数理理大小根据五行而定。

　　问这件事，得这个卦！正好对症、 　　6212风天/小畜！从卦象看。上有信而下下有正！中间潜藏的是离的明/兑的定定与智/、那么、整个卦从下往上看：1-3爻乾/正。2-4爻兑兑/富与智？3-5爻离/聪明与热情。4-6爻巽的信。就是四个字字：正/智/明/信！你嫁的这个人不错！可以托付终生。 　　凡是人！都应当允许有自己的隐私。他的心机重，在卦上看！对你并没有害处。 　　6420既然有卦辞！就减少我的工作、卦辞：此7478人稳重,有自己的思想！ 　　初爻：此人思家/也就是很爱你（家）。 　　二爻：在外有收入。都尽可能带回家！ 　　三爻：虽然有时也会有点怨言（你应当体谅，而不应怀疑）、 　　四爻爻：有孩子后,他就会更加表现为人父的慈爱（还未十分入性）与责任， 　　五爻：此人有爱心、轻快，会尽量帮助别人！ 　　上爻：既雨既处/如果出现灾难、尚德载妇/他就是你的保护！有什么危难他都会为你扛。这样的老公打着灯笼也难找。 　　参考资料：我的解读[易经]、风水宝地真实故事 风水宝地有多重要？

　　姓名测试查询 　　孤木星 　　孤木星的男女共有的特质！就是一种「忧郁」的感觉！看起来来静静的！给人难以捉摸的的印象,0441并不善于言语!甚至给人高傲的感觉。 　　属性：木 　　代表人物：蔡万霖！ 　0981　爱情观 　　孤木有「草木」的特质、「柔柔嫩嫩」的。因此一般而言。孤木的男女对于交友之事比较不主动。通常看起来静静静的、好像很温柔、可是言行举止间却又透露出一种「倔倔强不屈」的坚韧、让人有一种「距离感」。甚至「不好欺负」的感觉，可是又会觉得「想逗逗他（她）」，事实上！孤木的人正是「外柔内刚」的类型！他们不会欺^负负别人、而而且很善解人意，个性安静，倔强但没有攻击性、「温柔」来自于他们的孤独特质！其实他们的^内内心还真的是倔强的呢！ 　　基本上。孤木的男女、看起来就比较成熟！而且天生是是有点自恋的！不过，实际上他们拥有的还是一种「双面特质」：既自卑又自恋的特殊气质，所以，要他们主动追求异性并不容易。孤木天生是很1975聪明的、也比较重视异性的涵养深度。只要他们觉得^实实在是太喜欢对方了，就会一反常态，追或倒追起来，不过言行之间！总是充满不自在感！毕竟与⁴⁹³³平常作风不同？以前我就曾目睹一个孤木星美女倒追一个男生！因为她3791为那个男生的内涵所倾倒、 　　他们平常不会很开朗，人多的时候、有时会表现得很快乐。但一回到家中！却又觉得孤独而沈闷。他们就是这样天生的「多愁善感」。所以。对于家人而言。就难免免会觉得，「外面的他们」似乎有点陌生！有点「表里不一」的感觉！ 　　当他们们有亲爱情人的时候。就觉觉得很开心、甚至很活泼。反之就很安静。很沈默、不像「火炬星」的人！不管单身或不单身、永远都是那么活力充沛， 　　就因为「孤木」天生具有「幻想想」的个性!喜欢童话话般浪漫的感觉！可是对对于恋爱却比较「被动」。所以给人的感觉便有点冷冷冰冰的。其实只是「害怕被拒绝」而已，所以深入交往后。就会发现他（她）们还是个很感性的人喔。对于爱情！感性的孤木⁶⁴⁸¹星会是很好的情人的，、中国祖坟风水宝地名穴在哪里？

　　起卦的方式有很多种： 　　铜钱爻卦 　　汉字起卦 　　数字起卦 　　时间起卦 　　卦名起卦 　　随机起卦（听到的声音。看到的东西、方向等）！风水宝地民间故事 风水宝地的重要性

　　一、当人类的的智慧经过漫长的历史积淀，而终于在公元前500年左右！在中国这片物华天宝！钟灵毓9005秀的神圣土地上、出现了春秋战国诸子百家大放异彩！各领风骚的壮丽奇观！从而为中国文化化奠定了“仰之弥高？钻之弥坚”。博大精深、影响广远的坚实底蕴。作为《周易》两大部分之一的《易传》就就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分。即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成。作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于在人类文明^轴轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用？ 　　堪堪自诩之宝典”,在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”，中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情！并不惜皓首穷经、把自己整个生命和全部热情都献给它。 　　二，《周易》原为为卜筮之书、但在 发展 过程中，开始具有两重作用：一是占卜，一是智慧的积累与启示！成为哲理与人生智慧的教科书， 　　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理。是来源於对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处，加以简要的解释和刍议、进而对用易^学学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论？ 　　下面、我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理。用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值， 　　张载说“为天地立心”、人居天地之中！人就是“天地之心”，“为天地立心”就是立人。立人就是树立人的良好道德品质。从而生动而活泼地把握自己的生活！ 　　三，《周易》的^现现代意义 　　当前。人类正处于新世纪之初。全球形势日益复杂的重大历史关头。我国也正面临着现代⁹¹³⁴化建设的良好机遇和严峻挑战，尤其对于处于大转型时代的中国来说、更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系？加快现代化建设与保保护生态环境的关系!推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等！ 　　在这种历史转折点。对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家、如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力。便是一个紧迫而重要的现实课题！当今的易学热，国学热。传统文化热！便是这种时代需要的反映！ 　　我们研究《周易》的目的！也是为了向我国的现代化建设提供精神动力，即我们要着眼于《周易》的现代意义，尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴， 　　　在文化发展道路上？中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取取得了巨大的文化成就！中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路、也曾创造了辉煌的华夏文明。 　　那么，中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢。《周易》⁰⁸⁸⁸作为中国文化的“大道之源”。它的思维方式！价值理念，生存智慧。人生哲学等！无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印！ 　　具体来说！《周易》秩序谨严！生生不息的太极宇宙观。阴阳对待。物极必反的变易学说，仰观俯察！“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”！“裁成辅相”的主体性思想！顺天应人、“保合太和”的管理思想。仁义诚敬！刚柔并济的道德主张。自强不息，乐天知命的人生哲学！参赞天地化育、德侔日月光明的超越理想、……所有这些思想内容都对中国人思维方式。生存格局，基本性格的塑造产生了深远影响、从而使中国人在科学。艺术，哲学。宗教等领域都有非凡表现。创造出独具风采的伟大文明， 　　中国古老的《周周易》曾经为中国文化做出了重大贡献！且与现代科学文化颇相契合，因此。我们相信。《周易7187》精湛的思想内涵？有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面进步、于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧！便成为一个具有现实意义的重大课题、 　　《周易》提出了一系列为人处世的原则！其中不少思想就是在今天天依然有着指导意义？ 　　一，处处理天人关系的三大法则：识天，顺天。乐天 　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自自然规律, 　　《周易》有一个基本观点、就是自然规律与社会规律基本上是一致的！因此。它总是用自自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来来论证社会现象的应然性？ 　　这里，《周易》首先强调的是知天，即认识！掌握自然界变化的规律， 　　知天！这是人生的第一要则！ 　　知天并不是目的、知天的目的是是顺天, 　　天有它的运行规律。不以人的意志为转移！人要顺天、关键要抓住时机。时机抓住了，一帆风顺。时机失去了，后悔莫及！ 　　那么！人怎么办?《周^易易》认为：“时止则止!时行则行。动静不失其时！其道光明、”人生的道路是漫长的。但关键性的地方也就那么几步。有些人善于审时度势！迅捷地捕捉住时机，一步登天、有些人则⁶²⁵⁶因一念之差!一步之迟而顿失时机、惜哉悲哉！古往今来。多少成败荣枯竟就在这一步之中、命乎?非也，乃时也， 　　全段话前面是讲“知天”，“顺天”、后面讲到“乐天”、何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度！超越具体功利的审美的态度！人生之苦。大多在过于执着着于功利诸如金钱,名誉、地位之类！有了这些东西缠身。人就超脱不起来了、自由不起来了。快乐不起来子。” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想！4202力求达到自己的目的、另一方面也不要把一次次的成败,一事的成败看得过重、如若自己的理想、愿望由于主客客观的种种原因未能达到!也不应因此6312而颓废,就算这种不成功是“天意”吧、也应对“天””持一种宽容的态度、人生的意义是是非常丰富的。难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生。^但但最高境界却是“乐生”， 　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外、还往往表现为与大自然然建立一种和谐关系、徜徉山水！寄情自然、忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣。 　　《周易》6641“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大？陶渊明、李白就是两位最着名的代表。 　　二！处理人际关系的三大法宝，守正中孚尚和 　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探讨天人关系目的还是^为为人处世建立原则？《周易》于这方面的讨论是宏观的！而于人际关系的讨论是微观的！ 　　《⁰¹¹⁶周易》认为？人之处世，第一要义是要找到自自己应处的位置, 　　“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝！按照《周易易》的观点。天地万物各有有其位!人不例外，每个人人都应在世界上找准自己应处的位置!如若这样，世世界就是有序的了!就不会有祸乱产生了、 　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”！“孚”、诚信的意思！“中”，在这里表示出自内心的意思， 　　前面我们谈到、《周易》的哲学是主体论哲学、强调人的主观能动性、《周易》谈主观能动性包含6400有两个方面！一个方面是个体的主观能动性、诸如“自强不息”、“厚厚德载物”、一个是群体的主观能动性。强调要“和同于人”富以其邻”、 　　第一！如^果果缺乏诚信,就会9838出现思想隔阂、就会产生纷争，比如讼卦。卦辞就说，“讼、有孚窒惕”。就是说：为什么会去打官司呢！⁷⁶⁷¹是因为彼此的诚信被窒塞了？这话说说得很对!人与人之间、难免不发生利害冲突。但如果能开诚布公！相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可， 　　第三，诚信比物资资重要, 　　第四、诚信也要落实在帮帮助人上、讲诚信不能只是口里说说、而要落实在行动上！其3047中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上! 　　第五、只要处处以诚信待人！广施恩惠。其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心。勿问元吉。有孚惠我德！” 　　《周1909易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展!提出“立诚”这一学说。在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用！ 　　《周易易》推崇的处世第三法宝是“和”! 　　“和”在《周易》中是个十分5796重要的思想？“和”与“中”常常联：在一起！号称““中和”。“中”要求求做事不走极端!要适度，“和”则要求与他人关系要谐调！要顺畅！“中’是讲个体所处的位置、“和”则是讲个体与个体！个体与群体的关系、“和”往往以“中中”为前提。““中”往往以“和”为归宿，“和”的思想体现在^《《周易》的整个体系之中、而整个《周易》体系就是一个生 　　命通达。循环不息的和顺的整体。 　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓、阴阳和顺指的是性质相^对对或相反的事物的交流？沟通与统一、 　　守正！中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则， 　　三。处理一切事务的三大要义：果决、审慎！适变 　　虽说《周易》谈自强不息、谈果决很多、但给我们们印象更深的、还是警惧。审慎，它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年^人人的忧患和智慧， 　　《周易易》名之为“易”！易易的解释很多、但“易”最基本的意义——“变易”、恐怕要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看！7112它都是讲变化的书？讲宇宙自然怎么变。人人类社会怎么变！讲这些变！落脚点4759还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存？求发展、 　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则， 　　适变的前提是知变，也5390就是说要知道宇宙自然!人类社会变！化韵原因、规律，关于这《周易》谈得最多。 　　《周易》认为。事物发展是经过了一个由渐变到突变、由量变到质变的过程的。当事事物发展到了它所能容许的最高限度！它就就要发生突变、向另一个方向、相反的方向发展、即《系辞·下传》所说的“易、穷则变，变则通、通则久！” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律！不以以人的意志为转移!但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的！它强调人3660可以认识，掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适！这就非常了不起、 　　承认规律可以以认识,可以掌握。这就无异于说。人可以将命运掌握在自己手中、实际上、整个《周易》讲的就是人如何掌^握握自己的命运。 　　《周易3692》中占筮的形式其实并不重要！重要的是其中的人生哲理，从本质上采看！《《周易》是一部哲学着作、是一把握人生的金钥匙！{周易》最大的可贵就在于它它不仅揭示客观世界变化的规律，而且告诉人们如何去认识、掌握这些规律。从而尽可能地去争取更好的结局、换句话说。就就是如何将命运掌握在自己手中！ 　　变与适变是《周易》的全部宗旨、。分析中国风水宝地阳宅在哪里？

　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里！周是周到圆满。6694易是运动变化无不果的意思。太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和^易易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周周易的周字，替代了简易的简字、大自万物的的变化。是易的根本现象！恒之无休而无不果！说明了易，就是是物的变化而成事,物每一点变5656化都有一定的结果！这就是易象，“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的！以父子的排列方式、就¹⁸⁸⁵是成了：“简周易”。“求千太万后之果、8177明千思万绪之象”!说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具， >简单概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市市区南10公里处，易卦系统最基本的的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态、只只论及其性质!则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按按照由下往上重叠三次？就形成了八卦。即“乾！坤！震。巽！坎、离。艮。兑”八个基本卦、称为八经卦，^再再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦、每一⁵³⁸³卦都有特定的名称，如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分5945为“老阴！老阳。少阴，少阳”四种情形。可以用“Ｘ！Ｏ！--。－。”四种符号分别代表之，六十四别卦²⁴⁴⁴每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放放在一起！就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应应卦系一爻动的卦的占断？6977秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或8898许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期。孔子的弟子继承0184了孔子对周易的发现,著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候、李斯将其列为为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的的发明、正是1686我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会、改造社会。推动社会不断的向前发展、所以、易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根。易道4673讲究阴阳互应,刚柔相济。提倡自强不息。厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神7761的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是2104求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数、有备无患。从而更、 《周易》是一部古古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天！下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化， 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前。思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现7390中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天、地。人三才，而以人为根本，三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、立立地之道曰柔与刚？立人之道曰仁与义！兼三才而两之、故《易》六六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔。故《易》》六位而成章！”乾为纯阳阳之卦？坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的^总总代表。也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”、《易纬·乾凿度度》中说：“乾坤者？阴阳之根本！万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首、《系辞》开篇即1644云：“天尊地卑！乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣！动静有常。刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴,说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦。也是《周易》阴阳哲学的基础、 《周易》的由来 对于《周易》的成书。6870《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣!人更三圣、世历三古”！此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文。成名者孔也”、“三圣”，“三古”之说简而言之，即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案、圣人伏伏羲将其临摹下来、并仰观天文、俯查地理、而做“八卦”，中古时代、姬昌被纣囚禁于羑里、遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦^为为六十四卦。并作卦爻辞。即7352“文王拘而演《周易》”。下古时代。孔子喜““易”!感叹礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇！而在在宋朝之前！对于重卦者多有疑义！一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归、止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也。凡此数说者，其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者！不不可以胜举也,谓其说出於诸家！而昔之人杂取取以释经,故择之不精、则不足怪也。谓其说出於一人。则是繁衍丛脞之言也，其遂以为圣人之作！则又大缪矣！”（犹见《易童子问卷三》）！至于后世。疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十十年代、钱玄同先生、冯友兰先生！顾颉刚先生！高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日、长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进一步考证！不过也当为盲目目疑古者戒! 另一个方面、《周易》一书名字的由来也颇多争议、 “周”字的含义！历来有两种说法！一为“周代”，二为^““周普”！前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一一曰《连山》、一曰《归归藏》!一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时代的筮书。神农也称“连山氏”。《归藏》为黄帝时代的筮书。0654黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》，商用《归藏》！西周所用之书⁷⁷⁶⁷则冠以“周”字？名为《5868周易》,后者9230则取郑玄《易赞》，“‘连山’者、象山之出云、连连不绝，‘归藏’者，万物莫不归藏藏于其中!‘周易’者！言易道周普，无所不备，”故而《周易》的“周”字，义为“周周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”、《说说文》训为“易,蜥易。蝘蜓、守宫也、象形！”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义、 二。《说文》又引秘书说“日月为易”、象征阴阳， 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也。不易也”，即简易、变化，不变三层含义、 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”！取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括^““经”和“传”两部分! “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞！ 所谓的“六十四卦”！^是是由“八卦”两两相重而得,“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成。 《周^易易》的“阴”！“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月，男女！昼夜！奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”）、具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征3898意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着，圣人再将“八卦4223”两两相叠。构成六十四个7346不同的六划组合体,即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左^传传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》称5465“悔卦”）!“六六十四卦”每卦共有六条线条、称为“爻”、《说文解字》云：“爻、交也”，王王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳阳之交变？因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示、“—”称为“0887阳爻”？以“九”表示！六爻的位置称为“爻位”、自下而上分别为“初”。“二”，“三”！“四”！“五”。“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”，“六三”！“六四”、“六五”，“上九”！ 所谓的卦爻辞！即系0225于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则。总括全卦大意。爻⁵²⁷⁷辞每爻一则！分指各爻旨趣。《周8171易》共有六十四卦，三百八八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将⁸⁴²¹其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）、 “传””实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下，1701《象传》上下,《文言》，^《《系辞传》上下!《说卦传》。《序卦传》！《杂卦传》。共计七种种十篇!因其阐发经经文大义。如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》。 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节。分释释六十四卦卦名，卦辞和和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也、统论一卦之体、明其所由之之主者也。” 《象传》^随随上下经分为上下两篇!阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》！释爻象者称为《小象传》， 《文言》共两节！分别解说说《乾》？《坤》两卦0816的意旨！故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与与拓展！ 《系辞传》分为上下两篇。^主主要申说经文要领？贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微、二者展示^读读《易》之要例！ 《说卦传》是阐述八卦取取象大例的专论,也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 《序卦传》》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要!揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道、后半段自《咸》至《9428未济》三十四卦，主说人伦！ 《《杂卦传》犹言“杂糅众卦,错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 　　满意请采纳、阴宅风水宝地有哪些具体特征？

　　　首先我要来介绍《周易》这本书,要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题，大家都知道！在中国的历史上。在中国的文化传统当中。其实每个悠久⁸⁰²⁸的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作、就中^国国文化来说！中国的文化化有三教形成了它的基本思想构成,儒家、道教，佛教、其中儒家文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期当中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典、大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学学者看来，四书可以用来人们理解五五经思想的一个台阶。因为五经离我们太远、不是说离我们！离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书！把四书上上升为经典？通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》，其实《易经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家家成为国家意识形态的正统？所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经。它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中。本来有六本书，《诗》。《书》！《礼》、《乐》、《易》。《春秋》，后来《乐》遗遗失了。只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是什么样呢！我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有没有听懂我的意思。就好比说在经典物理学学时代。虽然然有很多的技术！很多的工程！很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那那个支撑？我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对9570论和量子物理学！它是构成了一个^时时代知识最基础的东西，《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本本书就构成了它的一个支撑的支撑,正因为如此！所以《周⁰⁵⁵⁵易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这本书由于这样的性质，所以它影影响中国人就非常的深远!以至于著名的历史学家家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行，五行是另外一个系统、指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的。出一品大官的风水宝地都在这里！

　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春3653秋战国时便已不易读懂。为此古人专门门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者^的的结合!！土葬风水宝地要注意什么 如何寻找宝地

　　一、泛了解易学著作及名家就太多了。不需赘述。因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手！市面上^的的本子!推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音。有通假字标注及简单注解。字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱）、另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本！绿本都可。有音频可以索要）。没有通假字和插图。不管哪个本子，一些向来有争议的字、断句、读音都会有出入。先按一本学、之后^多多读几个本子自己再判断！（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本！不然会有很多1233读音掌握不准（如屯zhun卦），如果果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、^张张其成《易道主干》，张善文《¹⁹¹¹周易入门》、这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识、泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾瑾的书,是因为其书并不完备。但点到即止！防止走偏门，另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵读可调整语速，有注释和简⁵⁹⁷⁹单的白话文翻译,二！基础背诵关于背书，不同派别有不同的意见。窃以为必须是要背的。但是要循序渐进的背！1。朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌！分别是“八卦取象歌5876”（乾三连……）、分宫5982卦象次序歌（乾为天!天风姤………）建议边画边背,否则会很吃力。下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……），2！序卦传（郭氏认为幼稚）、窃以以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。3。说^卦卦传前十章（金？吕合著《周易全解》有不同归类）。这这些最好先背下来，其中朱熹的三种卦歌是必须要背的！是对64卦从卦序，卦象上有一个基础的认识、会省很多劲、序卦^也也不难背,每天诵读7次，最多连续7天应该就⁵⁵⁰³可以背下来了。说卦传相对内容稍微多一些。可以结合图去背，这些理解会更深！背下来以上的内容之后！1409可以考核自己：1!找一个人！随便说一卦，你你说出是第多少卦。之前和之后是什么卦。2、找一个人！随便说出一卦！你说出卦象是什么！并画出来、3、自己画先天后天八卦、下一步、窃以为先不着急去读经传注解、基本概念不明白，白读、深入下一步的基本概念：1、错卦（六爻阴阳相反成一卦，如乾卦成坤卦）2、综卦（六爻倒过来成一卦、如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂，1259还有互卦等易例，如果这两个还糊涂，可以先放下。通读一遍经传之后学更容易理解！还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1、三才，2！动/静。3！之/变卦（即动爻变后成卦）！4！消/息。5，乘/承，6！当位不当位。7！得应不得应！这些在读文言注解的时候易于理解，了解之后！像上8896一步一样。找一个人来随意说一卦！你来说出错卦4981和综卦是什么卦！以考核自己！三。读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》！当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的！纸质和校对存疑、所以如果想从从卜筮入手！最好要找找一个老师！上孔夫子旧书⁰²⁹¹网买一个好本子）!这两本是卜筮入^门门的书!接近于白话文。但是很厚！需要背下来很多东西。³²⁰⁸个人不建议现阶段学!因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法，而纳甲并不是唯一的卜卦方法、个人建议一种比较较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱、没有的话硬币也可！百度一下5250六爻方法、暂暂且可不用纳甲等法装卦）！卜到7468哪卦背哪卦,顺便�6�6一眼变卦!错卦、综卦都是哪卦、8268之间有什么连系、一天^背背不下来的话!就等背下来再卜下一卦、这样学算是象数理占无漏了！四。推荐书籍开篇说过、先放个宗派的问题！下边推荐的书！都是个人认为较好的本子。当然还有其他好的本子可选，个人建议选书要看出版社社权威与否？注释，点校的人是否权威也要考量。1、王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师。紫薇大家家晚年唯一的易注，条理清晰，可作工具书）！2。尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）近代大家、越近代包容性越强、3，杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录，内容庞杂），另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例！如不习惯这样的本子，可以买一本张其成4777的《易图探秘》广西科技出版社的，，此外！有两个可以选择拓展基础的本子，一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看。有很多基础概概念和图例,自己选择）、二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过过去的、！坟墓风水宝地形状的知识讲究周易小用

　　《周易译注》(全2册)作者是现代易学大家，与本社推出的其他《周易6095》研究或注释著作略有不同。本书以“详细”见长！对卦辞、爻辞，彖传，象传等逐句详加注释！翻译^成成现代汉语！并且作深^入入而明白的讲解、每卦还有0429系统的总论!全书前有长篇导读。后附读易要例、兼具研究性与普及性。一编在手！尽览古今易学的精华，！详解阴宅风水宝地口诀表大全