没啥不可以,看了长见识、 　　^易易道广大！无所不包、^周周易里边有很多智慧，仁者见仁。智者见智。只要你喜欢、你就会有发现！、

　　一楼说的不对的 　　曾仕强在百家讲坛讲《易经》的时候说 　　《墨子》是为下层人准备的《易经》的注解、 　　《论语》为普通人准备的《易经》的注解。 　　《道德经》给道行很很高深准备的《易经》的注解？ 　　5037所以应该从《墨子》看起!然后看《论语》。最后看《道德德经》？ 　　他说他39岁的时候精神面临崩溃，因为读了《易经》才有今天、当时他也读不懂《易经》、就先读《易传》！ 　　（他的这几句话好像是在前五集里说的。具体记不清了） 　　　不过我建议你先去看看他讲《易经》的那个节目，真的很好，看完你就会对中国人有新的认识！曾先生是个不错的学者，在大陆受的评价也很高！看看他的节目会很8938受益的， 　　希望回答对8682你有帮助？房子右面有河风水好吗

　　《周易》即《易经》！《三易》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易），是传统统经典之一，相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 、《经》主要是六十四卦和三百百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞）！作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、统称《十十翼》》!7719相传为孔子所撰。 　　　春秋时期、官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因！递变发展。百家之学兴！易学乃随之发生分化，自孔^子子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外、有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮筮术易？另一为老子的道家易。易学开始分分为三支, 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁！分为“两派六宗”！两派。就是象数学派和义理学派。六宗！一为占卜宗！二为禨祥宗，三为造化宗！四为老庄宗、五为儒理宗！六为史事宗。 　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”，内容极其丰富！对中国几千年来的政治。经济、文化等各个领域都产生了了极其深刻的影响、 　　《易经》为群经之首，设教之书、 　　^总总评： 　　《周易》是中国本源传统文化的精髓？是中中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群⁷¹⁴⁵经之首？大道之源。是中华文明的源头活水。是中国古代杰出的哲^学学巨著？历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向！开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响！ 　　《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治！经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论^孔孔孟之道,老庄学说、还是《孙子兵法》！抑或是《黄帝内经》、《神龙易学》。无不和5808《易经》有着密切的联系！ 　　《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范。解决了大易“医病”的问题！思孟学派的《五行》是德性论五行文化与与阴阳文化融汇的渊薮，解决决了大易“医人”的问题、一言以蔽之：大易医国。医人。医病。 　　3090《周易》研究被称为“易学”！是是一门高深的学问、《三易》在周朝不是随便可可以见到的!孔子在得到周易之后爱不释手！《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝。而为之传。”《易经》代代相传。释家林立！许多学者皓首穷经、考证训诂、留下了三千多部著作，蔚为大观， 　1430　《周易》历经数千年之沧桑!已成为汉族文化之根！^易易道讲究阴阳互应！刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上！汉汉民族之所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今。与对易道精神的时代把握息息相关、、房子各个方位代表什么

　　楼主的联⁴⁰³¹山写错了吧。应该是连山易 　　找到一篇文章，希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一。自汉代^以以来倍受重视,被尊为“群经之之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一^曰曰《连山》，二二曰《归藏》!三曰《周易》”、此说自汉⁸⁰⁹⁶代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可2297明白）。大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲。《归藏》。黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文！此文句与6033其经文不类、疑系误记^或或伪托,这些说法都是凭空猜测，良不足据、因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问、 　　《连山》，《归归藏》二书名!最早见于《周礼》，在刘歆“发发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》、《周易》共合为所所谓‘《三易》’？但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑疑是和《周礼》一样？¹⁴⁰⁷乃刘歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为。《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟5287造出来的,但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 　　一。关于《连山》的问题 　　《连山》3793这书在历史上有好几部？比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出出之书,可以不论，但是！在这些《连山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1。《连山易》曰：“禹取^涂涂山之子,名曰攸女！生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2、《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 　　由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很⁸²⁸¹大的关系、关于于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里5414当然更找不到! 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 　　1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 　　2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神0399于大陵之上？”（《颍水注》引引） 　　其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（（《初学记》二十四亦引其略）!此文疑当作‘^《《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》！《归藏》两《易》皆有有此文，抑或本出《归藏》、郦^氏氏误忆为《连山》，皆未可知、今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近），文字传讹、构虚成实。遂若此！”[2] 　　其说甚是、马国翰把^这这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本者即此！马辑文作“阳阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山山》的时候，也使用了5108当时还有所存留的《归藏》残篇， 　　所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山0573》八万言！《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的、说说明东汉的时候的确有部《连山》!但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了，把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元元也看到了！在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微，终于、房子吉凶位九宫格图

　　《周易》是中国周代的典箱、被尊为“群经之首！诸子百家家之源”、西方文明有《圣经》！东方文明有《周易》、周易文6108化是中华文化发展的根本与源头、对中国后来历代的政治。经济，文化等诸多方面都产生巨2665大而又深远的影响！中国的建筑！医学。音乐、绘画、日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到⁰³⁶⁵影响到中国人的民族性格与民族精神,孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语， 　　　　《周易》是一部古代经典。是关于人类思想和宇宙宙本质规律的学问,其原理在得到正确认识后！对未来世界的发展必将^产产生巨大的影响， 　　《周易》的作者周文王姬昌在商纣时期为西伯！建国于⁰⁴¹⁶岐山之下!积善行仁！政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言、而被囚于羑里！后得释归。益行仁政！天下诸8861侯多归从？子周武王有6975天下后，追尊为周文王！商末诸侯首领、史称西北侯，追封封为周文王！遵后稷，公刘之业。则先祖古公，父亲季历之法、倡导笃仁！敬老、慈少，礼贤下士的社会风气。使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的5947开创者、发明“文王八卦”！流传于世、《史记》记载“文王拘而演演周易”,被商商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书,在位50年、 　　《史记》记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《周易》乃周文文王所著。今人人则有不同观点！由于成书很早、随着时代演变，文字含义已多不为世人所理解、《易》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《^易易传》二者的结合, 　　《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老，最有权威！最著名的一一部经典!是中华²¹⁴²民族聪明智慧的结晶，简称《易》。又称《易经》，包括经和传两部分！《周易》经部1561本是筮占书!其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定，而传部是对““易”的理解和对《周易》文辞的发挥等内容, 　　易卦系统最基本的的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态，只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦，即“乾、坤。震。巽。坎。离、艮、兑”八个基本卦！称为八经卦！再将八八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为““老阴。老阳，少阴、少阳”四种情形！可以用“Ｘ。Ｏ，--！－。”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十^四四种分系统，可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识， 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 　　按照古古书记载？⁵⁰²⁶易有“三易”《连山》!《归藏》，《周易》！春秋时代、《周易》作为4733占筮书流行！不断有人对它进行解^释释和研究，其中包括孔子！到战国时期！便出现了《易传》七种，包括括《文言》，《彖传》上下。《象传》》上下，《系辞传》。《序卦传》、《杂卦传》合共十篇、称为“十翼”、后来《易传》被编入《易经》！就成了我们今天所见到的《周易》， 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然⁴⁴⁶⁴和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心中有数、有备无患！从而更好地认识社会！改造社会。推动社会不^断断的向前发展!所以。易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库！ 　5123　《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应！刚柔相济、提倡自自强不息，厚德载物。在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫2646而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传传至今!是与我们民民族对易道精神的时代把握息息相关的？ 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的实用性和和科学性。它独特的超前预测，超前反映的功能是目前任何科^学学仪器无可比拟的！可上测天、下测地。中测人事！人体本身就是一个信9897息感应器！它本身就有预测信息的功能。而且分工细而严密！摇卦时铜钱钱平放于手心。人的易场力作用于铜钱。使之按照感应易场发生运动。于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化！ 　　目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展。理论研究停停步不前？思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良0844性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值、、房子吉凶方位

　　《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》。也是《史记》的作者） 　　《周易》是将只有图形符号^的的《易经》加上了卦爻辞,使得人们可以较容易的看懂！理解。 　　另外，周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 　　从时间上说！7929伏羲是上古人士，周文王生生活在中古时代 　　所以 　　从谁开始 选C 　　最后，关于《周易易》作者的争论其实是没有什么意义的!所以这一题出题人只问“从谁开始”，而不问作者是哪位，、， 　　因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新，后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”,，房子吉凶方位图

　　你提问的要求很好、 　　关键是现代哲哲学知识论析出的人生哲理与现代科学的谋略？ 　　不是个个人理念的。非马克思主义辩证证法的！没有依据的附会、而是有科学方法论来的知识、 　　我建议找一本实事求是搞训诂的作品。如李镜池先生的。 　　从而、《易经》从认知心理学的角度来看人生哲理、从博弈函数的角度来看谋略， 　　这也正是《易经》的真精神、，房子后变电站风水好吗

　　周易是个很广泛的概念，包括。相，卜。医，噬，山！五术，你具体是对八卦感兴趣！还是八字呢，这些市面上都有一些入门的书籍，找来耿看即可、至于能不能有深入的研究就要看你有没有慧根和机遇啦，房子后无靠山风水化解

　　我感觉我每个人都有每个人的命运的，你只要去对待生活！生活就这样回报你这样的命运和我的生活。开开心心。快快乐乐每一天、，房子后有寺庙如何化解普通人能看周易的书吗

　　站在7417佛教弟子的角度看。南怀瑾只是一个国学老师。而佛佛教信仰不一样,正信的佛教，首先要出家的法师才能讲学、如果你只是想学国学！可以看一下他的讲学！如果您您是想进一步了解佛教,那你最好是学高僧大德的讲学吧、在此推荐一位9849祖师大德：印光法师,多学一下《印光法师文钞》。你跟着印光大师学！绝对不会错、南无阿弥陀佛（合十）、房子后有高楼风水好吗