周易应该是中国玄学或是道家的基本经典， 　　《周易》即《易经》、是传统重要经典之一。相传系周人所作！内容包括《经》和《传》两两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明⁶⁵³⁴（卦辞。爻辞）！作^为为占卜之用!《传》包含解释卦辞和爻辞的七种种文辞共十篇!统称《十翼》，相传为孔子所撰，但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品！并非出自一时一人之手、，

　　　中国儒家典籍、六经之一、原名《易》，《周易》，汉代人通称为《易经》、“易”字。一说为“简易”之义。另一^说说为“变易”之义？意为以揲蓍数目之变、推推求问事之变、借以释疑。“易”前“周”字！一说指周代人的筮法，一说指周遍遍之易！即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《4432周易》,包括经。传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞。爻辞而言！，婚姻风水摆件_哪些适合摆放哪些不适合

　　经典牌阵的例子有： 　　1！圣圣三角占卜法：适用于了解一件事情的过程，使用牌数：3张、（过去、现在。未来） 　　2。是非题阵法：此牌阵同样使用3张牌（一般会加一张切牌,所以一共会有4张牌！切牌主要是看问卜者迷惘的心态）、^适适用于问是非题？yes or no, 　　3，六芒星预测法：想要获得清楚的结果！这个牌阵是不错的，牌数：7张！（不适适合初学者使用）！ 　　4，赛尔特十字：是塔罗牌中最经典的牌阵。可以看清一件事情！以及周遭环境人物的影响等等、！、！牌数：10张。 　　5！2择1占卜法：适用于遇到两难！必须做2选1的决定时！牌数：5张， 　　其他还有：十二宫占卜法。马蹄铁占卜法、吉卜赛人占卜法，卡巴拉生命数展开法等、、！，这七种最准的改变婚姻风水的妙招

　　句 言及注中国百句经典名言及注释 　　1．天行健！君子以自强不息！　--《周周易》　 　　译：作（为君子，应该有坚强的意志、永不止息的奋斗精神、努力加强自⁰⁸²²我修养、完成并发展自己的学业或事业、能这样做才体现了天的意志！不辜负宇宙给予君子的职责和才能！） 　　2。勿以恶小而为之、勿以善小而不为。——《三国志》 　　（译：对任何一件事！不要因为它是很小的、不显眼⁰⁵⁵³的坏事就去做？相反。对于一些微小的、却有益于别人的好事！不要因为它意义不大就不去做它、） 　　3。见善如不及、见不善善如探汤!——《论语》》 　　（译：见到好的人,生怕来不及向向他学习,见到好的事，生怕迟了就^做做不了。看到了恶人！坏事！就像是接触到热得得发烫的水一样。要立刻离开。避得远远的！） 　　4。躬自厚而薄责于人、则远怨矣！——《论语》 　　（译：干活抢重的，有过失主动承担主6788要责任是“躬自厚”？对别7991人多谅解多宽容，是“薄责于人”。这样的话。就不会互相怨恨，） 　　5，君子成人人之美！不成人之恶，小人反是、——《论语》 　　（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全6009意促使别人实现良好的意愿和正当的要求！不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱！不会在别人有失败。错误或痛苦时推推波助澜！小人却相反！总是“成人之恶、不成人之美”、） 　　6，见贤思齐焉。见不贤而内自省也、——《论语》 　　（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点、就虚心请教！认真学习。想办法赶上他、和他达到同一水准，见有人存存在某种缺点或不足？就要冷静反省。看自己是不是也有他那样的的缺点或不足、） 　　7。己所不欲，勿施于人！——《论语》 　　（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。） 　　8，当仁！不让于师，——《论语》 　　（译：遇到应该做的好事！不能7397犹豫不决、即使老师在一旁。也应该抢著去做，后发展为成语“当仁不让”、） 　　9，君子欲讷于言而敏于行、——《论语》 　　（译：君子不会夸夸其谈。做起事来却敏捷灵巧，） 　　10，二人同心。其利断金，同心之言。其臭如兰。——《周易》 　　（译：同心协办的人！他们的力量足以把坚硬的金4268属弄断？同心同德的人发表一致的意见！说服力强。人们就像嗅到芬芳的兰花香味！容易接受。） 　　11、君子藏器于身，待时而动、——《周易》 　　（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也^不不会到处炫耀。卖弄。而是在必要的时刻把才能或技技艺施展出,婚姻风水不好怎么办_一定要这样化解

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　　《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论、甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 　　六十四卦歌诀周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是朱熹《周易本义．卦名次序歌》的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。 　　朱熹《周易本义．卦名次序歌》： 　　乾坤屯蒙需讼师、比小小畜兮履泰否！ 　　同人大有谦豫随！蛊蛊临观兮噬嗑贲？ 　　剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备， 　　咸咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽、 　　蹇解损益夬姤萃。升困困井革鼎震继， ⁰⁸⁰⁵　　艮渐归妹丰旅巽？兑涣节兮中孚至。 　　小过既4132济兼未济，是为下经三十四、[1-2] 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗、离中虚，坎中满。兑上缺。巽下断。 　　（二）八卦代数 　　乾一！兑二，离三、震四、巽五、坎六！艮七，坤八， 　　（三）八卦方方位 　　乾：西北，坎：北！艮：东北！震：东，巽：东南。离：南，坤：西南、兑：西、 　　（四））八卦五行 　　乾！兑（金）！震！巽（木）、坤。艮（土）。离（火）！坎（水）！ 　　（五）八卦生克 　　乾！兑（金）生坎（水）！坎（⁹³¹⁴水）生震。巽（木）！震！巽（木）生离（火）！离（火）生坤！艮（土）！坤。艮（土）生乾，兑（金）， 　　乾，兑（金）克震！巽（木），震，巽（木）克坤、艮（土），坤，艮（土）克坎（水）、坎^（（水）克离（火）！离（火）克乾！兑（金）！ 　　（六）八卦旺衰 　　乾。兑旺于秋！衰于冬！震、巽旺于春！衰于夏， 　　坤、艮旺于四季！衰于秋。离旺于夏、衰于四季。 　　坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳，用“--”代表阴、用三个4672这样的符号！组成八种形式。叫做八卦， 　　八卦的八组^符符号代表着万物不同的性质!据《说卦》的的解释：“乾,健也。坤。顺也、震，动也，巽(xùn)。入也。坎，陷也！离！丽也！艮(gèn)！止也，兑(duì），说也。” 　　每卦的次序是自下而上的！最下一横叫初爻、中间一横叫二爻！上面^一一横叫三爻， 　　1．《易》确立了二进制和十进制数、 　　离开了十进制和二进制。今日世界的科学技术就没有了根基，可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》，全文短小精练！描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律。天数和地数是二进制！由此确立十进制数、 　　2。《易》确立了数学的的任务! 　　数学是用了描述世界和预见世界发展的！因此！才有数字对方位！对季节！对变化的的计算! 　　3．《易》开始了对除法和余数的研究、 　　用四个四个数，然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊！ 　　4．《易》启蒙了中国古代生命哲学， 　　“天一生水，地六成之，”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述。由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图， 　　[原文] 天一地二！天三地四。天五地六，天七地八、天九地十，天数五！地数五。五位相得而各有合。天数二十有五、地数三十！凡天地之数！五十有五、此所以成变化而行鬼神也。 　　大衍之数五十，^其其用四十有九,分而为二以象两，挂一以象三。 揲之以四以象四时、归奇于于扐以象闰。故再扐而后挂、 　　乾之策。二百^一一十有六!坤之策、百四十有四、凡三百有六十、当期之日！ 　　二篇之策、万有一千五百二十。当万物7177之数也！ 　　是故、四营而成易。十有八变^而而成卦!八卦而小成！引而伸之！触类而长之！天下之能事毕矣。 　　显道神德行、是⁴⁹⁰⁷故可与酬酢。可与佑神矣，子曰：“知知变化之道者,其知神之所为乎、”　 　　[译文]（^数数一下）天一地二、天三地四！天五地六、天七地八、天九地十、天数（奇数）五个、地数（偶数）五个！五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图），天数累加起来是二十五。地数累加起来是三十，天地之数总和是五十五，据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算！ 　　计算大衍⁸²⁵¹的数字用（蓍草）五十？用其中的四十九！分分成两份凭此取象两仪、再挂出一个取象三才，把这两部9144分四个四个的数取象四季,如果有不够四个的^剩剩余用手指夹起来取象闰月，所以要重新用手挂起来、（这样两部分如如有剩余。在手指所夹的和就是四）、 　　计算乾卦的数字用二百一十六。坤卦的数字用用百四十四,两项一共共三百六十!正正是一年的日子， 　　计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十！正是天地万物物的数字, 　　因此！用四来衡量就形成易数！天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象，八卦成为天地之道的缩小版！把八八卦用以拓展！遇到类似的问题就延延伸八卦的作用!天下具有生机活力的事情都可以推算了。 　　（八卦）彰显道的神妙和德的作用，因此可¹⁸²⁶以用来应对一切？可以用来保佑自自己如同神灵一样、孔子说：“了解变动和转化规律的人。难道了解神灵的所作作为吗，” 　　简介介商末？西伯侯姬昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话，很简略、不包含“五行。干支支”等推演,八卦相传是伏羲氏画的。 汉代司马迁著《史记》3548称周文王的作品为《周易》？现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”。是否文王所为，尚待考证， 东周孔子及其弟子将“君尊臣卑、男尊女卑”等夏商周礼教规范 写入《文言》、《系辞》！编入“周易”、汉末儒生将“周易” 改称《易经》并冠以“孔夫子作品”，包含《文言》，《系辞》、《说卦传》等杂货的“0595易经”，并非正宗《周易》！应当称为〈儒学易〉，其详情。请看以下诠释， 名称 　　汉 帛书周易(20张)“周”的解释： 东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思、即无所不备。周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是周周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝⁷¹⁸⁹故称《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献、例如《论语》。《庄子》。《左传》却^只只称《易经》为《易》。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代！学者还有争议，所以、就文献而言，“周”应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看。《三易6016》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应，然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都7778还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》、 “易”的解释： 1．易由蜥蜴而得名、为一象形字！此说出自许慎《说说文解字》，而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”、所以“易”的变易义！为蜥蜴的引引申义。 2．必须指出。理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度度的变革为条件？礼指指从容之节!易即雅乐。都是统治阶级驾驭1725黎民百姓、维护宗法制度的手段和和工具,《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 3．日月为易！象征阴阳， 4．日出为易、陈鼓应认为这个意思、也是“干”的本义。 5．易是占卜之名、 6．变易，变化的意思、指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书。 7．交易。^亦亦即阴消阳长!阳长阴消的^相相互变化!如一般的太极图所显示的一样！ 8．易’^即即是“道”？恒常的真理，即使事物随着时空变幻、恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”，生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美。日新又新、） 在《周礼》“太卜”的记载中。亦有《三易》的的说法？《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》。三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书、“归藏”是殷商商的占筮书，“周易”是周朝的占筮书。而现在说的《周易》本身不是道教的书籍！道教是出自与农民起义军的组织五斗米道！为了秘密传播假2469托春秋战国时期的老子为鼻祖、以周易等⁶¹⁸⁵古书为经典！而《周易》和老子相差千年.东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也。变易二也！不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”。“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质、2））时时在变易之中！3）又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就8333月将”或“如月之恒!如日之升”、日月的运行表现出一种非人为的自然！这是简易！其位置！形状却又时时变化！这是变易。然而总是东方出。西西方落这是“不易”! 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》，《礼记》、《春秋秋》为《五经》，如同前文所说！“经”是后来为了尊称这些书、而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》！《礼》。《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”、认同《易经》^乃乃周文王所著!然然而在几种较早期的文献!例如《论语》，《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名名最早见于《周礼》！然而《周礼礼》的年代,学者还有争议。所以，就文献而言，“周周”应该是后来加上去？若以《周礼》的系统来看，《4598三易》的名称皆无朝代名？所以《周易》的“周”解7731释为“周普”和其它两种占筮书，比较能8334够相应。然而夏代是否有《连山》。商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 　　概述 　　今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 　　8406“经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的““六十四卦”。是由““八卦”两两相重而得、“八卦””则是由“阴”，“阳”二爻三叠而成！ 《周易》的“阴”、“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状、即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月。男女。昼夜！奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”， 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状。分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象　卦名　象征物　象征意义 乾　天　健 坤　地　顺 震　雷　动 巽　6252风　入 坎　水　陷 离　火　丽 艮　山　止 兑　泽　悦 接着!圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个个不同的六划组合体!即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八^卦卦”符号。^居居下者称为“下卦”（也称“内卦”!《左传》》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》^称称“悔卦”）！“六6725十四卦”每卦共有六条线条？称为“爻”、《说文解字》云：“爻、交也”！王弼云^：：“夫爻者何也。言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“–––”称为“阴爻”!以“六””表示！“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”！自下而上分别为“初”！“二”。“三”，“四”、“五”！“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”，“六三”。“六四”，“六五”，“上九”、 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下下的文辞？其中卦辞每^卦卦一则。总括全卦大意。爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦。三百八十四爻、因而相应的也有六十四则则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中。即总计三^百百八十六则爻辞）! “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传传》上下。《象传传》上下，《文言》、《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》、共计七种十篇。因其阐阐发经文大义,如本8624经之羽翼。故汉5979人称之“十翼”！后世统称《易传》！ 彖传 随上下经分为上下两篇！共六十四节，分释六十四卦卦名。8976卦辞和一卦大旨？王弼弼曰：“夫彖者何也,统论一卦之体、明其所由之主者也！ 象传 随上下经分为上下两篇，阐释释各卦的卦象及各爻的爻象,释卦卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》， 文言 共两节、分别解说《乾》。《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》。《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 系辞传 分为上下两篇！主要申说经文要领！贯彻卦爻爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面面的辨析与阐发!一者抒发《易^》》理之精微,二者展示读《易》之要例， 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨0693《易》象产生于推展的重要依据？ 序卦传 是《周7226易》六十四卦排列次序的推衍纲要？揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦、 杂卦传 犹言“杂糅众卦！错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。。婚姻风水知识_夫妻关系如何更好

　　1、「行路难三首」李白 　　金樽清酒斗十千！玉盘珍羞直万钱！停杯投箸不能食、 　　拔剑四四顾心茫然、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山！ 　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边！行路难。行路难。 　　多歧路，今安在，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海、 　1691　大道如青天，我独不得出、羞逐长安社中儿、 　　赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声、曳裾王门不称情、 　　淮阴市井笑韩信。汉朝公卿忌忌贾生， 　　君不见昔时燕家重郭隗、拥彗折节无嫌猜、 　　剧辛乐毅感恩分、输肝剖^胆胆效英才、昭王白白骨萦烂草, 　　谁人更扫黄金台。行路难，归去来、 　　有有耳莫洗颍川水。有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名！ 　　何用孤高比云月、吾观自古贤达人，功成不退皆殒身、 　　子胥既弃吴江上！屈屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保。 　　李斯税驾苦不早、华亭鹤唳讵可闻！上蔡^苍苍鹰何足道、 　　君不见吴中张翰称达生、秋风忽忆江东行。 　　2。「长相思」李白白 　　长相思,在长安。络纬秋啼金井阑！微霜凄凄凄簟色寒! 　　孤灯不明思欲绝、卷帷帷望月空长叹！美人如花隔云端、 　　上有青冥之长天，下有渌水之之波澜，天长路远魂飞苦， 　　梦魂不到关山难。长相思。摧心肝。 　　3，「关山月」李白 　　明月出天山，苍茫云海间，长风几万里。吹度玉门关、 　　汉下白登道、胡窥青海湾，由来征战地！不见有人还。 　　戍客望边色、思归多苦颜。高楼当此夜、叹息未应闲、 　　4、「将进酒」李白 　　君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回， 　　君不见高堂明镜悲白发。朝如如青丝暮成雪, 　　人生得意须尽欢！莫使金樽空对月，天生我材必有用， 　　千千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐！会须一饮三百杯！ 　　岑夫子！丹丘生、将进酒，君莫停。与君歌一曲！ 　　请君^为为我侧耳听，钟鼓馔玉不足贵！但愿长醉不愿醒。 　　古来圣8073贤皆寂寞，惟有饮者留其名，陈王昔时宴宴平乐。 　　斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱。径须沽取对对君酌, 　　五花马、千金裘！呼儿将出换美酒。与⁶⁸⁰⁹尔同销万古愁！ 　　5、「蜀道难」李白 　　噫吁戏危乎高哉。蜀道之难难于上青天，蚕丛及鱼凫， 　　开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通通人烟。 　　西当太白有鸟道、可以横绝峨眉颠，地崩山摧壮壮士死？ 　　然后天梯石栈相钩连！上有六龙回日之高标、 8163　　下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过、 　　猿猱欲8437度愁攀援！青泥何盘盘，百9109步九折萦岩峦， 　　扪参历井仰胁息、以手抚膺坐坐长叹!问君西游何时还， 　　畏途巉岩不可攀！但见悲鸟号古木。雄飞雌从绕林间、 　　又闻子规啼夜月。愁空山，蜀道之难难于上青天、 　　使人听此凋朱颜。连连峰去天不盈尺、枯松倒挂挂倚绝壁！ 　　飞湍瀑流7723争喧豗！砯崖转石万壑雷、其险也如此。 　　嗟尔远8352道之人胡为乎来哉？剑阁9436峥嵘而崔嵬。一夫当关， 　　万夫莫开！所守或匪亲。化为狼与豺、朝避猛虎、 　　夕避长蛇！磨牙吮血、杀人如麻。锦城虽云乐， 　　不如早还家？蜀道之难难于上青天！侧身西望长咨嗟、 　　6，「采莲曲」李白 　　若耶溪傍采采莲女、笑隔荷花共人语。日9762照新妆水底明？ 　　风飘香袂空中举、岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨、 　　紫^骝骝嘶入落花去？见此踟蹰空空断肠, 　　7、 　　8536南阳送客 　　斗酒勿为薄、 　　寸心贵不忘。 　　坐惜故人去， 　　偏令游子伤、 　　离颜怨芳草, 　　春思结垂杨。 　　　挥手再三别！ 　　临歧空断肠！ 　　8。峨眉山月歌 　　峨山月半轮秋。影入平平羌江水流、 　　夜发清溪向三峡。思君不见下渝州、 　　9！望天门山 　　天门中断楚江开，碧水东流至此回， 　　两岸青山相对出！4120孤帆一片日边来、 　　10，早发白帝城 　　朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还！ ¹⁹⁵²　　两岸猿声啼不住,轻8273舟已过万重山。 　　附：李白在唐诗中10大最经典诗句、 　　1。最大气苍凉的景色描写： 　　黄河之水天上来。奔流到海不复回， 　　2、最最自信的诗句： 　　天生我才必有用！千金金散尽还复来， 　　3，最狂傲不羁的句子： 　　仰天大笑出门去！我辈岂是5450蓬蒿人， 　　4。最无奈的诗句： 　　大道入青天！我独不得出。 　　5！最脍炙人口的忧愁诗： 　　抽刀断水水更流！举杯消愁愁更愁。 　　6。最细腻的景物物描写： 　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 　　7。化为经典成语的诗句： 　　^一一夫当关，万夫莫开、 　　8、最惊心动魄的景物描写： 　　飞流直下三千尺！疑是银河河落九天。 　　9，7531最摧人泪下诗句： 　　令人惭漂母！三谢不能餐， 　　10、中国人最熟悉最经典的诗： 　　床前明月光，疑是地上霜！举头望明月。低头思故乡 　　1！长风破9037浪会有时!直挂云帆济沧海、 《行路难》 　　2。抽刀^断断水水更流。举杯销愁愁更愁。 《宣州谢眺楼 　　饯别^校校书叔云》 　　3,燕山雪花大大如席,片片吹落轩辕台！ 《北风行》 　　4！天生我3044材必有用。^千千金散尽还复来！ 《将进酒》 　　5。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发、朝如青丝暮暮成雪。 《将进酒》 　　6，人生得意须尽欢。莫使金樽空对月、 《将进酒》 　　7。两岸青山相对出，孤帆一片日边来！ 《望天门山》 　　8！孤帆远影碧空尽。惟惟见长江天际流？ 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 　　9，飞流直下三千尺，^疑疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》 　　10！三山半落青天外，一水中分白鹭洲！ 《登金陵凤凰台》 　　11，仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵陵别儿童入京》 　　12!连峰去天不盈尺！枯松倒挂倚绝壁， 《蜀道难》 　　13、总为浮云云能蔽日、长安不见使人愁！ 《登金陵凤凰台》 　　14！浮云游子意！落日故人情， 《送友人》 　　15、山随平野尽！江入大荒流！ 《渡荆门送别》 　　16。平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧、 《《菩萨蛮》 　　17，我寄2564愁心与明月。随君直¹¹³⁷到夜郎西， 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 　　18！桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情， 《赠汪伦》 　　19！白发三千丈。缘愁似个长， 《秋秋浦歌》 　　20，何日平胡虏、良人罢远征、 《子夜吴歌》 　6905　21!举杯邀明月！对影成三人， 《月下独酌》 　　22！两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》 　　23。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞、 《越中览古》 　　24。今人不见古时月，今2251月曾经照古人。 6649《把酒问月》 　　25！安能摧眉7258折腰事权贵，使我不得开心颜！ 《梦油天姥吟留别》 　　李白在中国人民的心中，早已不只是一个诗人那么简单。他变成一则如风的传奇、吹拂着我们、使我我们拾不得睁开现实的眼睛？ 　　念他的名字,四壁间便彷佛溢满酒香， 　　念他的名字、胸怀里便彷佛擂动着豪气的鼓、 　　念他他的名字、尊贵的帝王御手调羹！ 　　念他的名字！掌权的高傲奴才也为他脱革化、 　　低声。念他的名字。他们看见水月轻晃，连死亡亡也也因为他变得浪漫、柔美。 　　「人生得意须尽欢。莫使金樽^空空对月」。就请暂且且放下一些琐事,让我们同天上谪仙人——李白，共醉一场绝美不似人间的酒宴！ 　　2.生平梗概： 　　李白（七0一～七六二）、字太白，出生在碎叶（唐朝时设北庭都护府管辖！今哈萨克境内），生于唐武后大足元年、卒于肃宗宝应元年。年六十二岁！大约五岁那年。李白随父迁居1304到蜀中的江油。年少，的李白博览群书，很快学会会了写诗作文。那时。苏 为2061益州长史！对李白的才华相当讶异。他说：「是子天才奇特，稍益以学！可比相如」、1765大约二十五岁。李白开始漫游蜀中中的名胜古迹？唐玄宗开元十三年（公元七^二二五年）春！李白告别四川。沿长江而下，漫游各地、他说自己年轻游扬州时，「不逾一年，散金三3212十余万，有落魄公子！悉皆济之」（『上安州裴长史书』）、又曾在今湖北安陆住过相当长的时间！所谓「酒隐安安陆」？在此期间、他既和友人元丹丘。元演在中原到处游览饮宴、更「学剑来山东」、寓家任城（今山东济宁）！与孔巢父。韩准、裴政等会徂徕山。酣饮纵酒！号竹溪六逸、可见其其生活的一斑,李白的的这段漫游时期、^正正当开元盛世,他的许多诗都已充份显示他的艺术才华、天宝初年，他应召八京，贺知章章见其文。叹曰：「子谪仙人也」！唐玄宗对他很重视，让他供供奉翰林院。起草诏诰，后来李白被高力士所谗，玄宗赐金让其还山。浮游四方、与杜杜甫成为莫逆之交! 　　天宝十四年（公元七五五年）。安史之乱爆发。李白加入永王李璘的的队伍!想协助他平乱、从来，肃宗忌之，杀李璘！李白因「从逆」被补，理当杀头、由于得到朝中大将郭子仪的营救。才免除死罪！被判处流放夜郎（今贵州）、遇赦而还！开始了一生中最后一次漫游！这次漫游历时三年多！地点主要在今安徽省南部。相传他醉欲捞水中之月！因溺死， 　　3.代表著作： 　　春夜宴桃李园序：本文选自李太白集、虽名为序！但与序跋不同、应属杂记类古文，李白的散文虽然不多！3747但往往独辟蹊径？颇具特色，春夜宴桃李园序写的不过是日常常生活中宴酒咏诗的寻常场景、但但李白却下笔不凡！于诗情画意中别见一番豪迈之气。 　　文章开篇！既不写春，也不点宴。而是宕开一笔：「夫天地者、万物之逆旅！光阴者。百代之过客，」两句整整饰工丽的骈文、抒抒写天地之博大。光阴之永恒、「浮生若梦，为欢几何」」写如梦之人生？面对着4079永恒的时空!不禁感叹起自己的渺小和脆弱， 　　接着。作5829者笔锋一转!以「阳春召我以烟景、大块假我以文章」两句，将人们从悠悠的玄思拉入桃李芳园纵情欢娱的场景、召「群季」。集「俊秀」。把酒揽月，赏花咏诗、高谈畅饮之际，更当如惠连，康乐一般述志写情。一泄胸中奇才壮采。全文明快欢畅之^音音转为泪扬奔放、「开琼筵以坐花、飞羽觞而而醉月、不有佳作。何伸雅怀。」诗人们任兴所趋、尽情地诉说自己生命2683的美丽。信心和渴望。充满了对自我豪迈的肯定！ 　　望庐山瀑布：这首诗措写了庐山瀑布的壮丽景色，反映出诗人对祖国大好河山的热爱， 　　长相思： 　　『长相相思』，乐府『杂曲歌辞』旧题。题意取自古诗：「上言长相思。下言久别离」。「着以长相思，缘以结不解」、现存歌辞多写思妇之怨。李白这首诗描写思妇缠绵悱恻的相思之情。深沉含蓄。韵律参差错落。艺术上很有创造性、同时。又采用典型景物的烘托、渲染、很好地表达了思妇的离别之苦、 　　【关山月】为乐府鼓角横吹十五曲之一、多写离离别的感伤、李白此诗诗沿用乐府古题,反映战士们戍守边疆、思念家乡的心情、气象雄浑。令人赞赏！ 　　赠孟浩然！孟浩浩然(六八九——七四O)!襄州襄阳(今湖北襄樊)人。是盛唐著名诗人，隐居当地鹿门山，在^四四十岁时才出游京师、很受当时上层人物的赞誉。但终未出仕，这首⁸⁰⁰⁶诗赞扬孟浩然不愿仕宦，醉酒隐居。风流儒雅的个性和生活、从中二联看！本诗当是在孟浩浩然离开长安归襄阳后所作。 　　《蜀道难》，乐府相和歌辞旧题！齐梁以来，诗人多以此题描写蜀道的艰险。李白此诗无论在思想性或艺术性上都远远超出了以往的同类作品！它大体按照由古及今、自秦入蜀蜀的路线！抓住沿途各各处的景色特点来展示蜀道之难和山势的高危，用泼墨山水式的笔力、酣3208畅淋漓地描绘出山川的壮丽！以0467丰富的想象。将神话，传说与现实融为一体。诗人还设想、万一有人据除险守关、便会为非作歹。从中寄寓了他对时局的关切、^全全诗句式长短错落,音节铿锵有力！气势磅礴。豪迈奔放、堪为李白浪漫主义义诗篇的代表作! 　　《清平调》》是唐代大曲名，李白在长安供奉翰林时！有一天唐玄宗与杨贵妃在兴庆宫沉香亭前赏牡丹花。命李白写写新乐章!李白奉命写了这三首诗，诗的内容是歌咏名花与美人，第一首赞颂贵妃美如仙女，第二首写贵妃胜过巫山神女和赵飞燕！第三首说名花与美人^为为君王带来了愉悦。0968全诗构思精巧！写得得清丽自然、咏花咏人。难分难辨。表现现出诗人极高的描绘能力？ 　　行路路难：李白的《行路难》共有三首！均写于天宝三载（七四四四）李白离开长安以后？天宝元年（七四二）。李白满怀豪情来到长安，唐玄宗叫他供奉翰林、诗人得到的不过是御用文人的待遇！宏大的理想和热切的期望都化为泡影，诗诗人又受才言离间,被迫离开长安， 　　独坐敬亭山：敬亭山！在今安徽徽宣城北,风景幽美秀丽，山8417上旧有敬亭？是南齐诗人人谢朓的吟咏处,此诗写得平淡如水，若秋云行空！反映了了诗人对人生和自然的态度！ 　　早发白帝城：干元二年（七五九）！李白长流夜郎！行至 州奉节县白帝城。遇赦得释、回到江陵！本诗就是途中所作。诗中⁶³⁹⁴抒写了他遇赦后欣喜的心情、白帝城、在6371今四川奉节东! 　　4.轶事： 　　皇帝「御床⁴²⁹⁵赐宴」 　　李白初到长安时。是十分荣耀的。据说。0804他面见皇帝那天、玄宗降辇步行迎接他的到来，一见面，玄宗就说：「你没有官职、而我竟能7307知道你的名字？可见你一定是个道德修养极高的人。」在交谈中、玄宗见李白对答如流！写的诗篇绚丽多彩、人又长得仪表非凡、甚为高兴、他让李白坐在七宝御床上、设宴款待他，这叫做「御床赐宴」，由于有一碗汤太烫了、玄宗3017还亲自拿起汤匙，为他调凉点！这叫做「御手调羹」。 　　宠奴才脱靴 　　李自不仅看不惯宫中的生活。而且也看不起那些只顾谋求个人私利的权贵。甚至连皇帝及其身边受宠的「红人」都不放在眼里，时间一长！有些人便制造谣言，在皇上面前大讲李8185白的坏话！其中中说李白坏话最多的两个人、是高力士和杨贵妃， 　　高力士是唐玄宗最宠信的太监、皇太子管他叫「阿哥」！王公大臣管他叫「阿爹」！朝中的许多大官都是靠拍他的马屁才爬上来的！然而，李白白却十分鄙视他、有一天！皇上想让李白写些东西，正赶上李白喝得酩酊大醉。内侍们急忙4843把他弄醒！扶入宫中！李白坐下来，伸出脚、对高力士说：「脱靴、」由于玄宗在场，高力士⁰⁸⁸⁰只好耐着性子给他脱了,这件事可把高力士气坏了！因此。他伺机要对李白进行报复，有一天！他见杨贵妃正在兴冲冲地吟唱李白写的《清平调词》！她唱到「可怜飞燕倚新装」这句时、高力士乘机在一一旁煽动说：「这李白真是胆大包天!他竟敢在词中将你比作汉成帝的皇后赵飞燕。那赵飞燕虽然才貌出众，但后来由于作风放荡！被皇帝废黜了，李白的这种比喻！显然是别有用心的！」这样一来！杨贵妃也恨^起起李白了。从此以后！他们串通起来。经常在玄宗面前说李白如何如何不好，玄宗也慢慢对李白冷淡了！在这种情况下。李白深知。长安已不是他所能待的地方了，他上书皇帝，请求离去。玄宗也乐得做个顺水人情。说了一些不痛不痒的话。送送了他一些钱，^就就把他打发了，李白也不不在乎？「高高歌大笑」着走出了长安！ 　　5.评价： 　　李白是中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人，他创造性地运用用一切浪漫主义的手法，描写社会上的各种种现象！抒发个人的种种感受。歌颂中国的壮美河山等等！正如如一位诗歌史专家所说：在中国诗歌史上？还没有一个浪漫主义诗人像李白那样广阔而深刻地反映社会生活的面貌。在艺术上。他以磅礴雄伟的气势、炽烈奔放的情感、丰富奇丽丽的想象、大胆惊人的夸张，清新自自然的语言？创造出了瑰丽多彩的艺术术形象！达到了「笔落惊风雨、诗成泣鬼神」的艺术效果。从而把浪漫主义推到了一个新的高峰，李白的诗歌成就对唐代及及以后诗歌的发展产生了巨大的影响,他是中中国人民最熟悉最热爱的诗人。也是世界人民喜爱的诗人。他的诗歌已被译成许多国家的文字！广泛流传。婚姻中门当户对的风水

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