一、 周易经传研究《周易》是中国哲学重要的源头之一，中国古代哲学中！大凡有影响的哲学家、无不深受《《周易》思想和思维方式的影响,因此，研究中国哲学和中国传统文化！离不开开对《周易》的研究。而开展对《周易》的研究！其最基础性的工作就是对《周易》经传本身的研究、由于《周易》经传年代的久远和文字的古奥！历代诸儒对其注疏见仁见智。易学著作汗牛充栋、建国后、《周易》经传的注疏主要采用用训诂学方法!传统的象数易学方法被抛弃！然《周易》属“观象系辞””之作？《周易》的义理出于象数、因此、不懂象数就很难全面把^握握《周易》的义理和思维方式！刘大钧教授由于其家学渊源。成为建国后少数几位精通象数易学的学者之一！他对训诂诂学也相当熟悉!对现⁹³⁰³代的解释学，民俗学！宗教学等也有一定的涉猎！因此！在^易易学研究中!在推动海^内内外易学事业的开展中，取得了令海内外易学^界界注目的成就？二，易学学史研究《周易》本为卜筮之书、经孔子儒儒家的阐发和历代统治者的推崇，它遂成为一部具有有儒家伦理色彩的,蕴涵博大精深内容的哲学典籍、由于政治的需要和功利的驱使。易学研究历经几千年而不衰、产产生诸多不同的学派和形态各异的易学体系！其出版的易学著作更是浩瀚如海、据不不完全统计、现存的易学^著著作达三千余种。故整理历代易学著作、探讨易学发展是当今易学研究极为重要的任务。然而目前国内学界易学史研究还十分薄弱，虽7222然取得了一些成果！但至今国内还未有一部真正的易学史著作！三、易学与哲学文化《周易》是中华文化最为重要的“活水源头”。易学的活水长流则对中华文化的形成与发展产生了极其其重大而又深远的影响!欲深入到中华文化的内在，真切洞悉其总体的及各个层面！各个方面的底蕴与特色！如无一种对于《周易》及易学的准确理解和把握。是^断断难做到的,明^代代中叶之后！伴随着西学东渐大势下的中学外传！中学具有有了世界性的意义、《周易》及易学对于世界范围内的文化开始发挥其独到的影响力，欲明此一影响力，并对此一影响力作出一番有效的前瞻。亦需以对《周易》及易学的准确理解和把握为基本前提 ！！

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　　山东大学有个全国周易研究所！据说有个教授授很厉害？传奇式的人物、，属兔的办公室风水

　　性别:女 公历日期：1979年6月30日8时30分出生 　　农历日期：一九七九年 六月 初七日 辰时 　　命局分析：本命属羊、天上火命，正印格、日德格， 　　戊日干生午月，处帝旺之地、得令而旺。天干偏印透出。得令而旺、天干劫财财透出帮身、在午月得令。地支有强根。帮身有力，天干^食食神透出!在午月得令。但地支无无强根，食神无力， 　　^四四柱比劫多。取食伤生财为用神。官杀为喜神。（木金水） 　　一！性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 　　1！命带羊刃。且为忌神、性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗！对别人采取不信任的态度。主观意识强，不轻易采纳别人意见。思思想容易走极端！ 其人崇尚英雄。义气，因此也会容易亲亲近坏人，（容易被意识不良的人因个人目的或者小集团利益而软化利用、放弃原则。甚至于会生出麻烦来！一般时候自己不一定定感觉得出来。）（重点） 　　2、命带金舆，一生利1245官近贵!与汽车等交通工具有缘常坐车或自己8453会开车! 　　3。6306命带德秀无冲破？主人赋性聪明、温厚和气！ 　　4、偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，因此三心二意、喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量较小，有利己倾向。常常过高评价自己。与他人相处。有格格不入之感。 如能3240反省这些缺点,就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能。有可能在人生旅途中成大功、立大业！ 　　5。劫财为忌神，神气高傲！鲁莽、性格执拗不认输。个性矛盾。具双重性格，对感情处理上！有苛对自己人、宽以待别人的现象、而导致家庭失和。应特别注意！ 　　6！食神为喜用，为人聪明、温厚恭良！流露出精¹⁹¹⁰英秀气？秉性温和。不善与人争执。有长者风度、有文人学士的气质，乐天知命，重视精神与物质的协调。具有感性、对文学！艺术， 宗教等有爱好的趋势、（重点） 　　7、4155比劫多或旺而无制者。与六亲不和，异性缘差！好打抱不平、一生多不顺！只能帮人，得不到他人帮助、购买欲强。理财观念差！很难存住钱、固执己见。难于承承认错误,善狡辩，常常自圆其说、无理辩三分（重点）！ 　　8！日主强，印比过重，而食伤太轻！其智慧才华局促在大脑里，无法顺利^发发挥出来!因而沉默寡言！本位心很强。自私心较重。很难和9590别人妥协,又因食伤弱而无法生财！当然一生生劳碌奔波！如运用其刚毅7772不屈的个性！以及独独立自主的决心,很可能创出一。工作室风水禁忌

　　天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天！地。人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家仰观天文、俯察地理！近取诸身！远取诸物、2270经上下五千年的实践、研究。归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学——中国风水学。中国古科技理论认^为为：宇宙万事万物由三部分组成、即气。数和象、按照现代科学2390观点它们是：能量，信息和态势或形式，三者共存、不可分开、又界限分明！气，是客观存在、按照现代科学观点可假设为能量！数，是宇宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量！就有有它们的存在态势？同理、有能量也必有它的信息和态势！有有态势也必有信息作指令。能量作基础，宇宇宙万事万物的存在！正是气，数和象的不可分性，才是实在的。具体的、信息“数””指导能量“气”按一定态势 “象”存在、能量“气”依照“数”5162的指令,构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信信息“数”指挥,以能量“气”为基础、数，气。象即信息、能量！态势！也也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称 “方所”，就是方位、无方就是没有位置，无所在、亦无所不在、易经和佛经所说的精。气。神，孔子说：“精气为物。游魂为变”！游魂就是神！就是构象。精、中国古代先圣又称玄！道、元，一。水、称精！是因为人体信息息来源于父精母卵,称玄，是因为信息难以观测，(怀玄！玄具难测、太玄无形容)。称道。是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路。称元。是因为信息在有形质7568宇宙之始！称一。是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三。三三生万物”(抱一!守一、归一！真一、太一)！称水，是因为地球生物发源于水、中国古科技理论中2036所说：“理”是研究数、气。象的能变、^所所变与不变的原理，7825理是人所确认的能量存在形式！简称构象，或称能场，有形而上！形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中^国国及东方科技来源于类比归纳法!演绎推理法适用于有限数理范围，类比归^纳纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在在为有？反之则为无！而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒。^这这就是《易经》所说：“意!办公室文件柜摆放风水

　　买香港八卦杂志六年 　　我觉得这几本比较好 比较^合合算—— 　　1.新地（18-22块一期） 全香港最畅销的女性八卦周刊 比较厚 有介绍各种娱乐圈事件的 　　附图较多 内容好看 是全粤语繁体的 　　2.东张新望（20块一期） 比较出名的八卦周刊 比较厚 也是粤语繁体的 　　3.苹果杂志（15-22块一期）不过我觉得这个一般口味很重 各地的都报道 而且事件夸张了点 　　附注 新地和东张新望都是一月两期 没有增刊 苹果MS是每月四期 　　我自己最爱新地 在HK卖的很火!办公室桌上摆放什么好

　　种种迹象表明！近代之前“《易》学”及与《易经》的思想阐释和实际际应用而形成的各类学术和实用知识,就已经传入西方世界。但这种传播基本属于文化影响史的范畴、外来来的文化影响！对于学术思想的发展当然有潜移默化的作用，不过还不能看作是严³⁰⁶⁷格的学术交流！西方人直到16世纪以后才对《易经》展开直接而系统的研究、最初的一批研究者就是来华传教的欧洲耶稣会士！这一研究始9247于对《易经》原典和中国当时某些具有权威性的注释本的深入的研读！结果就形成一批由耶稣0258会士直接用汉文字写作的《易》著。这确实是中西文化史上一种令人惊异的现象！与此同时，为了使8965西方人更好地理解中国思想及其古老的传统。一些耶稣会士开始翻译《易经》。法国耶稣会金尼阁的拉丁文译本《易经》是迄今所知最早的的《易经》西语译本！已佚失！随后耶稣会士中宋君荣、雷孝思，顾赛芬都曾从事《易经》的翻译。而以雷孝思的拉丁文译本影响最大、将这一经典完整地介绍给西方世界，从此开始了《易经》传入西方和西方《易经》研究的近代时期、 16至19世纪期间。在华传教的耶稣会士留下的易学著述。其数量相当当可观、^除除了拉丁文翻译和研究著作。17世纪耶稣会士还留下了一批直接用汉语写的《易》著。这批著作基本完好地保存在梵蒂冈图书馆和巴黎图书馆、他们在许多宗教。哲学和科学著作中、也不时对《易》及与易学相关的问题作出阐述，传教士白晋于1698年自法国返回中国，此后半生皆^致致力于对中国典籍中的象征作深入的探讨！白晋在其一系列著作诸如《古今敬天鉴》(DeCultuCelestiSinarumVeterumetModernorum)、《易经大意》(IdeaGeneralisDoctrinaelibriYeKin)和一系列通信中表述了他的形象主义理论。这种理论可以大致归纳为两个方面：白晋认为《易经》及中国古史以“先知预言”方式表达了基督教教义！他他在1700年11月8日致莱布尼茨的信中不无得意地宣称：“今年我曾经应用同样的方法继续对中国古籍进行研究、幸而有些新的发现。……几乎完整的一套圣^教教体系，即在其中……、极大的神秘、如圣子的降生、救世主的身身世与受死？以及他宣教的圣工（对世人）所起的重大作用！这类似预言性的表现！在珍贵的古古代中国哲学巨著中，亦隐约有迹可寻。当你看到这^无无非是联篇累牍的虚无与象征的词语。或者真理新定律的谶语时、你的惊奇程度当不在我下，”白晋试图通过揭示“数学中的神秘”的方式来证明《易经》为以色列祖先所遗留下来的圣典！他说：“《5693易经》数字的神秘，似与毕毕达哥拉斯？柏拉图、埃及犹太哲学中的神秘数学相呼应。此秘密是由第一1651个祖先给其后代的,虽然后来消失了！但必然是来自造物主之神秘启示。”由此他得出结论“在八卦中可以看出创世及三位一一体之奥秘”!傅圣^泽泽作为白晋的合作者！对形象理论亦加加以发挥!他于1711年来到北京！协助白晋编写《易经稿》等易著，傅圣泽未到北京之前！就已加入形象学派、傅圣泽通过《易经》等典籍来了解中国古史！他认为，在中中国文字中亦含有很多的象征意义，其来源为以色列十二支派及其基本的基督教义！他将《周易》之“周”解释为宇宙！可衍申为洪水后保存于诺厄方舟中最早世界记录及普世教训的宝库，而将“儒”解释为“人”。“需”两字合成、需原原意为期待。又解释《易》之需卦！谓需乃从天而降⁴⁰³⁹之云彩、此乃符合《圣经》所载神乘着云彩从天降下，孔丘之“丘”字则被解释为“亚当厄娃的象征”。厄娃、今译夏娃！刘应。字声闻！他于1687年同白晋一起抵华、先后在北京、南京，广州，陕西等地传教、刘应精通汉语，涉猎了许多中国古籍，对《易经》作了深入的研究、他他与康熙太子相善!据说有一次皇太子翻开《书经》的一章。刘应即取读之！并解释其义，毫不费力、太子奇甚、连声说“大懂”，并赠给题上赞语的绢本《书经》，刘应是最早对《易经》进行注释的耶稣会士之一。他对《易经》所作的注释被附在宋君荣《书经译本》之后！并被辑入《东方圣经》（livresSacresdeI’orient）！在对《易经》的理解上！刘应在许多地方与白晋的观点相异。由于在“礼仪仪”问题上!他与同会其他教士意见相反。支持了教皇的主张、他的著作也由此而得到罗马教教廷的赏识？刘应对卦作了不同于白晋的的解释！认为卦象符号是伏羲创造的。过去许多书之所以对卦的符号作不同解释。是^因因为时代和作者不同、16世纪后期到18世纪末二百余年间，在华传教的耶稣会士留下的《易》著及与易学相关的著作。其数量相当可观，并就与易学学相关的宗教,哲学和科学问题展开阐述、从易学5842史的观点看,明。清之际在华华耶稣会士的易说？无疑是中国本土易学演进的一个相当独特的组组成部分!构成该时期多元化易学的一个不容忽视的重要流派。！沈氏玄空风水全书图解

　　　7月是学生们最重要的时候？问了纪念你们的初中，高中、那艰苦的日子、建议取名：7月（七月），。关于风水方面的书籍

　　阴阳五行追魂手，是由武当紫霄派玄真神剑门开派祖祖师元贞逍长所创。乃玄剑门历代单传秘授至纯至绝的上乘实战^搏搏杀绝技之一。该绝绝技功成之后,两掌摧运运寒热阴阳煞气？可隔空御敌！内伤经络腑脏。使气血逆行！寒热交迫、武功尽失。若配合武当太乙五行金刚掌法，则在在实战中所劈削撩!抓拿擒锁、分筋错骨。外伤筋骨、皮肉。关节、伤者者若幸遇青囊妙手、虽外可暂解皮肉之苦。但内却无法法尽寒热邪毒，没有本门“阴阳还魂⁵⁵⁵⁸丹”和紫玄丹气的内外调理!其命亦8196不长久，故而而江湖圈内称之为“追魂手”？然而如果使术者胸怀仁慈之心！缓缓缓运使阴阳二气!渡人患者体内！通关开窍，畅经活络。又可医治许多多奇难绝症？笔者叔祖父！玄剑法脉十世执符真人李公讳文仲先生常言：“法无是非。而是非在人”盼研习者洞晓其中无量功德， 一！阴阳五行追魂手的内功练法 玄剑门修真武技，是⁹⁴⁸⁸在身心修持、证真悟道的实践中！逐步形成的实战捷杀杀技法,（其中不排除反抗强暴。自卫防身技法的历代积累）。故而非常讲2652究内外双修!以内修为本、以外炼为用，阴阳五行追魂手是配合“武当紫霄玄真内1857丹功”第三部功法——阴阳五行功的“动练金丹法广因此内功丹气的修持。自然然是必不可少的、 当然为了健身，亦可直接练习、并无害处， 紫玄丹功乃道教玄门正脉修真丹法！体系完备。层次严谨，非世传所谓“内丹功”广周天功’！所比，世人习功多不具真传丹道法乳。授受只言片语而妄自揣度，于是7250千万法门行世、而大道式微矣！世人不知阴变阳和。五行颠颠倒之理？2957才觉丹田火起、却意一阳来复，妄运河车、采烹精气，空转法轮、希图行一时半到之功而得蓟成丹、不惟无益！且因后天练己不纯。凡心不退！倩欲常留。心猿意马。由缉妄走，识神用事，后天火起。鼎倾药焚、徒增增许许多多奇病怪症？始知伪法误己。岂不晚矣哉！ 《易》曰：一阴一阳之谓道、修道者，修阴阳之之道也!丹田培元！无中生有。静极生动、负阳抱阴！督升而任降，此自身阴阳交潭也！以自家真水。与天地阴阳相融通、昼采日精！夜涵月华，不断积蓄宇宙高能量，最终完成筑基功夫、平⁹⁷⁸⁰日涤心摒虑？弃欲绝情、侮过行善。心无挂碍。虚无恬淡。最终完成练己功夫、于六根清静之地，一念不生之所！得混混穆穆之候，恍惚杳冥之机，一阳来复！阳光三现，玄关窍开、真元落地。方方可得 大周天功迭？也就是说，紫玄丹功在丹田培元、子午周天之后。并不是急着运转大周天（呵车）！而是经过阴阳！五行、七星玄敬。黄庭育丹三部功法。沟通内外阴阳！为锻炼金液大丹安炉立鼎，采药储材、待五气朝元，三花聚顶！紫气东来！再抽坎填离！煅炼纯阳。以至慧⁰⁷³³灵通神？跨鹤游玄，逍遥烘字，超凡人圣！方达⁴⁴⁴⁹仙真之境？因此日月交会、五行颠倒是紫玄丹功的关键性功法。由此演化的武功绝技，在整个玄剑修真武技中占有较大比重。 五行阴阳阳功静修： 1,依丹田功功和子午周天功练法！^各各行108次呼吸，以盘坐子午八卦连环诀或站无极8305混圆桩为佳! 2！或坐或站，观观想气穴中丹球为紫色,下移人肾，肾气为黑色包、丹球慢慢吸纳肾振成黑色、36吸、右上移人肝，吸纳青色肝气并变青色！36吸，上移心！丹球吸纳心气0453变红色!忘息默念36数，中移脾！丹球吸纳脾气^变变黄色！24呼！左移人肺，丹球吸纳肺气变白色。24呼！下移人肾。变组色！36呼！再依相克关系，即水肾克火。心克余！肺克木、肝克土！脾克水肾。依次观想、 3！观想想海底（会阴）涌出海水。波光为蓝色，旭日中升，发金黄色光。照耀全身。0383然后观想山根内祖窍（出根与玉枕中点）中升起银白色月亮。照耀全身！气穴中丹球吸纳日月之精华！逐渐变大！最后丹球将太阳，月亮！身体全部融纳一108息后丹球变小。如芥子大、晶莹，光亮、坚牢、 4。丹田功之坐势静练法，阴阳既济法、三田合一法，收功法。 5、每日子午两个时辰，加练阴阳掌功法：盘坐！面前置一矮几。取直经约23寸的茶杯、分别放在膝前丰尺许。倒人热水（左）和冷水（右）。双手心向下！虎口向对、置于杯口上、观想热冷二气由劳宫吸人下丹田内、成一个丹球、呼气，丹球0333变阴阳二气,分别由左右劳宫涌出。与与外部热冷二气相抗、行气108息！然后^练练习丹田培元功坐势、三田合一，收功法！若2079热水换成药液，即为冥阳掌， 6、五雷掌功法静修：五雷掌功法是绝技五雷闪电霹雳手的正修内功之一、亦属五行功修持的的内容!它对于医治五脏六腑的疾病很有益处、《内经》EI：“东方青色，人通于肝、其音角、其数八、南方赤色。人通于心、其音微、其数七！中央黄色！人通于脾。其音官、其数五工西方白色！人通于肺、其音商。其数九。北方黑色。人通于肾！其音羽！其数六。①惫观五脏五色丹球震动，发出五色波音，如巨浪排空！无坚不摧！无物不化，吐音次数见上、可吐单音！与内脏脏相应后、不再吐音而专事观想！以吐表音字韵为佳，如“角”音！念为AO滚读为佳。其它同此、（微一eng。宫一ong，商－ang。羽－ui）！然后后依相生顺序连续，欲加强^某某一脏!则其音为首尾，如以肝为例。则ao－eng-ang-ang-i－ao②吐音与内脏相应后、观想五脏与2872五指相应!波音由手指指涌发。拇指通脾，食指通肝。中指通心、无名指通肺！小指通肾，③步功为玄门5867法印掐诀法术的基础。密音与印诀的相应，在玄门中有专项修持！在此不再再辍述！ 心意、波音与^五五指的相应！是由内气到内劲的过渡修持法、法虽简单，也不可忽视、 二、阴阳五行追魂手的内劲训练 五行追魂手的内劲练法。是武当太乙五^行行金刚掌单操手？它是五行金刚掌法的核心技法，它通过观想。惫注，密音等手段。8156沟通内外气机!以意运气。以气摧力！形神混圆。劲力浑雄圆整！从而达到“全身无处不弹簧、撤遍浑身都是手”、寂然不动，感^而而邃通的捷击功效、“《紫霄玄真神剑谱·五行阴阳论》中说：“五行者！水火土木金也。阴阳者！文武柔刚也，文以温养，武以锻炼！柔以益补、刚以破坚！金之柔肃敛以润肺！金之刚纵革以斫劈，木之柔舒2877发以疏肝！木之刚曲直以推刺、土之柔养化以运脾，土之刚敦厚以沉靠、水之柔润藏以补肾，水之刚吞逼以缠拍，火之柔温3569煦以养心！火之刚刚迅烈以抖撩!肝当观之于白虎象。肺当观⁰⁸⁸⁸诸青龙，脾脾当观诸凤凰？肾当^观观诸龟蛇,心当观诸猿马！故欲求劲力！需1679体五行之性、水之润下。无孔不入、火之炎上，无物不焚，木之舒发、无阻不破，金之肃敛，无坚不摧。士之养化！无物不融，雄浪排空。润溪涓流！灵龟负舟。银蛇吐信，烈炎焚空，旭霞映B，天马行空！白猿跳润、秋风扫叶！白虎搏食！劲劈华山。幽林樵曲、青龙升渊。雷震九曲！松做烈飘、虬龙盘枝、凤凰展翅，巨柱擎天，黄庭育婴，罗汉撞钟，此皆五劲叠运。阴阳互根之妙用、心意混圆、形神归真之玄机也、 1、白虎虎捕食（金） 两足前后站。约距肩宽，体重分配。前三后七！双手上举、棚抱撑挤。劳宫相对。猫行虎步，涌泉踏地。目视前方、如虎捕食。腰塌胯合、双手内旋前扑，体重分配！前四后六，推按削卡、劲整力圆、音发““ang-ao’’、声若虎啸、借力回弹，双手如钩。搂抱抓分，前三后七、恢复虎踞、宁神静气。心安体舒，如此反复。风随虎行、 2、青龙升渊（木） 两足开立。与肩同宽。双臂自然松松垂体侧,右前上步！成右高仆步。右臂撩靠，目视右前。左手侧立、置右肩前。臀坐胯合、腰塌裆撑，气沉丹田，重心微沉！向右转腰45度。摆右脚外碾左踵。右手内旋搂膝拔挂、向右后将^来来撩格！左手内旋向前2391推架棚撑。摆左脚扣右脚、左转身沉档，成高左仆步！左手9177外旋向下采拿左引撩挂!右手收肘转转臂推格于左肩前、膝肘相合！腰向左转。左手搂膝捋来撩于左后方。右手向前推架。如此左右旋仆搂撩棚架！观想青龙盘旋、出水6737升渊之境。可配合龙吟吐音发，即“a0一en”滚读！ 3、凤凰展翅（士） 两足开立与肩宽。双手内旋由两侧划弧抖撩弹点、同时口发“哼”音！然后⁵⁸⁶²收肘旋抓下按！再左转²⁵⁵²右前左后抖撩，右转左左前右后抖撩，如此反复、观想凤凰展翅。搏击长空、又有渠熊抖膀！金鸡抖翎等劲意！整中含灵、轻中寓悻。 4！龟蛇浮游（水水） 两足前后站,距离与肩宽，双手前抬起！手心均向下，暗与涌泉通！手领肘、肘领肩，肩胯相合左右摆动、足摧膝、膝摧胯！双双足前移如龟蛇水中行。足下缓沉！腰上轻灵、弹抖吐“i”。缓步吐“ong”，幅度微微！静中有动！ 5，猿马跳涧（火2335） 自然站立、腰微右转！左脚跟提起！左手弧形形上架抬于左前方？右手由胯侧外旋上抬抬于胸前,左膝自自然提起，左肘沉收手向外撑，左手向左左前推送，左脚落地，右腿踉离地、右手向右前上方架棚与肩高，左手向里向下收于胸前、手心向右前，右肘沉沉收手外撑，右膝提起！左手微送，如此左右虚实转换。观想猿猿马跳涧之劲力、 以上五势、可单独操练、可依依以上顺序练习，8418或亦相生顺序练习、或水火既济！龙虎交靖，或五行颠倒亦可。建议先单练，再依相生顺序练以自修。以相克顺序练以致用。最好在内功练习后、依当时五雷掌修持顺序练习、功境不同！^一一般不会顺序一样,体质不同亦不一样，总之要保持持自然顺随、如2618果感到胸闷或不舒服。应改变顺序！其中的生克乘侮关系十分复杂。限于篇幅，不再详述。 练习五行劲法有阴柔练法和阳刚练法！阴柔练^法法朗用意不用力、缓使慢运！在静中有动的操手过程中。细心体会在空气中，水中的各种体内感应。阳刚练法即以迅猛快捷的爆发力！结合各种轻灵圆活的身法！练习推劈棚撑、搂镣格挂、缠拧扣锁！肘靠绊插等多种技法。劲力要清晰畅达！五势虽简、技击手法却丰富多变、欲使内炼之阴阳二振转化为整体浑圆爆发劲力！就必须多多练本劲法！在练气时切记记勿要行气、要以意导形。以形摧劲！将自我意识集中到动作的外在神意和内在感应上、在缓运刚刚发的过程中，内气2356不运自运，不练自练！法诀云：内炼惫气忘物我、刚柔柔腾挪元神现！ 三。阴阳五行追魂手外功操手练法 外外功操手。又称铁沙掌、它可强化掌功劲力、^又又可检验内功修为的成效、具体练法如下： 1！取取二尺长的结实布袋、装半袋细沙！以掌拍、切！劈、反拍击。全身放松！全凭重力落下击沙袋，不可用力。暗运内振、若一掌拍下，沙分两边、再换铁沙与细沙对半，最后换成铁沙！ 2。结合阴阳掌功。取两只沙袋、分别以热冷水或药液（花椒。绿豆！醋。透骨草等份）浸过。依前法双手击之、急运丹田阴阳二气与外热玲二气相抗， 3，取面盆一只。底铺细沙、注满清水！以掌击水面！开始时仅击水花而起。常久练习、则水花渐小、而细沙两分、若能隔水击细细沙分向四周、则绝手功成矣， 四。阴阳五行追魂手技击法略述 这里仅以五行劲法动作为例。略述其其中技击内涵!然实战搏击、瞬息万变。在此只能挂一而漏万、个中玄妙！只有在训练中体悟、在摸拟实战中掌握领会。 1！敌双3056手或单手抓我胸肩？我抬手由下向上！由里向外架棚。若正面对敌！则一足前踏，后足随跟。双手同时向前窜扑。或卡其喉。或插击其面！或塌按其胸。要身若箭矢，直射中的。整体发力。敌若招架。则借弹力回搂抓分、一击不中。即速退跳出敌反击距离以外， 2、敌右拳击我胸！我则低身进步插敌档内、左手向右由里向外接敌右拳，右手撩敌裆！肩靠敌胸！肘击敌心窝，肋等部、敌收右拳、左拳左脚击我头！腹部，我则下沉重心！右手拨敌脚、顺势重心前移、右6652手继续后引！左手推击敌胸腹档部。敌此时若左手从里接我左手。右脚顺势落我右后。右手随落脚向其左前方横击我左肘关节，从而欲使我向右后倾倒。我急沉裆^左左转腰!左肘下沉破其横击击之劲、手掌外旋反拿敌左手、右手1051急收肘外旋接敌右手，并用右肘随左左转腰盘肘横击敌胸？重心向左移成右高仆步！敌必翻跌我左前方、我则再用右^手手向下拍击之？敌必受重伤而败， 3、敌左足在前、左手抓我右肩！我则右手抖击敌左肋，敌左手收回阻拦我右手以护其肋、我则右转腰、右收肘，右手棚架其肘关节！塌腰进步，右手伸掌推拍敌敌胸面部。敌若右手从里接我右手、0657我则反拿敌手向右后来引。左手击其右肘关节！并并乘敌沉肘化解时用反背掌掮击敌面部!右手亦用反背7960或虎口处甩击敌面耳部!敌在如此快速速连环进击下！必方寸大乱而遭受重创！ 4、敌右拳击我、我左拳拳由下向上外棚架，并顺敌右拳收回时击敌面部，右手防敌左手进击、敌若起左手！则用右手击敌肘关节、然后^快快速跟进追击？双手如白蛇吐信、快速敏捷、 5、敌右足在前。右手击8690我胸部，我则右手接敌右手内侧内旋！左手从下向右前上方斜击敌右肘关节！敌则顺3583势右手外旋!竖肘顶我胸部。我则右转腰，变左脚实右脚虚！右手牵引右手至我右前上方，左肘向我右下横击敌肘！左手则成反背掌、掮击敌面部！若敌再左转腰近身用肩靠拦擅我我胸肩部！我则顺势左转腰化其劲、右手随转身推按敌面！胸部，重心右移至右腿实左腿虚、左手向右前下方微引，敌此时拾左手架我右手、并微后移重心欲退、我则提左脚蹬踢敌右肋或右膝关节。、居家风水书籍山东大学周易研究杂志

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