德国数学家莱布尼兹就是根据我国八卦图发明了计算机二进制。震动了世界科学界！^故故八卦有计算机之母的美誉, 追问： 谢谢！八八六十四卦组成的数学含³⁹⁰⁸义是什么。这一串数字描绘了什么。 回答： 不用客气，从八卦的生成过程来看。其^中中充满了各方面的数学知识？ “太太极生两仪”、体现了数可分3405的思想,从太极图上看、两仪（黑白阴阳两鱼）的面积相等、两个对和图的面积正好为大圆（太极）面积的一半、 “两仪生1371四象”! 老阳^（（阳阳）？老阴（阴阴）！少阳（阴阳）,少阴（阳阴）、 四象可用坐标图图象表示！各象的正负完全符合Ｘ、Ｙ轴的符号、 “四象生八卦”、八卦体现了^排排列组合思想！这种排列列是圆满的, 八卦卦以两个爻（——或――）三叠成一个卦！恰好可以组合成八卦，而且只能组成八卦、这不仅和代数的排列原理和方法相一致（其排列运式：２的三次方为８）！也正和立体几何学把空间三个轴（ＸＹＺ）分成八个卦限！用三个轴的正负符号来表示立体坐标上的的一个点相符合, 由八卦与立体坐标卦限的对应图可见、卦所表示的实际上就是空中的一个特体——抽象的点。所5256不同的只是表达符号的差别!即数学是用＋＋＋！――9074―等符号,而八卦是用爻表示示罢了？ 古人为什么只用三个爻而不用两个或四个爻组成一^个个卦呢、由现代科学可知，空间的一个点即物体的的抽象,是由三维坐标构成的。而而一个粒子也是由三个夸克组成的，这就说明了八卦以三爻成卦是有其科学根据的，世间万物都受阴阳五行生克制化、人也不例外、故《黄帝内经》有有：“阴阳者,天地之道也、万物之纲纪、变化之父母。生杀之本始”，就是说、阴阳五行生克是主宰万物生化之权的！ 《周易·系辞》有：“原始及终！故知死生说、阴阳交合，物之始！阴阳分离！物之终，合则生！离则死！”现代医学也认识到、人之所以生病、以至死亡、或发生其8060它伤事？凶灾之事、都是阴阳五行生克制化在起决定的作用！八卦就是根据阴阳五行生克变化的规律。预测人的疾病和人死亡的时间、 宇宙是一个大天体！人是一个小天体，小天体和大天体一样都在0853不停地运动着。不过它的运动是受大天体的影响而进行的！《咸》卦把大天体对小天体的影响总结为：“天地二气相感”。大量的历史事9412实也证明：这种天人感应是存在的？ 长期以来，阴阳五行一直被人们认为是一个抽象的哲学名词！实际上。阴阳五五行之气！同样是物质。是有质量的、虽然现代科学还无法对它进行测度。但也承认它是一种非常精微的物质、决定着人的生死存亡， 这种，

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　　【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞、中华文²⁸⁸⁸明的源头？被誉为"宇宙魔方"！相传、上古^伏伏羲氏时！洛0000阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马!背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源、又相传、大禹时。洛阳境内洛河中浮^出出神龟、背驮"洛书"，献给大禹、大禹依此治水成功、遂划天下为九州、又依此定九章大法！治理社会、流传下来收入^《《尚书》中，名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图。洛出书，圣人则之"，就是3022指这两件事！河图上，排列成数阵的黑点点和白点！蕴^藏藏着无穷的奥秘，洛书上。纵！横。1420斜三条线上的三个数字？其和皆等于15，十分奇妙、对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶、是中国古代文明的第一个里程碑、《周易》^和和《洪范》两书。在中华文化发展史上有着重要的地位。在哲学。政治学。军事学，伦理学，美学、文学诸领域产生了深远影响、作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没、? 　　河图洛书释义 　　《易.系辞上》：“是故天生神物。圣人则之。天地变化。圣人故之。天垂⁵⁵⁶⁸象见吉凶,圣人象之，河出《图》。洛出《书》，圣人则之，”孔子相信河图！洛易的存在、并以二者作为圣人作《《易》的四条依据之一！ 　　4 9 2 　　3 5 7 　　8 1 6 九九宫 　　对河图、洛书的图形、文献一直保存至今、河图实际是1——10排列列而成!5和10构成中宫，奇数为阳。白色。代表天数（生数），偶数为阴、为黑、代表地数（成数）！洛书实际是九宫、即1——9排列而成、横！竖！斜三个数相加和都是15、河图！洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮。四面八方，四时八节！八卦 ，九^宫宫及五位统一的体系，十月太阳历与《河图》有相通之处！原因在于于它们有同样的源头! 　　《2830尚书.顾命》：“大玉？夷玉，天球。河图，在东序！”孔传认为河图即八卦，有文献说伏羲时龙马负图出于河、也有尧，禹受图的说法，《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至，帝帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河,龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿宿的龙与天马四,与《山海经》中的“马身而龙首”相符、当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马！从贾湖文化来看。8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的、后来相传、成为“帝王受命之瑞”， 　　汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹^洛洛出书？神龟负文而出！列于背，有数至于九！禹遂因而第之以成九九类常道，”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文，《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所所用的洛书？太乙即太一，所行九宫为：中央招摇。北宫叶蛰！东北天留、东宫仓门。东南阴洛。南宫上天、西南玄委。西宫仓果。西北新洛。太一移宫的^日日期为冬至，立春！春分！立夏！夏至，立秋！秋分。立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。八八卦的方位与八节对应。从日运行方位和斗柄指向均可得^到到证明！以后天八卦为例、震为东！代表春分，巽为东南，代表立夏、离为南。代表夏至。坤为西南！代表立秋，兑为西。代表秋分、乾为西北、代表立冬。坎为北，代表冬至、艮为燕北、代表立春，后天八卦⁹⁷⁰²由周文王定！那以前的先天八卦则是：震东立春。离东春分、兑东南立夏。乾南夏至。巽西南立秋！坎西秋分！艮西北立冬！坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦，我国发现了很1431多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案。而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案！即为上古的洛书！玉片边缘的贺孔数！为四、五！九、五，是^表表示太一自循行至四！还至中央五、自六循3029行到九？还至中央五，湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案！与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局、楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树。与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局，可见、河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别、中宫之位无关紧要、 　　上古的河图洛洛书正如考古所见,应只是图形、没有数字，二千年前传下来的^数数字的河图!洛书，虽然一个是10个数。一个是9个数！本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 　　河图洛书的意义在于！第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六。七千年前^就就有了具体体现 ！第二、承认中国南方和东南亚的八角八芒图案^和和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似图案也是历法、第三，要要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式。良渚^文文化已有用数字记录的卦文！周原遗址则出土了用一。--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承。并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史、写史不应忽视这些事实、 0455　　民间传说 　　关于河图洛书的传说！散见于各种史籍上。但说法不一，见解各异！这里介绍几种较为普遍的说法、 　　传说之一： 　　相传在伏羲氏时、伏羲氏教民民“结绳为网以渔”,养蓄家畜！促进了生产的发展。改善了人们的生存生活条件，因此。祥瑞迭兴，天授神物。有一6981种龙背马身的神兽，生有双翼、高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水！如履平地，背负图点、由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤、送庄乡境内）、游弋于图河之中，人们称之为龙马！这就就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后、依照龙马背^上上的图点、画出了图样，接着！又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了了八卦！这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图！洛出书、圣人则之”！即伏羲氏“作八卦！以通神明之德，以类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲羲氏开拓文明的功绩！ 　　传说之二： 　　据传在黄帝时，黄3887帝体察民情。亲自劳动。受到人民^的的爱戴,同时也感动了天神，于是风调雨顺、五谷丰登！人民⁴¹⁶⁰安居乐业!一天。天神告诉黄帝说，洛水里有龙龙图龟书,你如果得到它。将会会把天下治理的更好、于是黄2356帝便带领众头领。巡游于洛水之上！一日。时值大雾！隐约看见一条7885大鱼被困于河滩上，黄帝⁵⁷⁸⁸非常同情这条大鱼的遭遇!但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲。祭天帝、并亲自跪下向天帝求助！天帝感动，连下大雨七天七夜。致使洛水暴涨！大鱼得以以解救、大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！即《河图视视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种知识、这就是传说的9665“洛书鱼献”。据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南！旧伊洛河汇流处、 　　传说之三： 　　　唐尧时、尧带领众酋长东游于于洛水。在太阳偏西时！偶然^把把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起。有灵龟出而复隐！于是。尧便在洛水边修³⁷²⁹了一个祭坛。选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾，河底便光芒四射。接着又飞起一团云雾、在云雾中有喷气吐水之声、一阵大风过后。云开雾散！风平浪静。水上漂过一个个大龟壳。广袤九尺！绿色赤文！壳上平坦处文理清晰，上有列星之分，七政之度、并记录着各各代帝王兴亡之数！此后。易理文字便在人间传开，这就是传说的“灵龟”！ 　　6777传说之四： 　　传说虞舜时!舜习尧礼！沉璧于洛水、水中有赤光忽起。有龟负图书而出，接着一卷甲黄龙！舒图书于云畔！将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄黄龙负书”, 　　传说之五： 　　传说禹时！禹治水来到洛河。见神龟负文！列于背！有数自一至九，禹遂因而第之、以成九畴、《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位！雒出龟书。六十五字。是为洪范。此所谓雒出书者者也”、这是说！大禹因治水有功、有德于天下、故万民称颂、上天赐瑞。洛河出神龟。龟长1.2尺，龟2593背上有65个赤文篆字！有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇！是治理国家的九种大法、 　　唐代诗人李矫在《咏咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞,绿字重来臻”之句、一歌颂洛龟负书给中华民族带带来了光明。龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”。 　　【河图洛书】河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案、历来被认为是河洛文化的滥觞，中^华华文明的源头!被誉为"宇宙³²³²魔方"!相传！上古伏伏羲氏时,洛阳东北孟津津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"！献给伏羲！伏羲依此而演成八卦。后为《周易》来源。又相传、大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟。背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治治水成功？遂遂划天下为九州、又依此定九章大法。治理社会，流传下来收入《尚书》中、名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图，洛出书。圣人则之"。就就是指这两件事、河图上！排列成数阵的黑点和白点！蕴藏着无穷的奥秘，洛书上、纵！横。斜三条线上的三个数字、其和皆等于15，十分奇妙！对此！中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶。是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书。在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学、政治学。军事学。伦理学，美学！文学诸领域域产生了深远影响，作为中国历史文化渊源的河图洛书！功不可没！ 　　河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源！最早记录在《尚书》之中、其次在《易传》之中、诸子百家多有记述，太极，八卦！周易。六甲！九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓！距今⁹⁵⁸⁷约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩如生。与近代几无差别！河图四象！28宿俱全、其布置形意！上合天星，下合地理。且埋葬时^已已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片！则为洛书图象！距今约5000多年，可知那时人们已精7909通天地物理,河图、洛书之数了，据专家考证！形意墓中之星象图可上合二万五千年前、这说明邵庸庸等先哲认为"河图,洛书乃上古星图"！其言不虚。 　　一。河图之象 　　河图用十个黑白园点表示阴阳，五行。四象。其图为四四方形。如下： 　　北方：一个白点在内。六个黑点在外！表示玄武星象，五行为水、 　　东方：^三三个白点在内？八个黑点在外。表示青龙星象。五行为木！ 　　南方：二个个黑点在内,七个白点在外。表示朱雀雀星象，五行为火、 　　西方：四个黑点在内!九个白点在外、表示白虎星象！五行为金。 　　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土， 　　（其中，单数为白^点点为阳？双数为黑点为阴、四象之中、每象各统领七个星宿、共28宿，）以上为《河图》、其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武、左青龙！右白虎，此乃风水象形之源也， 　　二，河河图之数 　　1、天地之数：河图共有10个数！1、2、3、4，5，6，7。8！9、10。其中1。3。5。7。9、为阳、2。4！6、8、10。为阴。阳数相加为25，阴数相加得30！阴阳相加共为55数！所以古人说："天地之数五十有五"！即天地之6920数为55、"以成变化而行鬼神也"！即万物之数皆由天^地地之数化生而已, 　　2！万物生存之数：天一生水。地六成之。地二生火天0823七成之!天三生木！地八成之！地四生金！天九成之、天五生土。地十成之、所以一为水之生数！二为火之生数！三为木之生数。四为金之生数、五^为为土之生数!六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数！九为金之成数。十为土之成数。万物有生数、当生生之时方能生？万物有成数。能成之时方能成。所以、万物生存皆有其数也， 　　3，五行之数：五行之7443数即五行之生数，就是水一，火二、木三，金四、土五。也也叫小衍之数？一！三！五，为阳数！其和为九、故九为阳极之数。二。四为阴数，其和为六！故六为阴之极数！阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数！乃阴阳五行之数也。 　　4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时也是天地之数的用数、天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50、其中小小衍为天地之体数，大衍为天地之用数、所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的^占占筮之法：以一为体,四十九为用、故其用四十又九、 　　5！天干交合之数：河图之数十，乃十天干⁷²¹¹之数也!交合之数为：一！六共宗，二！七同道，三。八为朋！四，九为友，五、十同德！正是万物生存之数，所以甲己合为一、六共宗！乙庚合为二！七同道！丙辛合为三、八为朋。丁壬合为四。九为友、戊癸合为五。十同德、十天干经交合之后、化为天干交合之五行、将河图五行之体化为天天干五行之用！ 　　6。六甲纳音之数：：天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求、同声相应各发出12种种声音,无声无音不计。按河图北！东，南！西、中成象五位五行共60纳音，乃天地五行声音之数也、 　　三！河图之理 　　1、河图左旋之理：坐北朝南！左东右西、水生木、木生火、火生土！土生金！金生水。为五行左旋相生！中心不动。一，三。五，七！九、为阳数左旋！二！四，六。八。十！为阴数左旋。皆为顺时针旋转，5689为五行万物相生之运行,我们知道。银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋、所以！"生气上转！如羊⁹⁷⁸⁹角而升也"！故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋！所以顺生逆死，左旋主生也、 　　2、河图象形之理：河图本是星图，其用为地理、故在天为象！在地成形也，在天为象乃三垣二十八宿。在地成形则青龙！白虎！朱雀！玄武！明堂！天之象为风为气、地之形为为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之气也， 　　3！河图五行之理：河图定五行先天之位。东木西金！南火北水！中间土。五行左旋而生，中土自旋、故河图五行相生，乃万物相生之理也！土为德为中、故五行运动先天有好生之德也， 　　4、河图阴阳之理：土为中为阴。四象在外为阳。此内外阴阳之理。木火相生为阳！金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理。⁴³²⁷五行中各有阴阳相交、生生不息！乃阴阳互根同源之理！中土为静。外四象为动、乃阴阳动^静静之理。若将河图方形化为园形。木火为阳、金水为阴、阴土阳土各为¹⁸²⁵黑白鱼眼！就是太极图了，此时水为太阴。火为太阳，木为少阳！金为少阴。乃太极四象也、故河图乃阴阴阳之用。易象之源也！易卜乃阴阳三才之显也、 　　5、河图先天之理：什么叫先天！人以天为天、天以人为天、人被天制之时！人是天之属！人同一于天，无所谓人。此时之天为先天，人能识天之时。且能^逆逆天而行,人就是天、乃天之天！故为后天、先天之理！五行万物相生相制！以生发为主。后天之理。五行万物相克相制、以灭亡为主！河图之理，土在中间生合万物、左旋动而而相生。由于土在中间。相对克受阻、故先天之理、左行5422螺旋而生也!又，河图之理为为方为静,故河图主静也！ 　　河图之象！之数。之理。至简至易，又深遂无穷。暂且论之！蓝色窗帘营造家居好风水

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　　五行 　　五行是中国古代的一种物质观！多用于哲学。中医学学和占卜方面！ 　　　　五行指：金。木！水，火，土，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已！ 　　　　五行学说（最早在道家学说中出出现）认为宇宙万物。都由木。火。土。金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调^整整体概念、描绘了事物的结结构关系和运动形式,如果说阴阳是一种古代的对立统统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论、 　　　　中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·^郑郑语》“以土与金、木！水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火，三曰木！四曰金，五曰土，水曰润下！火曰炎上、木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑！润下作咸。炎上作苦。曲直作酸、从革作辛！稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性性抽象出来、推演到其他事物。构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把2917胜（克），生的3954次序固定下来!形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这这个时期。《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积积累的大量临床经验、形形成中医特有的理论体系!起了重要的推动作用， 　　　　五行相克：金克木，木克土。土克水、水克火！火克金。 　　　　　五行相生：金生水,水生木、木生火、火生土。土生金。 　　　　五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五，经久不衰的6大吉利风水家饰

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　　鼠！家庭环境与人的关系

　　1。属相只有12中、而现在有13人的属相、所以一一定有两人的属相相同!（这是抽屉原理的运用） 　　2、若都低于9环！即都不高于8环、这样的话。成^绩绩Zhe与已知的矛盾？ 　　所以。至少有一次不低于9环！ （反证法）。春节最宜摆哪些旺运盆栽？

　　始于东汉东汉初！班固《汉书·艺文志第十》中。始见载堪舆术专著、有谓《堪舆金匮》十四卷、与言阴阳阳五行，时令日辰，灾应诸书同列五行家类，为当时数术⁶⁴³³六种之一！班固评五行行家之流：其法亦起五德终始!推其极则无无不至？而小数家因此以为吉凶、而行于世，浸以相乱、又在《数术略》末总9444说云：数术者、皆明堂羲和史卜之职也。窥其意，《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所述者同，据《后汉书·王景传》载、与班团5535同时代的水利专家王景、曾以7391六经所载皆有卜筮!作事举止质于蓍龟！而众书杂糅、吉凶相反！乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌！堪舆日相之属、适于事用者、集为《大衍玄基》、由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述！乃由汉以前占卜之术传承分化而来，堪舆一词的释义。东汉许慎曾谓：堪，天道、舆！地道测堪舆是谓天^地地之道,许慎此语！出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下，稍后。李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪堪舆之句也引了许慎此语！在在许慎的《说文解字》中，说堪。地突也！舆。车舆也、并没有堪舆一词的联绵解释！颜师古和李善所引许慎语！很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）、而综观《淮南子》。《史记》、《甘泉赋》、《2512汉书·艺文志》所涉堪舆！解释释为天地之道,是说得通的，许慎之后。有郑玄注《周礼》、提及堪舆、是术书之名，^其其解《春官宗伯第三 》所云保章氏!掌天星，以志星辰、日月之变动！以观3127天下之迁？辨其吉凶，以星土辨九州之地所封！封域域皆有分星。以观妖祥！ 注谓：星土，星所主封也，封、犹界也、大界则曰九州、州中诸国中0869之封域。于星亦有分焉！其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度。非古数也，今其存可言者。十二次之分也、星纪！吴越也、玄枵、齐也。娜訾，卫也。降娄。鲁也，大梁、赵也、实沈。晋也，鹑首！秦也，鹑火！周也、鹑尾、楚也！寿星！郑也，大火！宋也！析木、燕也！5408此分野之妖祥！主用客星！慧慧孛之气为象？按郑玄说。汉以前即有《堪舆晰书》！后代所作《堪舆》以十二次论分野。尚存可言言古者!郑说2384后出《堪舆》、即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》、而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二！称之十二次。又对应于地上之郡国。即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。盛行于汉代从有关史实看！堪堪舆术在汉代甚为流行？占卜日辰吉凶是其主要内容！多属无稽迷信！对此！^当当时的有识之士？曾予非议或批判！如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的《堪舆历》！历上诸神非一！圣人不言、诸子不传。殆无其实！汉末应动《风俗通》提到，其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争！应助以事实批驳此说荒谬：按。刘君阳为南阳牧，尝上朔盛撰、了无斗者！后至三国时！魏人张晏曾有释^义义云：堪舆？天地总名、语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆句。此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已！堪舆综观《淮南子》，《甘泉赋》，《日者传》、《堪舆金匾》。《4051后汉书·王景传》各所涉堪舆之语！及郑玄。王充，应劭等提及的《堪舆》，以此解释！也是说得通的！堪舆一一词释义与相度风水直接联系。就所知、最早出自三国时魏人孟康。曾谓：堪舆、神名！造《图宅书》者！见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者。堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则。先是峦头寻龙点穴！寻龙过程中要结合合认金龙？察血脉。起天心！配雌雄、定山向。最后才是紫白挨星取运、以明明作用时机!挨星之所以2689“最为贵”！是因为它能预测一3418坟一宅！发于何时。败于何时时的真正「天机」？龙穴......余下全文>>。不动产对家庭成员的伤害周易术数学第六集

　　这⁹⁶⁶³个有点不是很好弄!居家窗户与财运关系