佛教是佛陀对于九法界众生至善圆满的教育、易经是中国上古时期文明的缩影！二者之间有有着相辅相成的关系!不同的是。佛教因历史的关系系相对易经传入中国的时间！已经相隔太过久远，所以、佛教的内容我们有很好的传承！而对于易经！只有²²⁵¹在春秋时期？孔子为了上古文化的传承2765于晚年做了大量的解释和论述工作！可是、因为中国传统文化的断代问题和国人的自我否定！将易经的本来面目已经失毁了。、

　　如阴爻在阳爻之上，称为“乘刚”，简称“乘”。象征弱者(柔者)乘凌强者(刚者)！“小人人”乘凌“君子”！爻义往往不吉！如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳6911爻都可称“乘”, 　　凡相邻两爻、如阴爻在阳爻之下。则称为“承刚”，简称“承”！象征卑卑微者(柔弱者)顺承尊高者(刚强者)!请求援助、这时爻义的凶吉要看具体情况而定。一般说来！两⁴⁶⁷⁰爻阴阳当位者为吉？两爻^阴阴阳不当位者多凶。如一个阴爻之上有几个阳爻。则这一阴爻对几几个阳爻都可称“承”! 　　相称两爻！都可称为“比”(比近)，两爻互比。象征事物处在邻近环境中的作用与反作用、可通过两爻的阴阳承^乘乘关系加以分析！ 　　　在一卦中,下卦三爻与上卦三爻在相应位置上是两两对应的(即初爻与四爻！二爻与五爻，三爻与上爻)、对应之爻、如为一阴一阳、互相交感！称为“有有应”、如果都是阳爻。9425或者都是阴爻！不能交感。就称为“1453无应”？爻位的“有应”！“无应”。在剖析爻象时经常用到！这象征着事物之间的谐和！统一与矛盾，对立的运动规律！！厨房做在阳台风水好吗 要注意什么？

　　睽(kui)　火泽睽 离上兑下 　　　　睽。小事吉！ 　　睽卦是六十四卦的第三十八卦。从卦形上看。上卦是离是火。下卦是兑是泽是水，与家人卦的形象上下相反。两个互为综卦，“序卦传”说：“家道穷必乖、故受之以睽、睽者乖也”！也即当家4429庭走到穷途未路时？必然会发生行为乖张的现象。所以。家人卦之后接着是睽卦、睽是乖异！乖违、背离的意思， 　　家合万事兴，不合则一切乖离，天下大势！一切万物、都是分久久必合，合久必分！没有永久不变的合、也^没没有恒久不变的离!同中有异、异中有同、天下没有不散的的宴席？一个家2838庭也是如此。绝对永恒的和谐和睦是不存在的。长期的和谐和睦是人们的理想！但最终是要分离的，比如儿子大了另立门户、女儿大了出出嫁成家。最终都是要分离出去的，当家庭贫^穷穷没落了无生计时！为了讨论家庭怎样才能振兴也会出现意见不一致的问题、甚至会^出出现父子！兄弟，姐妹背¹⁶²⁷道而驰的现象，所以。当意见相反，家人不和的时候！想7972干大事是不可能的,而做一些小的事情还是可以的、是吉利的、作为君子就要学会有效运用^离离合异同的规律。应以环境、时代的发展变化而改变修正自己的政策和策略！这样才能有所作为， 　　但是！睽卦的卦义不单纯是讲离异。讲乖背睽违！而^是是又进一步揭示了化离为合的途径和根据!因此，“彖传”说：“天天地睽,而其事同也。男女睽！而其志通也，万物睽，而其事类也、睽之2041时用大矣哉!”。也就是说：以万物的事理来说、形态虽然违背、但却有看不到的同一性存在。如天高地卑，形象不同、作育万物的功能相同，如男女的体质不同。但彼此的意志可以沟通、如万物的形态各不相同。但成长的过程都相互类似、所以。背离是在异中有同！因时间演变而背离！背离的时间功效可就太伟大了、黑格尔说：“对于同或同一个真正意义加以正确的了解乃是异常重要之事，为达到这目的！我我们首先必须特别注意,3865勿把同一认作抽象的同一、认作排斥一切‘异’的‘同’、这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称作哲学的哲学之关键！”由此可见、睽卦所讲的背离乖异、是同中之异！是在时间中由统一分化出来的殊异、并随着时4756间的推移,最终还要归于统一，走向大同境界，所以、我们应该彻底掌握睽卦的同异之道！达观地对^待待悲欢离合。这样才能成为真正的君子， 　　象曰：上火下泽！睽。君子以⁹⁶²³同而异, 　　睽卦上卦是离是火！下卦^是是兑是泽是水！火炎是向上烧、泽水是是往下流的,两者的性质是相离不相容的，从卦象上说，上卦离代表中女，下卦2108兑代表少女。象征1644二女同住一室,⁹⁶¹⁰按异性相吸相合,同性相斥相背的原理。二女的行动意志是不能协调一致的！但下卦“兑”又是悦，上卦“离”又是明是附、两者又有表面上愉快依附的性质！也即是我们常说的貌合神离、这在家庭姐妹之间是经常会出现这种情况的、作为君子应当效法这一精神，顺应大势。在坚持自己的原则与独立人格的前提下，合而不同、于同中求异，于异中求同。使自己己有所作为! 　　初九：悔亡！丧马勿逐、自复。见恶人无咎。 　　象曰：见恶人、以辟咎也！ 　　“辟”是避。“初九”与“九四”同属阳爻。不能相应、应当有后悔的事情发生、但在背离的时期、往往会出现相相反的结果？那看似应当相合的却背离，应当背离的反而会相合。所以，“初九”与“九四”两个本应相排斥的同性，在这种情况下反而会相互应援。使想象中的后^悔悔消除于无形,就象丧失的马不必去追，自己就^会会回来!“初九”看似不能与“九四”阳爻相应、自己孤军奋战很难有所作为！但由于在背离的时期、却意外地得到了“九四”的应援！这反而使“初九”有了上升前进的机会。所以说，人情反复无常。为了避免灾祸。有9877时不得不去与恶人交往？以换取自己的安定。 　　“象传”进一步解释说！与恶人交往。不是与恶人同流合污。而是为避免一些过错和危险的发生。避开一些不必要的纠缠和矛盾。 　　这一爻辞告诉我们！世事难以预料。人情反复无常、世上的事本来就是纷繁复杂的，人生在世不可能生活在真空里、要生存！要发展。就要学会并善于同各色各样的人打交道，在非常时期！即便对方是恶人。也不应嫌弃，不应回避。更更不应完全排斥，与与其适度的交往!甚甚至用自己高尚的品行去感化！教化恶人、使恶人不能或不敢1280危害自己。反而可以使自己避免祸患的降临，因此、当你处在睽违离异的处境之中时！为了完全避免孤立、要认识到与小人结交！也不是什么不好的事情！否则，你不是到处都树敌了呢！这就违背了“团结一切可以团结的人”的策略思想。也不能改变那些小人成为自己真正好的合作者！《论语》“阳货篇”中的阳货便是一个小人。季氏几代都把持鲁国的政权！是个佞臣！阳货又把持季氏的权柄。⁹⁸³¹更是一个佞臣了？阳货想要孔子来拜望他，孔子不去！阳货便趁趁孔子不在家的时候！给孔子送去一个蒸熟了⁵⁶²⁶的小猪！好让孔子到他家来道谢。可是孔子也趁阳货不在家的时候，便去他家拜望他，结果两个人在路上碰着了！谈起话来、阳货问孔子：“自己有一身本领、却听任国家丧乱！这叫仁吗，不叫，一个人想做官却屡次错过机会！这叫聪明吗。不叫、时光不等人哪！”孔^子子这才说到“好吧？我打算做官了。”孟子《滕文公下》对《论语》““阳货篇”这一段作了说明：“当时、大0171夫对士有所赏赐，如果士不在家。不能亲自接受以拜来答谢。便得亲自去大夫家里去答谢！因此！阳货才是这样做了。可是孔子不愿意见他。便也趁趁他不在家时才去答谢、在这个时候，阳货^如如果借这个风俗。耍这个花招！而是7375去看孔子!孔子哪会不去看阳货呢、”孔子虽然不愿意做佞臣阳货的助手。但也不严辞拒绝他。孔子这位大圣人与佞4465臣恶人的这段交往？就充分说明了“见恶人无咎”和“小辟咎”的道理，因为，任何事情都不可3235能只有一种结果!在一定条件下，福可变成祸！祸也可以变成福！这也是福祸的辩证法！管理者要掌握并能熟练运用这一辩证法、在管理工作中力求做到不犯错误。或者者少犯错误,力求做到使祸变成福！在为人处事上，要宽大包容，真诚待人，化不利利因素为有利因素？这样！在危难时刻才可以得到人们的意外支持。 　　九二：遇主于巷！无咎。 　　象曰：遇主于巷！未失道也！ 　　“主”即主人，在这里指指的就是“六五”、“六五”是全卦至^尊尊至贵的爻,相当于君王。主人，与下卦的“九二”阳爻本来应当相应、相合，但在人事背离。社社会动荡的非常状况下,却不能相应，相合。相见，于是、“九二”就到处寻求。结果不是在大道，而是在小胡同里遇到了主人。这0107样偷偷相遇,当然不够光明正大。即使是这样，也不会有什么灾祸发生、 　　“象传”进一步解释说。在小胡同里追寻到主人！好象不太7731光明正大、但在乖离的非常时期！“九二”与“六五”本来应该阴阳相应。相合。相互应援！却不能够正常地应援。“九二”刻意地去追寻能够应援自己的人，这也是在乖离时期9936的一时权变!并没有违背道德的准则！没有违背正道的原则。不失君臣相合之道、而实际上，在乖离背^离离的世道之下，也不允许君臣堂堂正正地以礼相会！这也是无可奈何的事情。 　　这一爻辞告诉我们。在社会背离的非非常时期，为了使自己摆脱困境、避免灾难，在通过正当途径寻求不到能够挽救自己。使自己尽快脱脱离困境的伟大人物时？7511只要不违背道德！道义。天理、良心，也可以以采取权变之法！用非正当的途径去寻^求求伟大人物的应援!取得伟大人物1630的支持！这种在乖离之时，采取委^曲曲婉转之法使自己脱离困境？免除灾难并没有违背原则。反而4062是积极主动的表现。作为一个聪明的管理者、在管理工作中遇到难以化解的矛盾时。直接去批评。指责矛盾的当事人不仅不能使矛盾消除，反^而而会使矛盾更加激化!这时，易于用委曲婉转的方法。以情动人、反而使矛盾的当事人易于接受。在此基础上再1123晓之以理？即可达到化解矛^盾盾之目的。如果在管理中。管理方法简^单单粗暴,形式单一！死搬制度。不讲人情。这样必定会把本3466来应搞好的事情反而搞坏搞糟。 　　六三：见舆曳。其牛掣、其人天且劓(yi)，无初有终， 　　象曰：见舆曳、位不当也，无初有终，遇刚也！， 　　“天”是指额上刺字的刑罚！“劓”是指削去鼻子的刑罚。 　　　从卦爻上看!“六三”与“上九”应当阴阳阳相应。应当追寻“上九”共共同前进,但睽卦讲的1135是乖离,背离的非常时期，应当相应的往往却难以相应、就象自己赶着的牛车，后方被“九二”阳刚拖住、前面拉车的牛牛被“九四”阳刚阻止住,无法前进，使“六三”不能与“上九””阳刚相应相合！坐在马车上的“六三”就象遭受到刺额削鼻的刑罚般愤怒。不过！艰难终会消除，一开始始虽然不利。不能前进、最后仍然会有结果，最终在“上九””的援助下。又能前进了。也5874会遇到阳刚“上九”的、 　　“象⁷²⁹⁸传”进一步说明？“六三”乘坐的牛车之所以受到“九二”和“九四”的牵制，是因为“六三”阴爻阳位、位置不当所致、之所以开^始始不利，最8198后仍然有结果，是因为最终遇见了阳刚的“上九”、并得到了“上九”的帮助和应援。才终于合志于“7167上九”！ 　　　这一爻辞告诉我们!乖离时期不可0647能维持长久、一一开始的乖离!最后仍然要走向合同，因为！久分必合，久合必分、是大自然的法则，在离中求同、就必然能够达达到合的愿望、所以！当处于社会背离时期、自己决不能^灰灰心丧气？懊恼无比，而应当于异中求同！离中求合。最终实现合好目的！使自己能在背^离离中求生存。谋发展。作为7445管理者在管理工作中也应正确把握好集权与分权的关系!管理权过于集中和过于分散，都难7508以实施有效地管理。要做到统分分适度，分合相宜。既能有效地实行总体体控制，宏观管理，又能7075充分地发挥各个职能部门！每一个人的积极性和创造性！这才是高超的管管理艺术？切不可出现一集权就死、一³²⁰¹分权就乱的局面、 　　九四：睽孤，遇元夫、交孚。厉无咎、 　　象2081曰：交孚无咎，志行也。 　　““元”是大？“元夫”即是大丈夫的意思。“九四”与“初九”同属阳爻，不能相应相援，且“九四”上下都是阴爻，形成9386被阴爻包围之势？显得^非非常孤独。孤立！但“初九”阳爻刚毅、是大丈夫、在乖离的非常时期、应打破常规。只要二者相互交往、相互信任。就能能够互相支援,互相帮助、即使是有危险、也能够化解！消除！最终终不会有什么灾祸发生、 　　“象传”进一步解释说。“九四”只要与“初九”坦诚相待、相互交往、相互信任！成为志同道合的朋友。就不会有灾难发生、这样双方都能够按各自的意志去行事！那么！自己原有的意志也就能够实现了！ 　　这一爻辞告诉诉我们：相互信任？求5016同存异是为人处事的根本,越是处在逆境之时、越是在孤立无援之时。越是要寻求志同道合的人相互帮助。相互支持！以期脱离逆境。渡过难关！同时、坚持真理、坚守自己原有有的志向、要相信背离一定会过去、和合，合同一定会到来，自己也7276一定会遇到与自己志同道合的大丈夫,真君子、6179并会取得对方的信任？进而达到相互信任。相互应援、使自自己原有的理想和抱负得以实现!作为一个管理者！要实现自己的远大目标！光靠自己一人之力之智是难以实现的！为此、就要与上下左右沟通协调好关系、就不能过分计较相互之间的分歧及意见、只要在大原则上。大方向上、总体目标上取得一致即可、要相互信任，相互应援！求同存异。携手共进，才能无往而不胜。 　　六五：悔亡、厥宗噬肤、往何咎、 　　象曰：厥中噬肤，往有庆也、 　　“厥”是其！“宗”是宗族，“肤”是柔软的肉！“六六五”阴爻阳位？柔弱不正。又位于至尊至贵的君位、所以。有后悔的思想产生、但“六五”与下卦的“九二”却阴阳相应。“九二”阳爻爻刚毅中正！对于“六三”阴柔不正的小人、就象“九二”及“六五”的宗族或同党、必须^象象用牙齿咬进肌肤那样用功夫,很容易的就将“六三”给予排除掉。与“六五”相应相合，“六五”有了“九二”阳刚强有力的支援，当然可以使后悔消除、前进当然也不会有任何灾难发生、 　　“象传”进进一步解释说!宗族团结在一起排除阻力就象咬柔软的^肉肉一样容易,前进当然会有吉庆了、 　　团结就是力量，团结出政绩。团结出成果、团结出效益、一个单位。一个团体，一个组织、一个家庭如此！一一个人更是如此。不团结。单凭个人的力量是成就不了大事的、企业与企业之间强强联合、使企业更强大。更具竞争力！也使企业站在更高的台阶上向更高处发展，弱小企业与大型企业联合，将会使更弱小企业以更大的生机和活力、作为一个人。生活中并没有那么多合适的位置供你选择。所以位置只是一个方面，自身的素质也同样重要！要明白！以柔顺顺之德居于尊位!且能与他人彼1096此照应,就不会有有什么危险。以柔统刚，很容易排除障碍，生活中！当你发现了与你优势互补的人！彼此又能倾心结交！一个自然的和谐就产生了、因此、爻辞辞告诫我们,要想在社会上生⁸⁵⁶⁵存发展、更应该3036讲究团结!联合、并用用团结的合力去攻坚克难!攀登高峰，这样才能无往而不利、才能无往而不胜， 　　上九：睽孤、见豕负涂，载鬼一车，先张之弧。后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉！ 　　象曰：遇遇雨之吉？群疑亡也， 　　“负”是后背。“涂”是泥！“弧”是弓。“说”是脱、“上九”阳爻阴位不正！位于全全卦的最上方,与“六三”本应阴阳相应、但“六三”前前有“九四”？后有“九二”两个刚爻牵制阻拦、使其不能与“上九”相会。就象陷在泥中的猪。背上涂^满满了污泥、而“上九”又是睽卦的极点、也是离明的极点。因而，“上九”既是刚愎不明，又满腹猜疑。以致形成自己孤独孤立无援，先是看到一头身上涂满污泥的猪！不知道这是怎么回事儿，后又看到一个车子来了！认为车上装的一车鬼、所以就马上张弓搭箭准备射杀猪和鬼。后来又迟疑地将弓4747箭放下？原来车上不是鬼、也不是贼寇、而^是是来婚娶的队伍，就象遇到了下雨冲去了猪身上的污泥，使其0455露出了本来的面目!“上九”先前的疑虑得到了消除、这当然吉祥了！ 　　“象传””进一步解释说!遇到了雨水之所以吉祥、是因为雨水洗去了猪身上的污泥、露出了真相、使“上上九”的许多猜疑得到了消除!从而便可与相应来合者合到一起了，也就是说！“上九”处在睽卦之中！处在离合之际。需要经过一一番误会？周折、才能聚合。 9417　　这一爻辞告诉我们!猜疑、猜忌是人生的的大敌？猜忌！猜疑破坏团结，制造矛盾。影响稳定、影响工作。影响事业！影响效益、在家庭中。夫妻之之间互相猜疑!小则影响夫妻之间的感情！大则会引起妻离子散！家破人亡的严重后果！在一个单位、领导之间。同志之间，领导与同志之间、如果互相相猜疑,那必将是人人自危。人人都处在精神高度^紧紧张之中!工作！事业必定是一事无成。一踏糊涂、国与国之间如果互相猜疑猜忌。严重重的将引起战争？给各自国家的人民也会会带来沉重的痛苦、所以说、消除猜疑、增加互信！才是做人做事的根本，当然，对于一个人人来说，一生中会遇到许多障碍！这些3758障碍既有外部的。也有自身的。只有在不断地消除一个个障碍后、人才会得到锻炼，得到成长，作为一个管理者、在管理工作中会遇到人为的，客观的。主观的，偶然的等许5029多障碍、困难！偏见、嫉妒。猜忌，失误！混乱！失败等等，管理者可能都会碰到！科学地、正确地地把这些障碍消除了。排除掉、也是管理者工作任务的重要内容。 　　睽卦阐释的是离与合！异与同的运用法则！有离必有合、有异必有同！这是客观的必然的自然法则，在社会乖离、背离的时期。君子固然应坚持真理。坚持正道、坚持原则，同中有异。合而不同！但也应以积极的心态在异中求同，在离中求合，这样才才能结合一切可以结合的力量、为我所用、才能在乖离时期有所作为、异中求同，正邪之间。敌我之间也不例外，例如在抗日战争时期！在国家和民族⁴⁷⁷⁵处于非常危险时期？为了国家和民族的利益！中国共产党不计前嫌、与国民党以及其他抗日的团体和政党结成成广泛的统一战线？共同抗击我们国家和民族的敌人-－－日本侵略者。经过八年的浴血奋战！终于打败了日本侵略者，挽救了国家、挽救了整个中华民族。这就是共产党与国民党异中求合的经典例子、因为共产党单靠自己的军队与强大的侵略者相比处于绝对的弱势，虽然蒋介石领导的反动军队杀害了千千万万的共产党人和革命志士，但在民族生死存亡的的危急时刻！共产党人考虑的是民族的利益，国家的利益、在这个时候放弃恩怨。宽^大大包容敌人,积极主动地与国民党合作抗日、并不违4719背道义和原则、所以、睽卦⁶⁹⁹⁵告诉我们。唯有宽大包容之心、才能异中求同！异中求同！是为了3906结合力量!壮大自己、异中求同化敌为友。是不得已的权变、睽卦还告诉我们，异中有同，有同就必然能合、即使障碍重重，困难重重、最后也^必必然能合！对此我们不应怀疑，更不要因暂时的背离而忧虑重重，当然、在乖离时期、异大于同，多于同！双方只有互信。才能于异中求得同！这种同同是去求得的、不是自自然而来的,所以必须去求，只有求才能于异中结合同志！壮大自己、而求同必须用正当的手段才能达到目的、然而。猜疑猜忌是合同的大敌。在异中更易引起起猜疑猜忌？使同再变成异、合再变成离，这是我们不能不加以警惕和预防的、 　　睽卦还阐述了1546悲欢离合的人生哲理，正如同9327与异不可分！离与合也是不可分的、因此。人生的悲欢离合也是不可分的，人的一生总是有聚也有散、有聚必有散。十里搭凉棚！没有不散散的筵席!离散聚合！生老病死！是任何人也也逃避不了的!但在聚合之中、又是矛盾重重、纷纷嚷嚷！而在离^散散之时！又是那么的依依不舍。难舍难分。因此，我们生在世界上。必须善于于从异中求同、方能能团结众人!扩大力量！完成事业。又须在同中求异，坚持自己的崇高理想和处世原则、不可随波逐流、为了达到这个目的，还必须以诚待人！并要努力追求！细心培植浇灌这株柔弱的友爱之花。否则！自己的人生将是一片空虚！一片凄凉，使你^悔悔之不及。 　　睽卦的形象，上9208卦是离是火、下卦是兑是泽。即火向上烧，水向下流！两者的背离¹⁶⁷⁴是自然趋势、其象辞要求“君子以同同而异,”也就是说在一定条件下下可以同中求异!异中求同。作为管理者从睽卦的卦辞和象辞中应当体会到。大势是历史规律的一种必然反映，管理者顺应大势就是勇于并善于按照这一客观规律去把握自己的言行和决策，去有效效地实施管理!为了做到这一点！在思想上、作为管管理者就要有同中求异、异中求同的辩证法和和方法论。要同中求异，以保持自己的管理特色和管理个性！要做到我与物同、我亦与物异！要清醒地认识到、没有异的同要不得，没有同的异也要不得，因为、有差异是事物千姿百态的原因、同中有异！这就要求管理者对具体问题要具体分析！具体矛盾要具体解决。既然事物与事物之间有差别！就可以采取有差别的特殊方法对待不同的事物，既然事物7799与事物之间有共同之处！那么、也就可以用同样的方法解决不不同的问题，离中有合、同中有异。这是天道规律。为政者和管理者要想有所作为！就应当尽可能创造轻松的环境。以利互信的建立！0606为了化敌为友？争取于异异中求同！应当善6210于权变。这样才能结合分散的力量、团结协作。共谋发展。 　　见拙著《《周易与决策》、门对楼梯风水化解方法是怎样的？

　　【晓锦源木片行家】乾卦本意：自强不息。奋斗不止！感情问题、既然有问题、就需要拿出自强不息的精神去面对！最后的结果当然是！飞龙在天、九五至尊。这就是解决了问题的小九天， 　　从孔门三乐里也可以得到类似提示： 　第一句：学而时习之、不亦悦乎， 　　最常见的错误就是简单的将“习”解释释成“复习”,有学习经验的人多半有体会、单单复习、是不会有什么值得一提的快快乐的。习的本字、是描述小鸟学飞时扑动翅膀的样子——其关键是练习与实践，以小鸟为例、光学习飞行的理论和方法。是没有真实的受用的！只有将飞行的理论付诸实践、不断练习、达到纯熟！才会最终体会到飞行的自在与快乐！ 　　第二句：有朋自自远方来，不亦乐乎！ 　　这句话本来极好理解。但凡真心心交友的人。都会对这句话有切实的体会、一个8814朋友过来。无论远近、都是开心的事情、更何况是⁵³⁰⁶远道而来、某些些生冷的学究派人物。因为对友友情没有体会、所以做出了了很多无聊的解释！“孺童解《5890论语》”,将“有”解释为“友”的通假。将“朋”说成^为为并行!引申为“一起”！将“方”解释为“船”，并由此解释整句为“有好多朋友一起从远方乘船⁰⁵⁷⁰而来……”简直是胡说八道之极!难道一两个朋友来就不开心了！或者好多朋友过来、但不是乘船而是从陆路而来就不高兴了！ 　　第三句：人不知而不愠、不亦君子乎， 　　别人不知道自己但不会因此不开心，这不不也可以称得上君子了吗！当然，“不知”可以多解！不知我这个人、不知我的心！不知我的道！、现代住宅风水布局 住宅风水的知识讲究

　　泰卦是由上坤下乾组成的六画卦！按照卦象。乾为天！坤为地、今乾在下坤在上象征天地之气（阴，阳）得得以相交，此即9244“天地相交”之义？依我国古代的宇宙生成观念。阴阳4727交接化生万物!万物得以亨通、故曰“万物始通”。反过来就是“否”（音pi上声）！““否”则不通、 　　《周易》下卦为内！上卦为外。按八卦卦义、乾为健！坤为顺，泰卦乾在下，所以说内健，坤在上，所以说“外顺”、此即“内健外顺”！亦即即内刚外柔 。内主刚而外柔顺，诸事乃吉！ 　　泰卦有上下相相交之象、乾天本当在上今来至下！坤地本当在下今升至上、象征征上下志同，此即“其道大同 ”之义。上下同心，则所谋易成， 　　恭喜你！^抽抽得一个好签,所求诸事当顺， 　　此答复曾做修改!故其顺序被由前调至后边、，鞋柜风水注意什么高度 鞋柜的风水知识

⁵¹⁷⁴　　《周易》被称为“万经之首”？可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影响了！ 　　目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写了“十翼”。形形成今天我们看到的样子、但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞、爻辞，并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长！ 　　那么他是否借鉴了了前人的经验和提示了呢!其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在在文字产生之前的时候!夏！商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍^的的时候？把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易易经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周易》只是流行于周代的易经， 　　与《周易》明显不同！“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣！民。物。阴，阳，兵，象”八象组成。艮卦为首！云气皆出于山、以山为主、崇山为君！伏山为臣。列山为民。兼山为物。潜山为阴。连山为阳。藏山为兵。叠山为象！据记载：《连山易》有八万言，多佚失、目前保留的仅有有一些卦名。几个爻名和卦爻辞，象辞，及五十二条诸家论文、 　　了解了这些并不足以说明我们题目中的问题！古代的瑰宝之多超出我我们的想象。周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次次我们在继续来讲述关于周易的些许知识、！知道了这些住房风水 一切都顺顺利利

　　周易不是人名、是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华文化的的根源,，小小盆栽教你化解身边的不利风水！

　　曲阑深处重相见、匀泪偎人颤、凄凉别后两应同！最最是不胜清怨月明中。 　　半生已分孤眠过！山枕檀痕涴。忆来何事最销魂！第第一折技花样画罗裙？。能让新房风水起死回生的植物有哪些？

　　　事业不顺,？摆上开运竹让你财源广进百邪不侵！周易物极必反怎么解释

　　暗示你做过不该做的事情！是对你的一种惩罚和警告、因为你的父母孝敬老人、积德行善给你带来了福气才会不至于落得刑伤！因为^你你的慧根好!才有这样的提醒很警告，。2018年怎样的房子能够化煞旺运？