山东周易协会

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潍坊周易协会在哪?

  潍坊易学研究协会 潍坊易学研究协会是由徐峰先生发起,在国内外众多专家的共同倡议下、并在易学界朋友的支持下成立的,会员来自全国?不受地域限制!是一个非营利性的!群众性的学术团体!协会设理事会。常务理事会和学术委员会、负责总会的日常事务与学术工作。   协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为1908指导思想!弘扬祖国优秀的传统文化,旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘,归纳!整理、力求不断充实易学文化的学术与应用价值。积极促进传统易学文化与现代文明相结合,促进人类幸福。推动易学文化的健康发展、   研究会的业务范围包括:    (一)组织会员开展学术研究活动,   (二)举办学术会议!办好会刊!交流!推广各种优秀正确的易学经验和最新研究成果、   (三)向社会宣传。普及科学的周易知识、为易学工作者,爱好者及有关人员提供咨询服务!   (四)开展不同易学会间的学术合作与交流。   (五)积极响应国家有关易学政策、法规。配合有关领导部门和有关单位?为中国易学的发展酿造一个良好的学术氛围……。   二00八年九月   潍坊易学研究协会   潍坊易学研究协会章程(草案)   章 程(草案)   第一章 总则   第一条 潍坊易学研究协会是经合法成立的专业从事易经科学理论与应用领域研究的非营利性的学术研究机构。   第二条 潍坊易学研究协会实行松散性管理体制。属自定科研课题。自主经营,自负盈亏!独立承担法律。民事!经济责任的单位。   第三条 潍坊易学研究协会由国内众多专家学者倡议、并经过有关部门严格审核后联合组成。   第二章 宗旨   第四条协会以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导思想、联合全国内热爱易经科学和从事易经研究与应用的专家学者,共同将中华易经科学文化遗产、进行深入细致的挖掘、整理、归纳、研究、不断充实完善易经的文化内涵。不断提高易经的科学实用价值!   其宗旨是:传承文明、弘扬科学!造福人类、   第五条协会遵循百花齐放。百家争鸣的原则,不排除不同学术观点和流派,不限定民族和国界,不分性别和年龄。只要热爱易经科学的学者均可参加!旨在共同把易经科学文化推向现代化!科学化、实用化、   第三章 任务   第六条把易经科学理论与应用领域的研究工作、从传统的方法中解脱出来。通过对历史文献资料和散落民间宝贵文化遗产的挖掘,整理。归纳!充实!完善。促进易学与现代科学技术相结合,有利于各民族深入理解和掌握易学理论!接受中华民族易经科学文化思想!推动易经科学文化走向世界、   第七条 理顺易经理论研究与应用之关系?遵循“理”“数”结合!“学”“术”并重的原则开展研究会的各项工作、   第八条纠正社会上对易经科学概念不清、误认为周易就是易经、易经就是易学的模糊认识、打击“江湖骗子”以易经为名行封建迷信和骗人财物之实的各种不法行为、重新确立易经为科学文化,树立易学工作者为专家学者的新形象。   第九条积极从事易经科学文化的教学与学术交流活动!定期,不定期的举办学术报告。培训讲座!函授咨询等服务活动,以推广普及易2489经科学文化为目的?使其更好地服务于人类社会,   第十条通过互联网发布研究会研究成果!沟通各方面资源信息。提高人类对易经科学的认识水平,把专业研究成果和科研人才推向市场,增强研究会之生命力!   第四章 机构   第十二条 理事会是协会会的最高权力机构。   第十三条理事会设会长1人。副会长!常务理事。理事若干人!协会初建时、会长由倡议发起人担任、副会长!常务理事。理事由代表选举产生、   第十四条 本会实行民主集中制的组织原则、理事会每届任期二年。可连选连任、   会长!副会长由常务理事会选举产生。   常务理事由理事会选举产生!   理事由会员大会选举产生或由常务理事会考核任命!   第十五条 本会实行理事会负责制,   研究会秘书长1人!副秘书长若干人、   研究会下设秘书处。主持研究会日常工作、   第五章 会员   第十六条 凡热爱易学文化!具有一定的学习!研究和实践能力!承认本会章程者!由个人申请!单位或会员推荐、均可成为本会会员!   第十七条 会员的权利和义务?   1、有选举权和被选举权!   2。有参加本会举办的各种学术活动和取得资料。信息的优先权、   3!有进入本会网站加密栏目权。   4,有对本会提出批评和建议的权利。   5!有遵守本会章程,执行本会决议。维护本会权利的义务。   6,有承担并完成本会安排的相关学术和其他工作的义务,   7。有及时提供各地最新动态给本会的义务?   8!有交纳2088会费的义务。,客厅横梁压顶如何化解

怎样加入周易协会

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  楼主的联山写错了吧,应该是连山易   找到一篇文章。希望对你有用....   ...............   《连山》《归藏》名称由来考   --------------------------------------------------------------------------------   作者:王宁   《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视,被尊为“群经之首”、根据《周6956礼·春官·大卜》云:“掌三《易》之法!一曰《连山》!二曰《归藏》、三曰《周易》”、此说自汉代以来!不知倾倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物?却纷纷凭猜想立说(这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白)!大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云:“《连山》,伏羲!《归藏》!黄帝”!另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说:“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云:“《山海经》曰:‘伏羲氏得《河图》!夏后氏因之曰《连山》!黄帝氏得《河图》,商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经文不类,疑系误记或伪托,这些说法都是凭空猜测!良不足据!因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问,    《连山》,《归藏》二书名!最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及?《周礼》这书很早就有人怀疑8115是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云:“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》,《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样!乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有!”[1]   刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损,作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的(实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料)、但其中肯定有他伪托虚造的成分,笔者认为,《连山》!《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的,但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》?   一,关于《连山》的问题   《连山》这书在历史上有好几部!比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也4073伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》!这些都是后出之书,可以不论、但是、在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它:   1、《连山易》曰0361:“禹取涂山之子,名曰攸女,生余!”(《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引)   2。《连山易》曰:“8032鲧封于崇、9625”(《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引)   由此可以知道?在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传,而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引,我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到。   北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字?兹录于下:   1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”(《淮水注》引)   2!《连山亦(易)》曰“启筮亭(享)启筮神于大陵之上、”(《颍水注》引)   其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云:   “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云:‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’(《初学记》二十四亦引其略)、此文疑当作‘《连山易》曰:启筮享神于大陵之上’。盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文!抑或本出《归藏》,郦氏误忆为《连山》,皆未可知、今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误(易。亦音相近)!‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍(亭,享形相近),文字传讹、构虚成实,遂若此。”[2]   其说甚是,马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本者即此,马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”! “阳文”二字乃衍文,郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者7815在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、   所以,这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西!桓谭4355《新论》曰:“《连山》八万言?《归藏》四千三百言”,又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的!说明东汉的时候的确有3075部《连山》!但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传。只是流传不广!桓谭看到了!把它写进了《新论》、皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也看到了?在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微。终于、阴阳宅风水大全下载

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金牛座是外貌协会吗

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