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　　易经六十四卦第57卦、巽为风（巽卦）谦逊受益。中上卦，象曰：一叶孤舟落沙滩、有有篙无水进退难、时逢大雨雨江湖溢、不不用费力任往返。 　　这个卦是同卦（下巽上巽）相叠！巽巽（xùn）为风,两风相重！长风不绝、无孔不 入、巽义为顺。谦逊的态度和行为可无无往不利,《巽》卦！也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充，当然！它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动，也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题，不能不说、《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分、，祖坟风水宝地图片，中国民间阴宅风水宝地图片

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　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天！云行雨施、品物流形、大明终始、六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁， 　　白话：伟大呵，乾元，万物因此才有开始，乾元由此主导整整个自然界，云气流行、雨水布施，众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成、然后按时⁹⁹⁵⁶乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化，（2633使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固、乾卦为首。创生出万物、普世皆得安宁。 　　解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一、是孔1046子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也。裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”。第二句说的是““亨”、第三句说的是“利贞”。最后一句是总结。 　　• 第一句说“元”，乾为圆！为元、为万物的开始！统领整个自然界， 　　• 第二二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 　　• 第三句说“利贞”。利！由禾与7657刀组成!象征秋收。和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之之谓“贞”？即天人合一。 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 　　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息， 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 　　解读：《象》即《象传》、分为《大象》，《小象》。《^大大象》解释卦象！附在《《彖传》之后、《小象》解释爻象、附在在爻辞之后？大象、小象文中都用“《象象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后、 　　《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然3852后扩展到人事!如乾卦。上下为乾、乾为天。为健。所以说“天行健”，后边即人事“君⁵³³⁶子以发奋图强”、 　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也、见龙在田。德施普也，终日乾乾！反复道也。或跃在渊。进无咎也。飞龙在天！大人造也！亢龙有悔、盈不可久也。用九、天德不可为首也！ 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下， 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”、由于德行可普及社会！ 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行。 　　4. 1660九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前4661进没有灾难。 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备。 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由由于满盈不能长久, 　　7. 用九、全卦整体。天体运行无始无终，循环无故、因此不^可可居于首位！ 　　解读：本段为乾卦《小³⁴⁷²象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故！二是六十四卦也是循环环往复！未济卦固然排在最后、说实话^在在乾卦前边、这8148就象冬天是最后一个季节!却在春天前边一样！ 　　1.12 　　《文言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也、利者。义之和也！贞者。事之干也！君子体仁！足以长人！盛会，足以合礼，利物。足以和义。贞固、足以干事、君子子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞， 　　白话：：“元”。创始！是众善之首、“亨”、亨通、是嘉美的会合、“利”。适宜，是事物得^体体而中和、“贞”，正固、是事物的主干！君子实践仁德、足以领导人。嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以以合乎义！能贞正固守足以成就事业！君子能能行此四德、所以以说：“乾、元亨利贞！” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节。解说卦辞，以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 　　元 善之长 体仁！足以长人 春。少阳！木。仁 　　亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏，太阳、火、礼 　　利 义之和 利物，足以和义 秋！少阴、金。义 　　贞 事之干 贞固！足以干事 冬！太阴，水！智 　　元亨利贞四德即四象之德、 　　^元元象少阳春天!果仁发芽！万物生长。推展到社会人事！体仁仁方可领导人， 　　亨象太阳夏天、万物蕃庑。欣欣向荣，⁷⁶⁵³推展到社会人事，盛会足以合礼， 　　利象少阴秋天。秋。利、和从禾。代表收获庄稼、利物足以和义、 　　贞象太阴冬天！贞！正定，为智。可以把握事物主干！贞固足以干事。 　　初九曰：“潜龙勿用”，何谓也， 　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名，遁世无闷。不见见是而无闷,乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也。” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”。这5299是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世³⁶²¹俗所改变，不急于成就功名！隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙，” 7748　　解读：本文以孔子师生问答的方式？进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是君子吗、 　　1.14 　　九2746二曰：“见龙在田!利见大人、”何谓也。 　　子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、^《《易》曰：‘见龙在田？利见大人’、君德也，” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什么意思！ 　　孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信、日常行为当谨慎、防防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩、德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大大人’，^这这是君主之德！” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词词“中!庸、诚”^都都在本段出现了。“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德。^是是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德，是真正的的德博而化、 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉，无咎！”何谓也、 　　子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也、修辞立其诚，所以居业也、知至至之！可与几也！知终终之、可与存义也、是故居上⁷¹⁹²位而不骄、在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧、虽有危险、但不会有灾难。”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到^忠忠诚信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意、以此累积功业！晓得时势达7863到之机就顺应其到达，能对对事物了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适宜状态！所以以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎！” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他他应该做的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 　　至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼兼而有之!原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道！儒道合参乃是必然、 　　九四曰：“或跃在渊！无咎，”何谓也！ 　　子曰曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒、非离群也，君子进德修业，欲及时也、故无咎、” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎，”这是什么意思！ 　　孔子说：“上下无常。不是为了邪欲，进退无常！并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业！想及时完成！故无咎！” 　　解解读：九四处于不安稳的位置，其上⁵³⁷⁶下进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也！ 　　3369子曰：“同声相应!同气相求，水流湿。火就燥。云从龙。风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人！”这是什么意思， 　　孔子说：8448“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求。水往湿处流。火往干处烧！云从龙生！风由虎出。^圣圣人兴起而万物瞩目？受气于天的亲附上！受气于地的亲附下！则8650各归从（自己的）种别？” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝帝王称“九五至尊”和龙!把圣贤称作“龙象”、都源自于此， 　　“同声相应！同^气气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”。“天人合合一”即源于此、天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒。仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁、从此已不再着书，孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传，唐代代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立!绝笔于获麟”的诗句， 　　1.18 　　上上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 　　子曰：“贵而无位,高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！ 　　孔子说：：“尊贵而不当位。高高在上失失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻^辞辞的含义？ 　　“潜龙勿用”、下也、“见龙在田”，时舍也、“终日乾乾”、行事也。“或跃中渊”。自试也，⁷⁷⁷⁸“飞龙在天”，上治也、“亢龙有悔”。穷之灾也、⁰⁹⁶⁹乾元“用九”？天下治也。 　　白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”。⁶⁸⁶⁴（因）地位卑下,“龙出现在地上”。因时机未成熟、“整天勤奋努力”！开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”、自己试验！“龙飞飞上天”,居居上而治理天下,“龙飞1222过高而有悔”,是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体体用九。天下必然大治、 　　解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”，阳气潜藏！“见龙在田”。天下文明！“终日乾乾”，与时偕行！“或跃在渊”，乾道乃革。““飞龙在天”、乃位乎天德。“亢龙有悔”。与时偕极、乾6675元“用九”。乃现天则、 　　白话：“龙潜伏着！1151不能发挥作用”、阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”！天下万物呈现光明、⁰⁸⁸⁹“整天勤奋努力”！随从天时的的变化而行动,^““龙或跃或潜于渊”!乾之道即将出现变革、“龙龙飞上天”、已位位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九。是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》》第四节，⁷⁴⁶¹以天道为重点解说爻辞。 　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也，“利贞”者。性情也。乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉，大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥，旁通情也！时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也！ 　　白话：乾“元”，创始而亨通。“利贞”、是物之性情、乾卦的创始作用能以美美妙和适宜造福天下、却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦。刚劲^强强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙。驾御天道、云气流行！雨水布施。天下和平。 　　解读：此《文言传》第五节！再以以《彖传》推衍!歌颂天道的伟大、 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可4935见之行也!“潜”之为言也、隐而未见，行而未成！是以以君子弗用也。 　　2. 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之！仁以行之！《易》曰：“见龙在田，利见大人！”君德也！ 　　3. 九三重刚而不中、上不在天。下不在田、故乾乾，因其时而惕！虽危“无咎”矣、 　　4. 九四四重刚而不中，上不在天！下不在田！中不在人。故“或”之、或之者。疑之也，故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者!与天地合其德，与与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也。知进而不知退！知存而不知亡。知得而^不不知丧、 　　7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 　　白话： 　　1. 君子的行为、是6746以完成道德修养为目的。表现在日常常的行动中、（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现、行动尚未成功。所以君子不能有所作为， 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是^非非分明!宽宏大量与人相处。以仁爱之之心指导行动!《9610周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜宜面见大人”。此谓君子之德！ 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位。下不在地位。所以““终日勤奋”!因其时而而戒惕!虽有危难而而“无咎”, 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位！中间又不在人的的合适位置。所以有“或什么或什么”的、“或”，迷惑！所以“无无咎”？ 　　5. （九五爻辞）的“大大人”？其德性与天地相合！其圣明与^日日月相合！其施政⁰⁷⁷⁹与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合。先于于天道行动而与天道不相违反!后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他！何况人呢，更何5443况鬼神呢、 　　6. （上九爻爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不不知后退。只知生存而⁴³⁰⁰不知灭亡!只知获得而不知丧失、 　　7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊！ 　　、广西风水宝地地形图片

　　时机不到，潜藏待天时的意思，我想等待的原因有以下几个方面： 　　1、确立志向 　　什么样的志向才是合理的。孔子说：不要为世俗而左右你的志向（不易乎世），也不要在你能力不不足时、追求那些肤浅的名名声（不成乎名）,不要因为别人及时事暂时无法了解你而不开心（不见是而8499无闷）。我觉得这是是最难的、 　　2，保持良好的心态 　　孔子说：乐意的事就施行它、忧患的事就避开它（乐则行之！忧则违之）， 　　3、追求卓越 　　孔子说：确定自己的目标。而努力追求、百折而不挠（乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔） 　　勿用、是说什么不可以动，但也意味着我们要做些什么、成败得失，从来都是相对的，只是、很多人无²⁴⁵⁸法看的那么远罢了！可能这一一步的臭棋，到了第15步后！却埋下了必胜的种子！没什么事是绝对的。只是看³⁰¹⁷你怎么去处理它了？处理的好了，⁶³⁹⁰坏事反成好事，反之！好事成坏事！。评析邓小平风水宝地

　　六爻安定的！以本卦卦辞断之。 　　一爻动！以动爻之爻辞断之！ 　　^两两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去、阴主未来”故也，所动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之， 　　　　三爻动者、以所动三爻的中间一爻之爻辞为断！ 3232　　四爻动者。以下静之之爻辞断之， 　　　　五爻动者！取静爻的爻辞断之。 　　　　六爻皆动的卦!如果是乾坤二卦！「用」辞断！乾坤两卦外其余各卦！如果果是六爻皆动。则以变卦^的的彖辞断之。。盘点中国大官名人风水宝地

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　　卦象是预示事情的发展变化的！不能够假设，这一卦如果灵验！那么你们的关系就^岌岌岌可危了、 　　临之颐！上坤为艮，地为山，柔顺而为刚止、下兑为震，泽为雷。^悦悦从而为动荡！3503柔顺而为刚止！就是说发展忽然终止，到头了、悦从而为动荡，荡则离、离则散， 　　本卦临，近也！不可待也，事情已经到了不可等待的关头！又变为刚止！离散之势。应该是不会再继续了。 　　卦象如此,仅作参考。！河南大富大贵风水宝地在哪儿？周易巽卦详解

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