一， 周易经传研究《周易》是中国哲学重要的源头之一，中国古代哲学中、大凡有影响的哲学家，无不深受《周易》思想和思维方式的影响，因此，研究中国国哲学和中国传统文化、离不开对《周易》的研究，而开展对《周易》的研究！其最基础性的工作就是对《周易》经传本身的研究。由于《周易》7885经传年代的久远和文字的古奥，历代诸儒对其注疏见仁见智，易学著作^汗汗牛充栋,建国后。《周易》经传的注疏主要采7072用训诂学方法!传统的象数易学方方法被抛弃，然《周周易》属“观象系辞”之作!《周易》的义理出于象数，因此。不懂象数就很难全面把握《周易》的义理和思维方式。刘大钧教授由于其家学渊源、成为建国^后后少数几位精通象数易学的学者之一、他对训诂学也相当熟悉。对现代的解释学、民俗学、宗教学等也有一定的涉猎，因此、在2048易学研究中，在推动海内外易学事业的开展中。取得了令海内外易学界注目的成就！二。易学史研究《周易》本为卜筮之书，经孔孔子儒家的阐发和历代统治者的推崇？它遂成为为一部具有儒家伦理色彩的、蕴涵博大精深内容的哲学典籍。由于政治的需要和功利的驱使、易学研究历经几千年而不衰。产生诸多不同的学派和形态各异的易学体系，其出版的易学著作更是浩瀚如海，据不完全统计！现存⁶⁶³⁵的易学著作达三千余种！故整理理历代易学著作，探讨易学发展是当今易学研究极为重要的任务，然而目目前国内学界易学史研究还十分薄弱,虽然取得了一些成果，但至今国内还未有一部真正的易学史著作、三，易学与哲学文化《周易》是中华华文化最为重要的“活水源头”、易学的活水长流则对中华文化的形成与发展产生了极其重大而又深远的影响。欲深入到中华文化的内在、真切洞悉其总体的及各个层面、各个方面的底蕴与特色，如无一种对于《周易》及易学的准确理解和把握，是断难难做到的。明代中叶之后！伴随着西学东渐大势下的中学外传、中学具有了世^界界性的意义。《周易》及易学对于世界范围内的文化开始发挥其独到的影响力。4820欲明此一影响力。并对此一影响力作出出一番有效的前瞻，亦需以对《周易》及易学的准确理解和把握为基本前提 。！

　　一 培培养目标1 。本专业培养具有高深哲学理论素养！热爱祖国国文化，品德优良！学风严谨。有较强的事业心和献身精神的高级专门人才和实际工作者！2 ！要求博士研究0492生具有广博。深厚、精透的中国哲学基础知识4697和专业理论知识!熟练地掌握一门外语。初步掌握第二外语。熟悉国内外本本学科的研究状况，了解中国哲^学学的发展趋势！具有独立分析和创造性思考的能力，能熟练运用中国传统学术方法和现代学术方法。对复杂课题进行独立地创造性研究。3 ，毕业后可在高等院校！学术研究机构，政府机关。新闻出版等单位从事教学。研究，理论宣传和实实际工作,二 研究方向1. 　易学哲学2. 　儒家哲学3. 　道家哲学4 。先秦儒家哲学三 学习年限全日制 博士研究生一般学习年限为三年！最长不得超过五年！^在在职博士研究生一般为四年？最长不得超过 6 年、 硕！博连续培养研究生的学习年限一般为 5 年，最长不得超过 6 年，四 应修总学分数应修总学分： 20 学分 ，其中必修 14 学分，选修 6 学分、五 课程设置及学分（ 具体见课程设置一览表 ）（ 1 ）必修课 : 7 门 20 学分1 ，学位公共课 3 门 6 学分2 ！学位基础课 1 门 3 学学分3 ！学位专业课 2 门 6 学分4 ，前沿讲座　 5 学分、1 。前沿讲座的形式本专业的前沿讲座主要就本学科发展的前沿问题和热点问题展开讨论！使本学科的博士研究生对当代学术发展的趋势有清楚的了解，以便使他们积极参加本专业的前沿问题或重大课题的研究，前沿讲座主要采取主1581讲与讨论相结合的方式!以主讲人提出问题！阐明观点！随之之进行讨论，博士生参加前沿讲座的次数不得1892少于 9 次、其中个人主讲不得少于 2 次。2 ，考核方式：每参加三次前沿讲座计一分，主讲一次计一分。（ 2 ）选修课鼓励选修跨方向或跨专业课程！可选修 1 至 2 门！计入总学分、第二外国语， 2 学分，5437博士研究生第一外语为英语的、第二外国语可作为选修课。第一外语为非英语的！则必修⁷²⁶⁹第二外国语，一般要修英语，（ 3 ） 补修课：同等学力，跨专业考入的7526博士研究生需补修本专业硕士课程 2 门？成绩计入本人档案，不计学分、六 中期考核本专业对博士生实^行行中期考核制度,在第三学期进行，中期考核是对博士生入学一年来思想！课程学习，科研能力！论文准备、5160健康状态等的综合评估、考核采取笔试与面试相结合的方式！以优、良！合格、不合格格四级计分。考核，办公室风水领航舵摆设

　　不是3558有周易专业、而是山东大学哲学系有教授研究方向是周易、山东大学的周易研究在国内还是很不错的、属兔的办公室风水

　　我一个朋友研究周易的，他告诉我： 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛，流传久远的典籍。有“群经之^首首”和“大道之源”之称？几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系！ 　　《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学学著作、其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察。以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现现象和发展变化的饿规律？《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐1675发义理的哲学典籍， 　　经数千年年之沧桑？《周易》已成为中华文化之根、《《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中!易道讲究阴阴阳相济？刚柔有应，提倡^自自强不息，厚德载物、在五千年^文文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不断地发展壮大、根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 　　周易基础知识简介（一） 　　一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识⁸⁰⁰⁷和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》两部分构成！对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解说！其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普，无所不备”、是讲“日月之道4947普照周天，” 　　二、阴阳：：《易传!系辞、上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性、它它们互相依存，互相为用！处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长、此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　三、2575爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位、其中“5519—”称作阳爻,“－－’称作阴爻、 　　四。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律律分别组合，进而说明自然界和和人类社会变化规律的排列符号、就叫叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位。 　　五！八卦：八卦是“乾、坎！艮、震、巽。离！坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组、工作室风水禁忌

　　周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文文化的领域中？自经孔子删^《《诗》,《书》。订《礼》。《乐》之后，由他编著了六经。赞述《周易》以来。关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史史记》、班固固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中、都记载有孔子以下下的易学传承的系统！但自诏！宋以后、我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序。事实上、大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾！坤两卦的文言、拿来放在本卦下面、同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读的《大学学》一书!那是经过宋儒的安排、并非原本的《大学学》的次序。现在对于研究《周易》来计，这点应当注意及之，自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿、商瞿授鲁桥庇子庸！子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家！子家授东武孙虞子乘！子乘授齐田何子庄。此其一、又，孔子殁、子夏也讲易学于河西，但受到孔门同学们的驳斥。认为为他对于易学的修养不够!所以子夏以后的传承、并夫太准确的资料！唯所⁵⁵⁸⁴世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩。但确具有古代“易学”思想上的价值、此其二，西汉的易学：田何授(东武)王同子中，(洛阳)周王孙！(梁)丁宽、(齐)服生、四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚！其次、自（东武）王同子中一系、再传杨何！字元敬！无敬传京房。房传梁丘贺，贺传子临！临传王骏，丁宽一系、又再传田王孙。王孙传施、传张禹。禹传彭宣！以上都是著名专长易学学者的传承，至于阴阳！纳甲，卦气等易学，自田何到丁宽之后。又另有一系、主阴阳！卦气之说的！由王孙孟喜！喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书！迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房。承传焦延寿的易学、著著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学，到⁸⁵²⁶了东汉时期、其间的传承似乎乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途。也便由此而形成了。后汉的易学。传承的系统更不分明，此时的著名⁸⁶⁹⁸易学大家？便有马融。郑玄！荀爽，刘表、虞翻！陆绩以及魏末的王弼等人！其中3185以荀爽的易学,曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词。就是对此而言，郑玄的易学，开始是学京房的象数，后来才⁹⁴⁴⁵舍离京学,专学费直之说，以孔子《易传》来²⁵²⁸解说易学！汉末的易学。大8045概都跟着荀爽。虞翻的脚4784跟而转！愈来^愈愈加没落!因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途、专从老。庄玄学的思²⁴⁸⁰想而说《易》了,最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷碧落、下极黄泉、直迭羲皇之室、 “^东东方古文化”是以中国为发源地，流传及盛行于^东东南亚国家？至^今今被世界各国所接受,它是经久不衰的一种古文化。已经历3—5千年、具有广泛影响力的文化体系！不但是哲学思想体系，也包含科学体系！ “东方古文化”体系有四种： （1）以阴阳统一^对对立的《易经》文化, （2）孔子为主体的儒家文化！ （3）以《老子》？《庄子子》为代表的道教文化！ （4）以印度为发源地地的佛教文化! 这四种古文化称为“东方文化””核心,从它创造造形成至今!是中国文化遗产！但至今！大部份在东东南亚国家弘扬和应用更为广泛!源远流长博大大精深!促进了历历代社会进步和经济的发展！ 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、他所创建的儒儒家学说博大精深？包括了政治。经济。哲学。伦理！教育。艺术等方面的思想和主张，构成了中华民族传统文化的基础，对于中华民族的形成。繁衍。统一。稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用、对于人类文明的进步和发展，做做了极其重要贡献！有着超越时代！超越国界的的深远影响！儒学⁵⁷³⁸的许多重要论著。特别是做人。处事。立国的至理名言！至今还还被人们广泛引用、 道教源于中国，佛教源于印度，在东南亚一代流传不息！它们教义宗旨、都是以劝善为主，解除人生私欲心！且能超脱凡人、解脱人0716生痛苦,面5179对世间复杂矛盾？并提出““百花齐放。百家争鸣”的文明理论、它9204更有科学一面，特别道教中科学含量之高。可以用哲学和伦理道义去解决它，把人类引向文明豁然的前景！是人生文明的标志、它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环。如《老子》学说说：“道生一？一生二！二生三、三生万物、万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论，为世界破译生物遗传密码起了作用，DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序。形7589成八卦三联体规律性, 《易经》是四书五经中的首经。素称“群经之首，百科之源”我们伟大领袖—毛主席，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》！《四书五经》特别有造诣，借古鉴今。为中国革命作出了巨大贡献。《易经经》这门古文化！不但是一种哲学文化、也是1147一门科学知识？毛主主席经常借鉴它!为决策国事起到了丰功伟绩的作用！《易经》的阴阳对立统一、它包罗万象！把宇宙间一切事物尽在其中。中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机、应应用中国《易经》阴阳对主统一原理，把数理变^成成二进制。用0代表阴、1代表阳，把计算机3559信息数字化才诞生了计算机,不⁴⁰⁷⁵但中国传统重视八卦风水、现今韩国人更重视八卦风水。连国旗都采用八卦图、中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势。符合人类生存优选优方式、^不不管是地理位置？建筑物凡采用八卦风水气势优选组合！能使气！气流，光！水。微粒子势与人体^相相吻合,使人类的生活和工作都能得到最佳效应。我国古代和现代大大型建筑物无不离开八卦风水法，如首都的国际饭店！^复复兴门的中国人民银行等等，孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论！建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型！英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用、美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”。“分形分进理论”，“模糊群子论”！地球经络^穴穴位说等、为人类科技发展做0188出了伟大的贡献？ 《周易》包含着象数和义理两方面！但实际上象与数。义与理还可细分，《周周易》易卦反映事物运行规律的分类。爻反映各类^的的不同发展阶段？这相对应宇宙信息发生使天！地。人、事的演变和发展规律，20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道！器观念的综合”！认为是中国文化特有的一种同型。同构数学模型的图式逻辑体系、涉及到宇宙的本原论、演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系， 《周易》的发展方向应该从预测学！认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1。预测学 “义”反映了伦5133的意义！64卦六亲关系，体现人与人之间的关系和差别、“理””是对事物规律和道理的探讨？是易理、易道的分析！应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释、 2、认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维。也就是逻辑辑思维。一类是感性性认识思维。也就是形象^思思维和直觉思维！从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她、《周易》以最简单的阴爻，阳爻两上符号来概括和演绎万事万物！充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想，“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展^离离不开对易学哲学体系研究？真正结合“学”与“⁶¹⁷⁴术”两方面一起进行研究!取其精华，弃其糟粕。 3！行为学 《周易⁴⁷³⁰》历代是人们修身，齐家。平天下的哲学之书！这也也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习,工作！处世等日常行为、根4177据《易传 系辞上》所讲：“易有太极、是生两仪！两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶，吉凶生大业！”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的、具有连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质，发展《周易》成为一部行为学经典。《周易》64卦，384爻解说其实就是一部行为学经典!如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻，六为阴爻）。潜龙勿用，讲明事物正处在一一个将要发生而没有发生的时期！如龙在潜伏之中！不不能动也不宜动。人们处在这一时期的时候，需要晦养，需要等7349待时机！不宜轻轻举妄动。以免招惹不必要的麻烦！！办公室文件柜摆放风水

　　《周易》是一部古代占筮之书！古人创造它是为预知 　　社会人事的吉凶祸福变化、但它通过两个最基本的符号 　　“一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞！爻辞。从哲学层次上深刻地剖析世界，解释世界。揭示世界界的创造与宇宙的组构变化规律!《周易易》经文记有许多殷周历史故事,传文多反映儒家政治、哲学。伦理思想！它以5788八卦形式推测自然界和社会变化现象、富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧与哲学思想的光辉、它对象。辞，言。意！神，妙。文！变的阐述、对动静、开合！聚散！盈虚。刚柔等对立因素的把握！对后世的哲学、美^学学及艺术创造都有很大影响？《周易》不仅被用于占筮以以预测未来！而且被广泛泛地运用到社会生活的各个方面。成为人们道德修养的指南。，办公室桌上摆放什么好

　　周易是一部重要的经典文文献郸为中国文化提供了重要的精神资源,包含丰富的人生哲理、智慧，要想详细了解可以看一下《周易与人生之道》、在百度文库中有电子版！ 　　参考考资料：周易与人生之道，沈氏玄空风水全书图解

　　　书还是不错的。没有装神弄鬼之嫌。就是有那么点啰嗦……说了很多周易有关的历史、或许名字可以叫《周易技术的原理与应用：左传篇》， 另外一个感触是算卦不在于懂得算卦技术。而在于怎么解解释现象，就像学编程、关键不在于知道语法、而在于于如何应用！，关于风水方面的书籍

　　《周易》是一部中国国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对对于天地万物进行性状归类,天干干地支五行论？甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测， 在商末！西伯侯姬昌被商纣王软禁期间、剔除《彖辞易》》与《象辞意》之繁琐!创作《易占》六六十四卦之卦辞与爻辞、原文仅有448句话，很简略！不包含‘五行！干支’等推演、八卦相传是伏羲3202氏画的！ 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》！现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为。尚待考证， 东周孔^子子及其弟子将‘君尊臣卑,男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》！《系词》，编入《周易》！汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》！包含《文言》。《系辞》、《说卦传》等杂货的“易经”。并并非正宗《周易》,应当称为《儒学易》，其详情，请看以3854下诠释。 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思！既无所不备、周而复始！而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名，是周朝5785的代称，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期6408的文献、例如《《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为‘易’，“周易”之名最早见见于《周礼》，然而《1564周礼》的年代学者还有争议，所以、就文献而言“周”应刻是后来加上去，若以《周礼》的系统统来看？《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种6620占筮书，比较能够相应、⁸⁷⁴⁰然而夏代是否有《连山》？商代是否有《2279归藏》也都是问题。两书很可能也是”古史积累说“所言现象、所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》，易的解释：1！易由蜥蜴而而得名！为一象形字，此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够够变色？俗称称“变色龙”！所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义。2、必须指出！理解西周之‘易’。理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节、易即雅乐、都是统治阶级驾权黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制！钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、3、日月为易，象征阴阳，4。日出为易。陈鼓应认为这个意思、也是‘干’的本意。5、易是占卜之名！6，变易！变化的意思，指天下万物时长变的！故此《周易》是教导²⁴³⁸面对变易的书，7。交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样！8！易即是“道”、恒常的真理、即使事物随着时空变幻恒常的的道不变、^《《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息、义似“生命的意义在创造宇^宙宙继起之生命”，体体会生命之美，日新又新！ 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》0345的说法，《三1518易》是指《连山》？《归藏》和《周易》三个不同的占筮书，据说《连山》是夏朝的占筮书、《归藏》是殷商的占筮书！《周易》是周朝的占筮书、而现在说的《周易》本身不是道教的书籍、道教是出自于农民起义军的组织五斗米道！为了秘密传播8107假托春秋战国时期的老子为鼻祖,以《周易》等古书为经典、而《周易》和老子相差一千多年！东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也。变易二也、不易三也、这句话总括了易的三三种意思。“简易”。“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事情存在状能是：1！顺顺乎自然的表现出易和简的两种性质,2！时时在变易之中。3，又保持一一种恒常,如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日东升”，日月的运行表现出一种非人为的自然、这是‘简易’、其位置！形形状却又时时变化！这是‘变变易’,然然而总是东方出？西方落这是是‘不易’？ 而《易经》的‘经’是指经典的著作！儒儒家奉《周易》!《尚书》、《诗经》。《礼记》、《春秋》6760为《五经》、如同前文所说、‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》，《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献！例如《论语》。《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、《周易》之名最早见于《周礼》，然而《周礼^》》的年代学者还有争议！所以就文献而言“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名、1457所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应！然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》， ^这这就是周易的简介，希望能通过你的认可。写完后累死我了。麻烦你采纳吧、谢谢了、！居家风水书籍山东大学周易研究中心

　　可以。《周易易》是包罗万象的经典、任何文化。任何行业！都与^《《易》有关联、比如！汉字、又如农业普遍应用的二十四节气。法国传教士白晋。曾受康熙皇帝诏命！专门研习《周易》！并写下了《7233太极略说》!《易稿》等书、白晋是基督徒、还有天主教的传士金尼阁，！中国古代风水书籍