哲学 看 比较推荐南怀瑾的 《易经杂说》《白话周易》《周周易入门》、要是易理类我在看的是《周易本义》《高岛易断》《周易浅述-清-陈梦雷》我都是看电子书，网盘大把。

　　《周易》：并非《易经》《周易》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那是并没有文字所以八卦，二为周文王父子承接伏羲八卦。八八重叠叠生六十四卦。周文王父子认为64卦以包含宇宙万物、每一卦都有卦辞、后有孔子做传又称《易传》《十翼》、《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》。在商朝时期产生了《归藏易》。在周朝时期产生了《周易》。《《易经》是中国^最最早的易经书!由伏羲羲氏所创！由于时间的原因。《连山易》和《归藏易》已失传、只剩剩下《周易》？所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务、但不乏文采和哲理。是国学（内含儒道两家思想）重要经典之一、 　　《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想、智慧的结晶、被誉为“大3646道之源”、是古古代帝王之学？政治家！军事家、商家的必修之术， 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表，广大精微！包罗万象。亦是中华文明的源头活水， 　　周易一书！并非仅仅仅为占卜之书。乃是借占卜学修身。每个卦都是是修行中岔路。人身不正。处世即不正。人若生病、事事业亦必荒废！周周易与其说占卜人事,不如说是记录人体内的各种病症！易经的存在！是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正。就要有是非灾厄， 　　易经！周行不易、读完后、0641唯留“中正”二字!！丧葬择日大全

　　《周易》是一部部中国古哲学书籍,讲的是理，象！数，占.是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于宇宙万物进行性状归类,五行论,天干地支时空坐标论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测.故被尊为“群经之首,诸子百家之源”. 　　　　《周易》是中国本源传统文化的精髓、是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首、大道之源。是是中华文明的源头活水！是中国古代杰出的哲学巨著。历经七千多年的历史7686至今经久不衰!奠定了中华文化的重要价值值取向。开创了东方文化的特色！对^中中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响，，丧葬择日诀

　　《极简周易易》谷园著!《周易译著》黄寿祺著！还有南怀瑾的《易经杂说》。都是比较好的周易入门书，而且很正统。。丧葬择日详解

　　　周易根本不用看的、就是64卦，谁都看谁也看不透的。看别的，、丧葬生肖逐月避

　　时光以老！时光还早。天暗下来。你便是光， 　　可是你。你在哪里、 　　　也许放弃，才能靠近你！不再见你。你也不会把我记起， 　　那种寒彻心扉的孤独！那种无依无靠的悲苦！那种绝望未来的悲凉，只要感受到一次就够了、。丧葬禁忌

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　　楼主的联山写错了吧、应该是连山易 　　找到一篇文章。希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一，自汉代代以来倍受重视,被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》，二曰《归藏》。三曰《周易》”！此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷迷的文人。虽虽然他们大多数没见过《连山》。《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可5110明白）。大致有两种说法。一是如杜预《左左传注》中所云：“《连山》。伏羲，《归藏》！黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、⁶⁴⁶⁶殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文，此⁵⁵⁴⁸文句与其经文不类,疑系误记或伪托！这些说法都是凭空猜测、良不足据。因1377为《连山》、《《归藏》二书名在秦汉以前是否存在,尚是是一大疑问! 　　《连山》。《归藏》》二书名,最早见于于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的^众众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大大卜》，与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作3712成了《周礼》、虽然不能说里面的内内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并不是是毫无根据!其根据就是当时还流传着的一一些古《易》书残篇和《山海经》、 　　一！关于《连山》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论！但是、在这些《连山》之前，的确还曾经经存在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女，生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《连山易》^曰曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道,在晋代还有一部部叫做《连山》的书在流传？而且7174这部书所载的故事和夏代有很大的关系!关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到！ 　　北魏的郦3764道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹^录录于下： 　　1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵陵之上。”2588（《颍水注》引） 　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》，郦氏误忆为^《《连山》！皆未可知。今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹，构虚成实，遂若此、”[2] 　　⁵⁰⁷³其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处、其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二二字乃衍文、郦0507道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明^其其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉汉人伪托的东西。桓谭《《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了。把它写进了《新论》，皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了！北魏的的郦道元也看到了,在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微、终于。个人修建的墓地

　　（一）选择题 　　1．下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ） 　　A．《国语》是最早的国别体史书。《左传》是最早早的叙事详备的编年体史书！《国语》《左传》既长于记事。又长于记言， 　　B．我国古典小小说中真正的吸收史传文学写人艺术经验的第一部作品是《三国演义》、 　　C．《金瓶梅》开辟了一条写平凡人生活的道路。显示了现实主主义文学的长足发展。 　　D．《威尼斯7239商人》中的夏洛克？莫里哀悲剧《悭吝人》中的阿巴贡、《欧也也妮?葛朗台》中的葛朗台都是悲剧式的人物, 　　2．下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ） 　　A．《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。是儒家^经经典之一,它既是一部内容丰富的史书、又有很强的文学性。作者者相传为孔子同时代的左丘明！ 　　B．罗贯中的《三国演义》一书中有很多故事家喻户晓！例如。桃园三结义！三英战吕布！三顾茅庐。三气周瑜、三打⁰⁴⁴⁶祝家庄等! 　　C．鲁迅的《狂人日记》收在短短篇小说集《彷徨》中、是中国现代文学史上第一一部白话小说!作品鲜明地表现了对愚弱国民“哀其不幸、怒其不争”的态度。 　　D．《父与子》《变色龙》《装在套子里的人》都是俄国作家契诃夫的短篇小说。 　　3．下列作家作品的表述正确的一项是（ ） 　　A．贺敬之，8277丁毅的《白毛女》。丁玲的《我在霞村的时候》《太阳照在桑干河河上》属于解放区文学。 　　B．张天翼的《华威先生》，沙汀的《在其香居茶馆里》。陈白尘的《上海屋檐下》是国统区文学。 　　C．孙犁的《荷花淀》和柳青的《创业史》都是反映土地改革时期的长篇小说。 　　D．《一代风流》《红旗谱》《李自成》分别是欧欧阳山？梁斌！姚雪垠^的的作品！《青春之歌8166》《林海雪原》《保卫延安》分别是杨沫,王愿坚！杜鹏程的作品。 　　4．下列作家作品完全对应的一项是（ ） 　　A．叶圣陶——《农村三部曲》《林家铺子》 　　刘心武——《班主任》《乔厂长上任记》 　　B．巴金——《激流三部曲》《灯》 　　贾平凹——《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》 　　C．茅盾——《蚀》三部曲、《包身工》 　　谌容——《人到中年》《组织部新来的年青人》 　　D．老舍——《骆驼祥子》《茶馆》 　　魏巍——《谁是最可爱的人》《东方》 　　5．“字字写来都是血、十年辛苦不寻常”和“文不甚深！言不甚俗”分别讲的是中国古典文学中的（ ） 　　A．《水浒》和《聊斋志异》 B．《西游记》和《聊斋志异》 　　C．《儒林外史》和《三国演义》 D．《红楼梦》和《三国演义》 　　6．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） 　　A．律诗每首八句、每^两两句组成一联、共分四联。分分别称为首联,颔联，颈联！尾联、每联的上句叫出句！下句叫对句， 　　B．绝句每首四句，等于律诗的一半、所以也称“截句”、“断句”、唐朝诗人王昌龄。擅长七绝。有“七绝圣手”的美称， 　　C．词是唐兴起的一种合乐可歌。句式长短不齐的诗体、有曲子、乐府、诗余！长短句等别称， 　　D．散曲是曲的一种体式？在戏剧作品中、供状物叙事之用，是戏剧作品的有机组成部分，著名的散曲作家有关汉卿、马致远、张养浩等。 　　7．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） 　　A．记录孟子言行的儒家著作《孟子》！常于从容谈论之间引喻取比、意思精到，“揠苗助长”的故事尤为生动，广为后人传诵。 　　B．《韩非子》为先秦法家的代表著作。书中保存了不少寓言故事作为论证材料，形象生动！趣味浓厚，如“守株株待兔”“滥竽充数”“刻舟求剑”等都有深刻的教育意义？ 　　C．我国地理学名著《山海经》。因其保存了大量远古神话传说。被誉为中国古代神话的渊源、这些神话又可以看¹³⁵⁹作古代小说的萌芽？故又被称为“古今志怪之祖”和“小说之祖”、 　　D．《淮南子》为杂杂家著作、其中保存的上古神话传说，一定程度反映了古代社会的面貌和人民群众的愿望，如《女娲补天》显示了古^代代劳动人民改造自然的斗争和理想！ 　　8．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） 　　A．被鲁迅先生誉为“西汉鸿文”的贾谊与晁错的政论文！论事说理。切中要害，分析利弊。具体透彻！其代表作有贾谊的《论积贮疏》。晁错的《论贵粟疏》！ 　　B．开创“包举一代”的的断代史体例的《汉书》、为7717班固受诏而作？因而而强调帝王正统、缺乏《史记》那样的强烈²⁶¹⁴批判精神、如书中将将项羽、陈涉由《史记》中的“本纪”“世家”贬入入“列传”!对历代帝王也多粉饰之词。 　　C．“三曹”之首的曹操！开创了以“建安风骨”著称的新风气。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”！ 　　D．诸葛亮。字孔明，三国政治家。军事家！他不以文学著称！然而他的《出师表》却是千古传诵的名篇。其中中的名句“鞠躬尽瘁！死而后已”更是家喻户晓。 　　9．下列有关文学常识⁴⁹⁸⁹的表述错误的一项是（ ） 　　A．西晋史学家陈寿所著的《三国志》、成书早于^范范晔的《后汉书》？后人因为推推重陈寿的史学与文笔,于《史记》《汉书》《后汉书》三史外！加上《三国志》，合称为“前四史”、 　　B．陶渊明。名潜。字元亮，世称靖节先生、他的作品《桃花源记（并序）》描绘了一幅没有剥削的社会图景、反应了古代农民的愿望与要求，是现实主义描写与浪漫主义精神结合的典范之作、 　　C．《玉台新咏》是南朝徐陵所编的一部诗歌总集，其中的《木兰诗》为我国最杰出的民间叙事诗、 　　D．南朝梁代刘勰所著的《文心雕龙》，全面总结了前代文学！把文学理论批评推向新的阶段！成为我国文学批评史上杰出的理论巨著！ 　　10．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） 　　A．柳永。字耆卿，北宋专业词人，6908其人精通音律？擅长⁶⁸⁹¹铺陈点染。有“三秋桂子！十里荷花”一^句句出自他的《望海潮》, 　　B．北宋诗1150文革新运动先驱范仲淹？在他的名篇《岳阳楼记》中提出了正直的士大夫立身行事的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外。“不以物喜，不以己悲”。要“先天2395下之忧而忧。后天下之乐⁴⁵⁸⁷而乐”。 　　C．北宋中叶的文坛领袖欧阳修，其散文平易晓畅、委婉多姿、其中一组有连续性的八篇游记！称为“永州八记”。是山水散文的珍品、 　　D．苏洵、字明允、号老泉，与其子苏轼。苏辙合称“三苏”，擅长史论。文笔纵横姿肆。《六国论》是其代表作！ 　　11．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） 　　A．林逋、字君复。北宋著名名诗人,他一生不做官不婚娶、妻梅子鹤，其诗“疏疏影横斜水清浅，暗香浮浮动月黄昏”。历为传诵，是咏梅诗中的极品。 　　B．司马光主编的《资治通鉴》是我国最大的一部编年体通史、书名起先先为《通志》,宋神宗改名为《资治通鉴》、认为该书“鉴于往事，有⁴⁷⁰⁹资于治道”、 　　　C．宋代女词人李清照！号易安居士、她的后期词作常含故国之思和身世之感、《声声慢》是这方面的代表作， 　　D．宋末诗人文天祥、一一生致力于国事？诗文洋溢着坚贞不屈的爱国情怀、其《正气歌》中的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。一直被后人传诵！ 　　12．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） 　　A．关汉卿？王实甫，白朴！马致远被称为“元曲四大家”，他们的代表作分别有《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》《倩女离魂》！ 　　B．“南戏中兴之祖”是人们对对南戏优秀作品《琵琶记》的誉称！该剧为元元末高明所作。 　　C．“临川四梦”是明代代剧作家汤显祖四部剧作的合称，即《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》，因作家是江西临临川人！且四部作品皆以神灵梦感来3317启开情节!故得此名！ 8107　　D．马致远？字千里。号东篱、元散曲作作家中成就最高者!其中《天净沙秋思》及《夜行船秋思》尤为著名。 　　13．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） 　　A．小令的基本形式是单支曲。又称“叶儿”，每支小令0730只用一个曲牌，一韵到底，多用来写景抒情！如马致远的《天净沙沙秋思》便是一首脍炙人口的佳作! 　　B．套数又名套曲、就是在在同一宫调内，联接许多曲曲牌成一组曲！来歌咏一个内容。可写景抒情。也也可叙述故事。如睢景臣的《哨遍高祖还乡》 　　C．杂剧是古典3916戏曲的一种形式!产生于金末元初，是在金院本和诸宫调的影响下，吸收历代0130各种表演艺术成果而形成的完整而成熟的戏剧艺术， 　　D．元杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种！在结构上包括四折一楔子、每折戏可用不同的宫调演唱！ 　　14．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） 　　A．传奇的名称曾用来指唐宋文人用文言写作的短篇小说？到明代专指一种特定的戏曲形式， 　　B．与宋元南戏一脉相承的传奇。在明代有两大流派！即以汤显祖为代表的“临川派”和以沈王景为代表的的“吴江派”， 　　C．传奇的戏剧结构，篇^幅幅长短不限！视故事情节而增减，0014一段戏称为一出、通常一部作品有几十出， 　　D．清代最杰出的传奇作家和作品是洪升的《桃花扇》和孔尚任的《长生殿》。这两部作品的思想性和艺术性都有较高成就，成为清代传奇发展的顶峰、 　　15．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） 　　A．话本产生于南宋。是说话艺人讲说故事的底本、它是适应都市的繁荣和市民阶层的需要而产生的、 　　B．拟话本是模拟话本而作的小说！其名最初见于鲁迅的《中国小说史略》！著名的作品有冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”、 　　C．冯梦^龙龙的“三言”又称“古今小说”！它包括《《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。 　　D．起源于宋元说话的章回小说、以分回8193标目为主要特点！盛行于明清两代。是我国古代长篇小说的主要形式， 　7385　16．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） 　　A．作为中国古典小说之一的演义小说，它主要以通俗的语言！依正史记载结合野史杂记及民间传说。加以深化铺陈而成。如《三国演义》、 　　B．神怪小说大多是写神仙怪诞之事。但其中亦⁷⁹⁴⁶寓含着作者对现实的态度。吴承恩的《西游记》就是神怪小说的宏篇巨作。 　　C．产生于明代、以描述世俗生活为主的世情小说流传下来的作品以《金瓶梅》为代表！ 　　D．谴责小说是以暴露社会、指责政治腐败为为主的批判现实主义小说。李伯元的《二十年目睹之怪现状状》就是一部谴责小说的上乘之作！　 　　17．下列文学常识的表述不正确的一项是⁴³⁶⁸（ ） 　　A．《草堂诗余》《东坡乐府》《稼轩长短句》《白石道人歌曲》均是词集, 　　B．把长篇小说2063分成若干章节、每一章节叫做“一回”！用这种形式写成的小说叫做““章回小说”,如《红楼梦》《三国演义》《烈火金刚》等、 　　C．《阿房宫赋》《师说》《论积贮疏》《项脊轩志》《石钟山记》都在标题中标明了文体！ 　　D．“念奴娇”“永遇乐”“水调歌头”“倘秀才”“西江月”“扬州慢”“雨霖铃”等都是词牌名、 　　18．下列文学常识的表述不正确的一项是（ ） 　　A．章回小说中常出现“话说”“看官”等字眼。可明显看到话本的痕迹与影响、 　　B．“论”是一种以论证为主要议论方式，以析透彻为宗旨！一般而言！人物论！史论等较庄重的内容大多采用这一文体，如贾谊的《过秦论》，苏洵的《六^国国论》, 　　C．．疏也称奏疏、奏章、是臣下向君君王进言的文书？7579一般采用分条陈述的方式！贾谊的《论积贮疏疏》是疏中的名篇! 　　D．唐宋宋传奇是魏晋笔记小说上发展起来的一种情节曲折奇特。结构完整的短篇小说，《灌园叟^晚晚逢仙女》就是其中的名篇之一, 　　19．下列文学常识的表述正确的一项是（ ） 　　A．“”一词起源于《诗经》和《楚辞》。“风”是《《诗经》中传统的表现手法。“骚”指楚辞开创者屈原的代表作《离骚》。“”并称、后来成了文学的泛称！ 　　B．元曲包括散曲和杂剧、而散曲^又又包括小令和套数，两种形式，元代著名杂剧作家马致远的《天净沙秋思》和明代散曲作家王磐的《朝天子咏喇叭》都是小令！元代睢景臣的《［般涉调］哨遍 高祖还乡》则属套曲、 　　C．元明清三代的小说超过以前所有的时代、尤以章回体长篇小说光辉夺目，继元明两代产生的《三国演义》《水浒传》《西游记》之后。^到到了清代又产生了《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等长篇小说名著！达到了古典小说的顶峰、让后世学者对它们产生了无穷的兴趣、 　　D．鲁迅是现代文学的奠基人。他从1918年起、先后后发表了《狂人日记》《祝福》《阿Q正传》《》等小说名篇、后来收入小说集《呐喊》、 　　20．下列有关文学常识的表述错误的一项是（ ） 　　A．我国第一部诗歌总集《诗经》！原名《诗》或《诗三百》！^直直到汉代以后？儒家把把它奉为经典!才称为《诗经》。^它它的现实主义精神，成为我国诗歌现实主义优良传统的源头， 　　B．《楚^辞辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集、是我国浪漫主义诗歌创作的源头、它是东汉刘向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品编辑而成、 　　C．被刘知已称为“著述罕闻，古今卓绝”的《左传》是我国第一部叙事详备的编年史，也是一部杰出的历史散文著作， 　　D．《战国策》是刘向编订的一部国别体史书、它以其独特的的语言风格!雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺、耐人寻味的幽默、标志着我国古代历史散文发发展到了一个新的高度! 　　（一）选择题 　　1．．C【解说】A．《国语》长于记言而不长于记事,B．不是《三国演义》而是《水浒传》、D．莫里哀的《悭吝人》不是悲剧而是喜剧、 　　2．A【解说】B．“三打祝家庄”是《水浒传》中的情节。C．《狂人日记》收在鲁迅小说集《呐喊》中。D．《父与子》是长篇小说！ 　　3．A【解说】B．张天翼的《华威先生》是解放区文学！《上海屋檐下》的作者是夏衍。C．孙犁的《荷花淀^》》反映抗日战争时期生活的作品。D．《林海^雪雪原》的作者是曲波！ 　　4．D【解说】A．《农村三部曲》《林家铺子》是茅盾的作品。《乔厂长上任记》是蒋子龙龙的作品，B．《许茂和他的女儿们》是周克芹的作品，C．《包身工》的作者是夏衍！《组织部新来的年青人》是王蒙的作品。 　　5．D 　　6．D【解说】散曲作为曲的一种体式。是不进入戏剧的^散散篇作品？供清唱吟咏之用！以抒情为主，也称清曲、 　　7．B【解说】“刻舟求剑”出自《吕氏春秋》中的《察今》。　 　　8．D【解解说】诸葛亮的《出师表》又称《前出师表》，是相对二次伐^魏魏时的《后出师表》而言的，“鞠躬尽瘁！死而后已”出自《后出师表》， 　　9．C【解说】《木兰诗》为北朝民歌、见于南朝僧人智匠所编《古今乐录》！而非徐陵所编《玉台新咏》、 　　10．C【解说】“永州八记”是唐代文学家柳宗元的作品！ 　　11．D【解说】“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”出自文天祥的《过零丁洋》。 　　12．A【解说】“元曲四大家”指元曲作家关汉卿。郑光祖。白朴，马致远，其代表作分别为《窦娥冤》《倩女离魂》《墙头马上》《汉宫秋》！ 　　13．D【解说】杂剧的每折戏^只只能用一个宫调演唱！ 　　14．D【解说】把《长生殿》和《桃花扇》的作者弄反了！ 　　15．C【解说】“三言”并没有“古今小说”之说！古今小说只是《喻1322世明言》的另一称呼。 　　16．D【解说】《二十年目目睹之怪现状》作者是吴趼人！ 　　17．D【解说】“倘秀才”是曲牌名、 　　18．D【解说】《灌园叟晚逢仙女》出自冯梦龙的“三言”。属拟话本、不是传奇、 　　19．B【解说】A．《诗经》中的“风”是指十五国风，不^是是表现手法！C．《聊斋志异》非长篇小说，而是短篇小说集、D．《祝福》收入《彷徨》而不是《呐喊》， 　　20.B【解说】《楚辞》是西汉末年刘向搜集屈原、宋玉以及汉代仿效屈原辞赋的作家作品共16篇，编辑而成，。个人八字相冲比周易还早的书

　　主要先细看主经！单卦细看、最好有几本不同翻译本的书在手。只有一本的话很难从中得到易经的精髓所在！2！当把每卦都研习的明白了的时候。再快看几遍！以便把整部⁹⁴¹¹书贯通起来。这是很重要的步骤。这时看完一遍时的中间间隔最好不要超过半天！看时要在理解。记忆1544的基础上把前后的内容!哲理2233系统起来，并做适当的笔记！直到看一遍只用半天就行了。3、在学习中可随时用书上介绍的占卜方法试用占卜。这样可增进对周易知知识记忆,又可验证翻译者者翻译的偏正!4！当你能使用占卜并能解释的很准确时。就可用周易知知识为人占卜！大量的实践能能使周易知识一步步得到提升， 易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己的一些观点看法,1.易者变 易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著Zhou易与预测学>>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解 　　易经杂说 　　图解易经《易经杂说》看过？是南怀瑾对易经从各方面的讲解，虽不是很深入！但对学习易经很有启发作用。可以读一下！ 　　傅佩荣讲解的易经、书中逐卦逐句的解释易经的内容！应该有一本0766这样的书,至于何人讲解的好。我的意见是见仁见智。每个专家对易经的解读不一定完全相同！各自的理解都有差异！至于孰孰是孰非！只有靠自己以后博览众文，由自己的智慧找到正解、或者创造出属于自己的观点， 　　徐芹庭的^《《细说易经》也不错、书中重点讲解卦象0999的形成、组成和常用的专有名词等等，又又从一个角度帮你认识易经！ 　　我当初买这几本书并没做过多少调查！只是尽量去找^台台湾学者的作品？个人担心国内学者只是从人文角度解释易经！而排斥它的预测功能。。个人办公室布局