山山的艮卦。下卦是代表水的坎卦，故通称“山水水蒙”!象征万初生，“蒙昧”的状态！ 　　5 需 　　需！六十四卦中第五卦，外卦（上卦）为坎 。内卦（4423下卦）为乾 ！因为代表水7895的坎卦在上,代⁸¹²³表天的乾卦在下,故通称为“水天需”！依序卦传的解释需为为“饮食之道”!指万万物启蒙后的养育？ 　　6 讼 　　讼，六十四卦中^第第六卦。外卦（上卦）乾 。内卦（下9517卦）坎 ,因为代表天的乾卦在上，代表水的坎卦在下、是故通称为“天水讼”！依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求、开始会有争执！是为^““争讼”!是以排序在需卦之后。 　　7 师 　　师、六十四卦中第七卦、外卦（上卦）坤 ，内卦（下卦））坎 ，因为代表地的坤卦卦在上。代表水水的坎卦在下？所以通称为4360“地水师”。师为军队之意、因为群众的争执、减变成“兴兵为师”的状况。 　　8 比 　　比！六十四卦^中中第八卦!外卦（上卦）坎 ！内内卦（下卦）坤 !因为代表水的坎卦在上，代表地的坤卦在下。故通称为“水地比”。比为比邻！亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”、 　　　9 小畜 　　小畜（“畜”、拼音：xù！中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）巽 、通称“风天小畜”。^小小畜有集合之意？人们亲近后开始集合 　　10 履 　　履、六十四四卦中第十卦！内卦（下卦）兑 。外卦（上1419卦）乾 、通称“天天泽履”！3017履为踩踏之意,序卦传另云：履^者者礼也、 　　11 泰 　　泰，六十四卦中第十一卦！内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）坤 。通称“地天泰”，泰泰为通达之意, 　　12 否 　　否（拼音：pǐ！中古拼音：biix）！六十四卦中第十二卦、内卦（下卦）坤 。外卦（8416上卦）乾 、通称“天地否”。否为闭^““塞”之意， 　　13 同人 　　同人、六十四四卦中第十三卦。内内卦（下卦）离 。外卦（上卦）乾 ，通称“天火同人”、同人是“会同”。“协同”之意、 　　14 大有 　　大有。六十四卦中第十四卦，内卦6521（下卦）乾 、外卦（上卦)离 、通称“火天大有”。意指大的收获、 　　15 谦 　　谦，六十四⁷³⁸⁷卦中第十五卦、内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）坤 。通称“地山谦”！8708谦为谦逊之意？ 　　16 豫 　　豫。六十四卦中第十六卦！内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）震 。通称“雷地豫”、0717豫为喜悦之意, 　　17 随 　　随！六十四卦中第十七卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上上卦）兑 、通称“泽¹¹¹⁷雷随”!随为跟“随”之意， 　　18 蛊 　　蛊（拼音：gǔ，中古拼音8650：kox）。六十四卦中第十八卦！内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）艮 、通称“山风风蛊”？蛊、为“腐败”之意。 　　19 临 　　临。六十四卦中第十九卦。内卦5311（下卦）兑 、外卦（上卦³²⁰⁰）坤 ？通称“地泽临”，临者！临近之意， 　　20 观 　　观，六十四卦中第廿卦、内9430卦（下卦）坤 ,外卦（上卦）巽 、通称“风地观”，观者，观看之意！ 　　21 噬嗑 　　噬嗑（拼音：shì hé。中古拼音：zjed ghap），六十四卦5649中第廿一卦，内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）离 ！通称“火雷噬嗑”、噬嗑为咬之意， 　　22 贲 　　贲（拼音：bì！中古拼音：pieh）。六十四卦中第廿廿二卦。内卦（下下卦）离 !外卦（上卦）艮 ！通称“山火贲”、贲者饰也，装饰。修饰之意。 　　23 剥 　　剥。六十四卦中第廿三卦！内卦（下卦））坤 !外卦（上卦）艮 、通称“山地剥”。剥为“剥”落落之意! 　　24 复 　　复,六十四卦中第廿四卦！内卦（下卦）震 ！外卦（上^卦卦）坤 ！通称“地地雷复”。复者，回“复”之意， 3009　　25 无妄 　　无妄，六十四卦中第廿五卦。内卦（下卦）震 。外卦5785（上卦）乾 ！通称“天雷无妄”，妄与诚相反。虚伪的意思，无妄 ，即不虚伪！无妄也是无妄之灾之意。 　　26 大畜 　　大畜，六十四卦中第廿六卦！内卦0239（下卦）乾 ,外卦（上卦）艮 ，通称“山天大畜”！为“丰收”之意。 　　27 颐 　　颐、六十四卦中第廿七卦！内卦（下⁹⁰⁰⁰卦）震 !外卦（上）艮 ，通称“山雷颐”、颐为下颚，引伸为吞噬之意。 　　28 大过 　　大过，六十四卦中第廿八卦，内卦（下卦)巽 ，外卦（上卦）兑 ，因为代表泽的兑卦在上！代^表表风的巽卦在下？是故通称“泽泽风大过”！有超越太多、“过犹不及”之意。 　　29 坎 　　坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆为坎 。其代表水！通^称称为“坎为水”？意为水洼。“坎”陷之意。 　　30 离 　　离？六1792十四卦中第卅卦！上下同为离 ，离者、为“火”！通称为“离为火”，亦有“丽”之意。 　　序 卦名 卦图 说明 　　31 咸 　　咸,4439六十四卦中第卅一卦？外卦（上卦）兑 。内卦（下卦卦）艮 。因为5011上卦是代表泽的兑卦,下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”！为“交感”，互相连结之意， 　　32 恒 　　恒、六十四卦中第卅二卦！外卦（上上卦）震 ？内卦（下卦）巽 、因为上卦1807是代表雷的震卦!8851下卦是代表风的巽卦!是以通称为“雷风恒”、恒者。^““永恒”之意。 　　33 遁 　　遁（拼音：：dùn、中古拼音：duonh）！六十四卦中第卅三卦！4703外卦（上卦）乾 ？内卦（下卦）艮 、因为上卦是代表表天的乾卦,下卦是代表山的艮卦！所以通称7846为“天山遁”!序卦传云云：遁者？退也，“隐7362匿”之意, 　　34 大壮 　　大壮！六十四卦中第卅四卦，外卦（上上卦）震 ,内卦（下卦）乾 ！因为上卦是^代代表雷的震卦!下卦卦是代表天的乾卦。所以通称为“雷天大壮”、为“阳刚壮盛”之意！ 　　35 晋 　　晋！六十四卦中中第卅五卦。外卦（上卦）离 。内卦（下卦）坤 。因为上卦是代表火7759的离卦、下卦是代表地的坤卦。所以通称为“火地晋”！序卦传云：晋者、进也，是“进步步”的象征、 　　36 明夷 　　明夷？六十四四卦卦第卅六卦!内卦（下卦）离 、6953外卦（上卦）坤 ！因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表火的离卦！所以通称为“地火明夷”、序卦5772传云：夷者，伤也、乃光明受到损伤。是故为“黑暗”之象、 　　37 家人 　　家人，六十四卦中第卅卅七卦,内卦（下卦)离 ，外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风风的巽卦！下卦是代表火火的离卦,所以通称为“风火家人”，序卦传云^：：家人!内也！为“齐家”之象！ 　　38 睽 　　睽^（（拼音：kuí！中古拼音：khue）！六十四卦中第卅八卦、内卦（下卦）兑 ，外卦（上卦）离 ，因为上卦是代表火的离卦。下卦是⁹⁵³¹代表泽的兑卦！所以通称为“火泽泽睽”？序卦传云：睽者，乖也，为“乖违。违背”之象。 　　39 蹇 　　蹇（拼音：jiǎn、中古拼音：kianx）,六十四卦中第卅九卦，内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表山的艮卦！所以通称为“水山蹇”。序卦卦传：蹇者,难也，为“艰难”之意！ 　　40 解 　　解（拼音：jiè。中古拼音：kreh），^六六十四卦中第四十卦！内卦（下卦）坎 ，外卦（上卦）震 ，因为上卦是代表雷的震卦！下下卦是代表水的坎卦，所以通称为“雷水解”、序卦传：解者！缓也、乃“消除！缓和”之意！ 　　41 损 　　损，六十四卦中第四十一卦，内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦卦）艮 ？因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“山泽损”。损、为“减损”之意， 　　42 益 　　益。六十四卦中第四十二卦、内卦（下卦）震 ，外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表3673雷的震卦！所以通称为²¹⁰⁴“风雷益”,益者、“利益”之意。 　　43 夬 　　夬（拼音音：guài!中古拼音：kruad）。六十四卦中第四十三卦。内卦（^下下卦）乾 ,外卦（上卦）兑 。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”。夬者！决者，为“决裂”之意。 　　44 姤 　　姤（拼音：gòu。中古拼^音音：kuh）,六十四卦中第四十四卦，内卦（下卦）巽 。6158外卦（上卦）乾 ，因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表风的巽卦。所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤！遇也！柔遇刚也。为“相遇。邂逅”之意， 　　45 6251萃 　　萃（拼音：cuì!中古拼音：zyih）,六十四卦中第²⁴⁵⁴四十五卦,内卦（下卦）坤 、外卦（上卦）兑 ！因为上2816卦是代表泽的兑卦，下卦是代表地的坤卦。所以通称为“泽地萃”。序卦传：萃者，聚也！为“汇聚”之象！ 　　46 升 　　升。六十四四卦中第四十六卦。内卦卦（下卦）巽 ,外卦（上卦⁴⁴⁶⁸）坤 !因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表风的巽卦。所以通称为为“地风升”！序卦传所言：聚而上者。谓之升、为“上升”之象！ 　　47 困 　　困、六十四卦中第四四十七卦、内卦（下卦）坎 ，外卦（（上卦）兑 ！因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表水的坎卦、所以通称为“泽水困”，为“受围困”之象、 　　48 井 　　井。六十四卦中第四十八卦，内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）坎 ，因为代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，8141故通称“水风井”,为用木桶汲5858井水之象。代表能“养生民而无穷”、 　　49 革 　　革！六十四卦中第四十九卦。内卦（下卦）离 、外⁷⁶³⁷卦（上卦）兑 ？因为代表泽的兑卦在上！代表火的离离卦在下！故通称“泽火革”！序卦传所言：革、去故也、为“改革、革新，革命”之象、 　　50 鼎 　　鼎！六十四卦中第五十卦！内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）离 ！因为代表火6610的离卦在上！代表风的巽卦在下，故通称“火风鼎”、序卦⁹⁶²⁹传所言：鼎!取新也，为“鼎新”之意、 　　51 震 　　震六十四卦中第五十一卦、上下卦皆是八⁸¹⁹¹卦中的震卦 ,因为震卦代表“雷”。故通称称为“震为雷”？序卦传：震者、“动”也， 　　52 艮 　　艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成！因为艮卦代表“山”！故通称为“艮为山”、艮者，止也！有“高山静止不动，不动如山”之意， 　　53 渐 　　渐（（拼音：jiàn。中古拼音：ziemx）、六十四卦中第五十三卦、内卦（下卦）艮 、外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故故通称为“风山渐”？序2038卦传：渐者？进也。为为“渐进”之意！ 　　54 归妹 　　归妹、六十十四卦中第五十四卦！内卦（下卦）兑 。外卦（（上卦）震 ，因因为上卦是代表雷的震卦,下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷泽归妹”、序卦传^云云：归妹，女之终也、形容“女子出嫁”， 　　55 丰 　　丰、六十四卦中第五十五卦。内卦（下^卦卦）离 ！外卦（上卦））震 ，因为上卦是代表雷的震卦、下卦是⁸⁹⁹⁸代表火的离卦！所以通称为“雷火丰”，为“丰盛”之意、 　　56 旅 　　旅。六十四卦中第五十六卦、内卦（下卦）艮 、外卦^（（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦。下卦卦是代表山的艮卦！故通称为“火山旅”、为“探索⁴⁰⁹⁰”之意、 　　57 巽 　　巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh）。六十四卦中中第五十七卦、上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成、因此通称为“巽为风”。序序卦传云：巽者！入也！象征风“无孔不入”的特性。 　　58 兑 　　兑（拼音：duì、中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦！上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成！是故又通称为“兑为泽”！序卦^传传云：兑者!悦也！代表“喜悦”之意、 　　59 涣 　　涣。为六十四卦卦中第五十九卦、内1822卦（下卦）坎 、外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表水的坎卦、故通称3706为“风水涣”、序卦传3401：涣者。离散也，有“涣散”的意思。 　　　60 节 　　节,六十四卦中第六十卦。内卦（下下卦）兑 ！外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水泽节”！序卦传：节。止也，有“节止”！“节制”之意。 　　61 中孚 　　中孚（“孚”、拼音：fú。中古拼音：phyo），是六^十十四卦中第六十一卦、内卦（下卦））兑 。外5826卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦、下卦卦是代表泽的兑卦？所以通称为“风泽中孚”、序卦传：中孚，中孚！信也！代表“诚信”之意！ 　　62 小过 　　小过，是六十四卦中第六十二卦！内6650卦（下卦）艮!外卦（上卦）震！因为上卦是代表雷的震 卦、下卦是代表山的艮 卦！所以通称为“雷山小过”。为“稍稍有过失”之意。 　　63 既济 　　既济！六十四卦4579中第六十三卦!5661内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）坎 ，因为上卦卦是代表水的坎卦。下卦是代表火的离卦，所以通称为“水火既济”、序6641卦传云：既济！定也。有安定之象， 　　64 未济 　　未济！六十四卦中最后一卦！^内内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦！下卦是9451代表水的坎卦!所以通称为“火水未济”。代表“事事未成”之意, 　　好好学吧！周易会中意有缘之人的，！影响婚姻的祖坟周易为风

　　“周”、东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思。即无所不备。周而复始、而唐代孔颖达《周易正义义》认为“周”是指岐阳地名,是是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记^载载“文王拘而演周易”？认同《易经2232》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献，例如《论语》、《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代，学者还有争议，所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应！然而夏代是否有5666《连山》、商代是否有《归藏》也都还7317是问题,两书很可能也是“古古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。 　　据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处!易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳阳的性质和状态两层意义？如果不理会阴阳的状态！只只论及其性质，则可以用阳爻（－^））和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成^了了八卦？即“乾，坤！震，巽，坎，离、艮！兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳！少阴。³⁴⁰⁵少阳”四种情形，可以用“Ｘ！Ｏ，--！－、”四四种符号分别代表之。六十四四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统^就就共有4096种不同的卦！如果果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起!就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊4449的认识! 　8328　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践!或许许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在1677春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好好地认识社会,改造社会！推动社会不断的向前发展，所以，易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库、 　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应。刚柔相济，提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科6227学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数、有备无患。从而更， 　　《周易》是一部古老而5091又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来。决策国家大事。反映当当前现象？上测天，下测地，中测人事！然而这只是古⁴⁶⁶²人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学。虽然有些理3005解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的！只能当它是一种文化、 　　目前、我国的易学研究在原理探索上仍仍无重大进展,理论研究停步不前。思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余下全文>>。影响婚姻的风水