《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响、而且在在整个封建社会里。凡是有成就的的学者？无不研究过它并得它的启示！然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃8970是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著、 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自称^庖庖牲氏王天下!仰观俯家。始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明、““伏羲作八卦!周文王演三百十四^爻爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里、盖益易之八卦为六十四卦”！ 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖、象。说卦、文言”、《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展展这一说法的是马融和陆续,他们们认为文王作卦辞。周公作爻辞、孔子作十翼。这是定论、只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其其稍有不同的是朱熹、他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易，有孔子的易。在读易的时候！必须把9967这三个人的易区别对待、^不不能混为一谈！ 孔说与非孔说！持这一说法的人。长期以来。围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定。一部《周易》非孔子他他人莫属！另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代，根据《周礼》记载，周初。《易经》有三种本子、一名曰《连连山》！二名称称《归藏》？三名为《周易》，前两种在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传、汉武帝时！政府曾设置以调易》为首的五经学馆、一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书、使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家。独尊儒术”的^政政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以、都在此书中冠以^““子曰”字样？这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的^““古文学家”,他们则认为，《易经》居首的五经^皆皆周旧典!一一是先王留传下来的典章制度的汇编!孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》！文中说。。《易易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经、仲尼既生。自明不作”！ 近代以来，这^种种争论愈演愈烈,坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不^得得有经。二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆^孔孔子所作？昔人言孔子删述者、误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认， 持非孔说说的古文学家也不甘示弱、以钱玄同为旗帜！奋起反击！他精心考据。层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中。独树一帜！他认为。孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》、他说，《论语》中关于孔子“五十以学学易”的话。鲁语“易”字也作“亦”！不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为8744孔子所作,苏渊雷教授则认为！冯先生的论说、就事论事！综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非非史也非哲的一类杂著!其作者诚如顾颉颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌掌卜筮的官”!他还说，“十翼讲点哲理。可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞。爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点，他说：“《易经经》卦，爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人、姓姓名不可考”？宫哲兵的观点与上述看法基基本相同？他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文文化为背景？同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶，，

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　　《周易》即《易经》！《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易）、是传统经典之一。相^传传系周文王姬昌所作!内容包括《经》》和《传》两个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作为占卜之用。《周易》没1478有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！5944统称《十翼》》!相传为^孔孔子所撰, 　　春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学！4819易学前后相因。递变发展、百家之学兴、易学乃随之发生分化，自孔子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典。六经之首，而儒门之外！“有两支易学。与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易、另一为老子的道家易、所以自孔子赞易起、中国易学开0112始分为三支”， 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”！两派、就是象数学派和义理学派。六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗、三为造化宗，四为老庄宗。五为儒理宗。六为史事宗！ 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族族思想,智慧的结晶。被誉为为“大道之源”，内容极其丰富！对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、！上海易经大师

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多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手，因为《易经》包括卦符，卦序、卦名！卦辞。爻辞五个部分、这五个部分不可能能同时定型,如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话、卦爻爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的、因为每一卦的爻辞都有相近的话题！写作风格极为类似、这并非过去随机的卜辞所能做到的，但过去的卜辞做^为为一些写作素材还是有可能的。卦辞的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同、卦辞与爻辞似并非同人所作、官方参与整理过：卦序和卦名的作作者是周文王,卦辞的作者是周公（周文王第四子）。因此又称^《《周易》、 。上海的风水龙脉应该看谁写的周易

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