呵呵　如果有基础的易经知识，单学八字的话、可以从《三命通会》开始。不过，要想学2358到真的数术学（中国预测学）!最好还是拜师、因为学^书书本除太慢外、更重要是所有的书籍都是或错写。少写！不写！误写。多写，乱写等等。什什么情况都有！记住谁也不会把真的东西写在书本上！如如果有人告诉你想发财就买书？多是骗人的。呵呵，

　　南巷一叶旧梦 ：你好、 　　【周易】是²⁵⁸⁹中国最古老的文化典籍。传统文化的代表作。 　　孔子说：加我数年，五十以学易。可以无大过也。 　　唐太宗时的宰相虞世南说：不读易！不可以以为将相！ 　　唐代医圣孙思邈说5029：不知易！不足以言太医！ 　　《易经》是经典中之经典！ 　　不可否认的是。《易经经》原是上古预测的学术，但是到了商、周之际、经过周文王的整理和注释。扩充了其预测的范围！进入了“天人之际”的学术领域、从此！《周易》一书成了中国人文文化的鼻祖。自自东周时期以来,又经过孔夫子的研究究和论述！同时又融入了诸子百家的学术术思想!它已成为现代研究中国文化基础之一！所以！现在大学中！将《周易》列入哲学研究的范畴。，就不单纯是占卜之术了，。思想龌蹉喜欢开车，可能跟家周围的风水有关

　　《周易》是一部中国古哲学书籍,讲的是理！象，数！占.是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于宇宙万物进行性状归类,五行论,天干地支时空坐标论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测.故被尊为“群经之首,诸子百家之源”. 　　　　《周易》是中国本源传统文化的精髓！是中华民族智慧与文化的结晶、被誉为群经之首！大道之源！是中华文5417明的源头活水？是中国古代杰出出的哲学巨著？历经七千多年的历史至今经久不衰、奠定了中华文化的重重要价值取向、开创了东方文化的特色、对中国的的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响、。事业老是原地踏步，家宅附近的风水也会有影响

　　当然2558看不懂、算命的当算命书！有人把他当8758哲学书？有人说是在讲故事、也只有仁者见仁见智！各取所需、、属牛住几楼好 属牛买房适合的楼层

　　您好！斗数世家为您服务，这三本书、其实是有不同的侧重领域的、 　　黄帝内经是中中医学的源头!易对话的方式！解答人体阴阳五行、经络的医学理论的书籍、是我国中医的重要基础，是我国现存最早的一部系统性的理论医著，成书约在战国时期！ 　　山海¹³²⁸经是属于神话类的故事,现大多数学者认为！《山海8241经》是一部早期有价值的地理著作, 　　《山海经》是一部记载中国古代国神话，地理，植物，动物。矿物！物产、巫术、宗教，医药！民俗。民族的著作！反映的文化现象地负海涵、包罗万汇、除了保存着丰富的神话资料之外、还涉及到多种学学术领域，例如：哲学，美学。宗教，历史。地理、天文、气象，医药，动物，植物。矿物！民俗学。民族学。地质学。海洋学，心理学！人类学……等等。可谓5419汪洋宏肆!有如海日！在古代文化，科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书！也是一部旅游。地理知识方面的百科全书！ 　　两大部分中。《山经》5篇是为一组、以四方山川为纲。记述内容包括古史。草木、鸟兽、神话！宗教等！依南！西。北。东、中的方位次序分篇。每篇又分若干节、前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非非常清楚， 　　　而《周易》解说起来就较为复杂了，很多人以为周易易就是算命的书籍，其实不是、周易是解释君臣之间的关系、以及世间万物的规律和道理的一本书！阴阳五行。此消彼涨，是一本哲学9038的书籍!讲述的是一些教人如何出世做人。君子小人如何相互协调作用的一本书籍、 　　3575《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代⁴⁷¹²汉民族思想，智慧的结晶，被誉为为“大道之源”!是古代帝王之学、政治家！军事家！商家的必修之术， 《易经^》》含盖万有，纲纪群伦！是汉族传统文化的杰出代表。广大精微、包罗万象，亦是中华文明的源头活水， 　　周易易一书,并非仅仅为占卜之书。乃是借占卜学修身。每个9245卦都是修行中岔路，人身不正！处世即不正，人若生病、事业亦必荒废，周易与其说占卜人事、^不不如说是记录人体内的各种病症!易经的存在，是补充了黄帝内3573经人体经络病症，人体经络运行不正。就要有⁰⁰⁶⁰是非灾厄， 　　当然然 这三本书 也不是没有 共同点，他们都带有宗教色彩、都一定程度上说明和阐述了朴素的唯物观念！朴素的哲学理论！特别是其中的人文关怀和中国的传统文化。以及阴阳五行学说。这些是我我最喜欢的！、家里神像摆错位置，运势受阻

　　六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法，又称为“周易预测”学、它是【周易易】不可分割的一部分。通称卜筮， “奇门遁甲”！“地理风水学”。“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支、为了区分预^测测方法的特殊性！所以本文冠名六爻占卜， 一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视！但【周易】一脱胎就和占卜连为一体，不可分割！也就是因为【周易】与占卜卜密切关联,所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫。保住了‘性命’。继继而传播于华夏，名扬海外！尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深。不能只限定用用来占卜！但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度。‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩。“知恩不报非君子！易道行事是^大大人”，这也是华华夏子孙的必修之德,果真有轻蔑鄙^视视卜筮学的先生们也不必介意。人各有志。不可强求！本文在在此也不过是调侃而已、 【周易】的核心是八卦！卦离不开数、《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也、幽赞于神明明而生蓍!参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦”！古代是用四十九根蓍草4093通过多次分解而立卦,手续很麻烦，到了汉代。蓍占的方法由京房加以改进。用三枚小钱代替了蓍草、减化了手续，唐代末年。陈抟向麻衣道长学艺。把占卜的方法更完善地推进了一步、著有【火珠林】一书、明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】！【^增增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】再次次敲开了占卜之门！ 为什么用三只小钱呢，根据是﹔“参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极、超则生阴。两数为地、为阴极，超则转阳。.老子说：一生二、二生三，三生万物、说的就是这个道理！这就占卜变爻的依据， 这里面有个大家担心的问题。也是很多人对占卜学质疑的问题，易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的，比如﹕春夏秋冬的交替、月圆月缺！阴睛雨雪、白天黑夜！无论科学怎样发达！人是无能力左右它的运变规律、 占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意^志志转移、人可根^据据自己的需求任意地摆弄！既使不摆弄！也只能占百份之五十的对应概率！非阴既阳，非此既彼， 再者。第一次占卜所呈现的阴阳应对事事件分析,和第二次。第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的！那么，根据不不同的阴阳卦象!爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗， 解释者答曰、“心诚则灵”、于是就得出⁸³⁴¹了一个结论!凡占卜的结果不准时！是因为占卜人心不诚而造成的！于是各色各样的‘占卜先生’就可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦！骗子、迷信，最后連易经也不放过、 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下。就可以解除一些人的误会， 1！就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必必须是确实有这事、不能假设、无中求有。（多得空爻） 2！思想意识的要排除一切疑虑偏见！不要把对断卦人的印象。水平之类考虑进去、（玄武当世、卦的对应关系是当事人——断卦人） 3！专心去想一件事、不³⁷³⁰受其它事件，外因的干忧， （避免卦象，爻象乱变、多事交织） 这样要求心诚总不算过分吧！只要当事人具具备了这三个条件!如果果还断不准!这9384就是断卦人的水平问题了,这叫各0283负其责。鉴别骗子，迷信也有了亇标准。 也许有人压根就不承认占卜理论的成立、这里面也分两两种人, 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论、三生万物5535不知何意,全面否定⁴⁸⁸⁰易道之学说？这种人本文不予理会， 第二种人承认上述理论！但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了、宇宙的阴阳动动是道的高级层......余下全文>>！家里养银龙好吗，要怎么养风水好

　　《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事事物运行规律加以论证和描述的书籍!其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 　　六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 　　朱熹《周易本义．卦名次²⁵⁵⁸序歌》： 　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 4657　　同人大有谦豫随!蛊5744临观兮噬嗑贲， 　　剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备！ 　　咸恒遁1448兮及大壮、晋与明夷家人睽、 　　蹇解损益夬姤萃！升困^井井革鼎震继! 　　艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至， 　　小过既济兼未济。是为下经三十四！[1-2] 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连。坤六断，震仰盂！艮覆碗、离中虚。坎中满。兑上缺！巽下断， 　　（二）八卦代数 　　乾一、兑二、离三！震四，巽五。坎六。艮七，坤八！ 　　　（三）八卦方位 　　乾：西北！坎：北、艮：东北，震：东。巽：东南，离：南、坤：西南、兑：西， 　　（四）八卦五五行 　　乾？兑（金）。震。巽（木）。坤！艮（土）。离（火）！坎（水）， 　　（五）八卦生克 　　乾。兑（金）生坎（水）。坎（水）生震！巽（木）、震！巽（木）生离（火），5630离（火）生坤，艮（土）！坤。艮（土）生乾！兑（金）， 　　乾。兑兑（金）克震。巽（木），震。巽（木）克坤。艮（土），坤！艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火）、离（火）克乾、兑（金）。 　　（六）八卦5887旺衰 　　乾,兑旺于秋，衰于冬。震！巽旺于春，衰于夏！ 　　坤。艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏。衰于四季！ 　　坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一^””代表阳。用“--”代表阴。用三个这样的符号、组成八种种形式!叫做八卦！ 　　八卦的6074八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释释：“乾。健也。坤、顺也！震、动也。巽(xùn)，入也、坎、陷也！离、丽也，艮(gèn)、止也！兑(duì）！说也！” 　　每卦的次序是自下而上的,最下一一横叫初爻!中间一一横叫二爻,上面一横叫三爻， 　　1．《易》确确立了二进制和十进制数! 　　离开^了了十进制和二进制!今日世界的的科学技术就没有了根基,可以参见聂文涛老师的的网文《走出加法的世界》！全文短小精练。描述了从加法运运算到高等数学的数字计算规律,天数和地数是二进制，由此确立十1298进制数, 　　2。《易》确立了数学的任务。 　　数学是用了描述世界和预见世界发展的。因此，才有数字对方位，对季节。对变化的计算。 　　3．《易》开始了对除法和余数的研究， 　　用四个四个数，然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊， 　　4．《易》启蒙了中国古代生命哲学？ 　　　“天一生水,地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述！由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图， 　　[原文] 天一地二！天三地四。天五地六，天七地八！天九地十！天数五。地数五，6304五位相得而各有合!天天数二十有五！地数三十、凡天地之数、五十有五。此所以成变化而行鬼神也， 　　大衍之数五十。其用四十有九。分而为二以象两、挂一以象三。 揲揲之以四以象四时、归奇于扐以以象闰？故再扐而后挂！ 　　乾之策。二百一十有六，坤之策。百四十有四，凡三百^有有六十？当期之日！ 　　二篇之策。万有一千五百二十。当万万物之数也！ 　　是故、四营而成易！十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之！触类而长之。天下之能事事毕矣、 　　显道神德行！是故可与酬酢。可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”　 　　[译文]（数一下）天一地二、天三地四！天五地六、天七地八！天九地十。天数（（奇数）五个。地数（偶数）五个。五个方位拥有这些7981数字并且与特定的数字吻合（构成河图）!天数^累累加起来是二十五！地地数累加起来是三十。天地之数总和⁸²⁰⁴是五十五!据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算、 　　计算大衍的数字用（蓍草）五十、用其中的^四四十九！分成两份凭此取象两仪，再挂出一个取象象三才、把这两部分四四个四个的数取象四季！如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月。所以要要重新用手挂起来。（这样两部部分如有剩余,在手指所夹的的和就是四）。 　　　计算乾卦的数字用二百一十六！坤卦的数字用百四十四，两项一共三百六十！正是一年的日子， 　　计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十。正是天地万物的数字、 　　因此、用四来衡量就形成易数、天地之数（十十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象。八卦成为天地之道的缩小版！把八卦卦用以拓展。遇到类似的问题就延伸八卦的作用。天下具有生机活力的事^情情都可以推算了。 　　（八卦）彰显道的的神妙和德的作用,因此可以用来应对一切。可以用来7357保佑自己如同神灵一样！孔子说：：“了解变动和转化规律的人？难道了解神灵的所作作为吗、” 　　简介商末。西伯侯姬昌被商纣王软禁期间、剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐！创³³⁵⁴作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅有448句话？很简略！不包含“五行！^干干支”等推演!4233八卦相传是伏羲氏画的! 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》，现现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文王王所为!尚待考证！ 东周孔子及其弟子将“君尊臣卑。男尊女女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》,《系辞》。编入“周易”！汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”！包含《文言》。《系辞》。《说卦传》等杂货的5074“易经”，并非正宗《周易》、应当称为〈儒学易〉、其详情！请看以下诠释。 名称 　　汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周朝1147的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依依据《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著！然而^在在几种较早期的文献。例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代！学者还有争议，所以！就文献而言，“周”应该是后来加上去，若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名，所以⁸¹⁷²《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有²¹³⁰《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是。《易经》或0762《周易》原来只称为《易》。 “易”的解释：： 1．易由蜥蜴而得名？为一象形字。此说9236出自许慎《说文解字》？而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”。所以“易”的变易义。为蜥蜴的引申义！ 2．必须指出。理^解解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节、易即雅乐，都是统统治阶级驾驭黎民百姓!维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框框架规制,钟鸣鼎食在^西西周的底层社会是难以想象的？ 3．日月为易。象征阴阳、 4．日出为易，陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义、 5．易是占卜之名， 6．变易，变化的意思！指7275天下万物是常变的？故此《周易》是教导人面对变易的书、 7．交易，亦1173即阴消阳长,阳长阴消的相互变化！如一般的的太极图所显示的一样! 8．易’即是“道”。恒常的真理！即使事物随着时空变幻、恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓谓易”！生生不息！义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美。日新又新，） 在在《周礼》“太卜”的记载中、亦亦有《三易》的说法,《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》！三个不同朝代的占筮书！据说“连山”是夏朝的占筮书！“归藏”是殷商的占筮书、“周易”是周朝的占筮书，而现在说的《周易》本身不0093是道教的书籍,道教是出自与农民起义军的组织五斗米道、为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖。以周易等古书为经典，而《周易》和和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也，变易二也、不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“8578简易”,“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的、表现出易和简两种性质、2）时时时在变易之中？3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒。如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然、这是简易。其位置。6200形状却又时时变化？这是变易、然而总是东方出、西方落这是“不易”， 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》，《尚书》！《诗经》、《礼记》。《春秋》为《五经》、如同前文所说，“经”是后来为了尊称这些书！而而加上的称呼,原来《五经》只只称为《易》，《诗》。《书》、《礼》。《春秋》。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献。例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代。学者还有争议、所以！就文献而言！“周”应该是后来来加上去,若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应。然而夏代是否有《连山》，商代是否有《归藏》也都都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》、 　　概述 　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 　　“经””部分,主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十四卦”，是由⁰⁰¹²“八卦”两两相重而得。“八八卦”则是由“阴”。““阳”二爻三叠而成。 《周易》的的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”，古人用阴阳范4025畴来表现寒暑，日月，男女，昼夜。奇偶等众多多概念？正正所谓“一阴一阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象　卦名　象征物　象征意义 乾　天　健 坤　地　顺 震　雷　动 巽　风　入 坎　水　陷 离　火　丽 艮　山　止 兑　泽　悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体、即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者者称为“下卦”（也称“内卦”？《左传》称“贞卦”）、居上者称称为“上卦”（也称“外卦”？《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条条线条！称为“爻”！《说文解字》云：“爻！交也”！⁸⁵⁷⁹王弼云：“夫爻者何也,言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”。以“六”表示。“—”称为“阳爻”。以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”！自下而上分别为^““初”，“二”。“三”、“四”！“五”，“上”、如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”。“九二”！“六三”。“六四”，“六五”，“上九”， 所谓的卦爻辞、即系于卦形形符号下的文辞,其中卦辞每卦卦一则？总括全卦大意、爻辞每爻一则、8207分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦、三百百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》上下！《象传^》》上下！《文言》，《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》。共计七种十篇、因其阐发经经文大义,如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”。后世统称《易传》！ 彖传 随上下经分为上下两篇、共六十四节。分释六十四卦卦名、卦辞0476和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体，明其所由之主者也、 象传 随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者者称为《大象传》？释爻象者称为《小象传》！ 文言 共两节，分别解说《《乾》!《坤》两卦的意旨。故也称《《乾文言》、《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展！ 系辞传 分为上下两篇、主主要申说经文要领。贯彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文文作了全面的辨析与阐发？一者抒发《易》理之精微、二者展示读《易易》之要例, 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 序卦传 是《周易》六十四2270卦排列次序的推衍纲要？揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦！ 杂卦传 犹言“杂糅众卦！错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律，，闹钟这样摆会不会影响家里的风水？

　　合称五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》。《周易》、《春秋》！能保你健康长寿的床头朝向

　　奇门遁甲的神奇之门^和和开悟之门、家门口镇宅物品挂错地方，主人易被千夫所指周易的书能看吗

　　先看三命通会 再看渊海子平 特别要弄懂阴阳！五行，八字，六十花甲字等等等基础知识？ 　　再看看四库全书重的相关部分如《协纪辩方》。慢慢来！！家前小路错综复杂，主人命理剪不断理还乱