“易为群经之首。大道之源” ！又为新道家列为“三玄””之冠 ！集中体现了中华民族的思维模式！价值取向等哲学品格。 7046汉武帝“独尊儒术”！《易经》被尊为六经之首！汉代代被称为经学时代!“经学”高于一切学术、³⁷²⁸中国历代图书分类是：经！史，子！集四大类。经列于首！《周易》为“六经”之首、自然也就是群书之首。即中国的第一部典籍！影响极大 、历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”、两3847汉经学自不待言！魏晋“新道家”谈玄、亦将其列为“三玄”之一、若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几几乎不能成立， 《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响、而且对各个学科发展都发生了作用！《四库全书总目·经部易类小序》中中说：“又《易》道广大。无所不包、旁及天文、地理！乐律！兵法。音员学，算术。以逮方外之炉火、皆皆可援《易》以为说。而好异者又援以入《易》、故《易》说愈繁！”正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言“：中中国一切学术思想。其根源都在²⁷²⁷《大易》！此是智慧的大宝藏，”、

　　《周易》是我国最古老的文化典籍之一，向来列为“五经”之首、三千多年来、它在中国文化史上一直放射着智慧的光芒。在东东方各国有其广泛影响。在西方世界也日益受到重视，近年来、无无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魁力。在世界文化史上可谓绝无仅有，但是，社会上对《周易》的价值！认识很不一致！有加以澄清之必要、 　　《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 　　汉代以来！《易经7253》就被列入“五经”！它对古代政治思想的发展。发挥了重要作用。历代明君贤相。志士仁人无不认真研读、从中汲取治理国家！安定社会、发展经济！提高道德思想水平的原理理原则! 　　《周易易》分为《易经》和《易传》两部分！《易经》只有几几千字！传说是周文王 所作！《易传》有两万多字，传说是孔子写成的，实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的、它代表了上古贤哲的社会政治思想、其中包含着民主性的精华、对后代政治治思想。管理思想多5172有启发,《周易》十分强调国家的统一，反对分散割据、在这一思想指导下、中国几千年来保持一统山河。各民族团结和睦！《周易》提倡“万3915国咸宁”,中国从来主张天下一家、同领邦邦友好相处。《《周易》主张发展农业。安定人民生活、国家要要节约开支、“节以制度！不伤财。不害民”！发展手工业、使物产丰富。方便群众，“备物致用！立成器、为天下利”、还要发展商业！^促促成物资交流，满足人民生产生活需要，“日中为市！致天下之民。聚天下之货，交易而退、各得其所”、《周易》有浓厚的民本思想！要求君主时时注意“聚人”！“安民”、如果人人民离散。无安士之心！社7306会就不会稳定？它它教导历代仁人志士“与民同患”,把人民的忧患放在心头，《周易》也重法治。主张“明罚清而民服”！不纵容违法者！不枉罚无辜、执法公平。赏罚严明、一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则。中华民族富有革新精神。每到1692历史发展的危急时刻！总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动。这也同《周易》思想哺育分不开。《周易》最早提出“革命”主张，“天⁸⁷³⁷地革而四时成,汤、武革命！顺乎天而应乎人、”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别。但它主张，“革命”事业。必须““顺乎天而应乎人”、即符合历史发展的^客客观规律，适应人民的利益和愿望才是可取的，《周易》告诫人们：“穷则变。变则通。通则久”！事物发展到极点就会引起变化，变化了就会畅通，畅通才能持久！过时的方针政策，规章制度要及2851时修改？“损益盈虚、与时偕行”！当去掉的就去掉！当实行的就实行、“时止则止！时行则行”。《周易》教育后代人要有忧患意识，不可满6853足现状！存在麻痹思想：“君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也，”《周易》提出的的许多主张，都是从统一国家、安定社会！发展经济的政治目的出发的、不少思想原⁰⁰³²则对今天仍有一定借鉴意义, 　　《周易》是充满辩证智慧0088的哲学著作 　　在大学哲学的课堂上！自建国以来、年年都在讲《周易》。北京大学教授冯友兰先生说、《周易》是一部辩证证的“宇宙代数学”！德国哲学家黑格尔尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”，《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想、《周易》最有名的哲学命题是“一^阴阴一阳之谓道”!《周易易》的“易”字!主要是变化化的意思。它是一部讲宇宙万物与人类^社社会的变易法则的书,是古代辩辩证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴、“立天之道！曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚。立人之道、曰仁与义”。天地与人无不包含一阴一阳的矛^盾盾双方？“阴阳接而变化起”。““刚柔相推而生变化”！一切事物无不处在不断运9735动变化过程中、整个宇宙是奔流不息！生生无究地变化着、没有一刻停止。更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源。不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物^的的内部!在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。 　　《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化。从来持积极肯定态度、指出：“天地之大德曰生”，“盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德、生生之谓易、”《周易0162》认为，整个宇宙不是静止不变的。而是是生生日新的“大化”之流,同这种生生不息的宇⁶⁵⁹⁹宙观相适应。《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学。指导人们的政治实践活动、它认为人人在自然、社会的变化面前、不是无所作为的！恰恰相反！应当发挥人在改造自然，改造社会会过程中的主体能动作用！在客观事物的变化中，不可墨守成规，因循旧章、“不可可为典要!唯变所适”，《周周易》强调“见几而作”。即要求人们处事接物要善于于观察动向。看准兆头！把握最有利的的时机，采采取最敢行动！“君子见几而作、不俟终日、《周易》告诫人们凡事不可过分，“损而不已必益”，“益而不^已已必决”？要时刻想到“物极必反”的原则！防止“亢龙有悔”的局势、“亢之为言也！知进而不不知退!知得而不知丧！知存而不知亡”！“。毛泽东风水传说

　　三爻变应以本卦和之卦参照对待： 　　乾象曰：自强不息。又曰用九、见群龙无首吉。是行必用健而戒之阳之健、大过，为阳刚之过。曰：利有攸往。亨，阳^必必的阴之助乃亨,而此处阳刚之人独立不俱，需必刚而能柔、^意意指发展体乾之健而势力过猛【阳】,而需预防各类支持发发展的基础【阴】、当稍压其健。坚定基础以蓄其健，而^能能阳行阴助而亨【而用人用事之道多多体味乾元用九之德】!，一个故事告诉你，女人身上也有风水

回眸历史发展的长过程，8537“吴文化”和“越文化”“同俗并土,同气共俗”，逐渐在相互交融。激荡、流变^与与整合中形成统一的文化型别、从文化的源流与发展来看、传统的¹⁴¹¹吴越文化，是海派文化乃至^现现今长三角文化的渊薮和根基!后者则是前者的延续5404与新生,这些为进一步把握吴越文化的内涵，特6704质及其价值取向，并在长三角区域一体化程序中推进文化整合。提供了历史和现实的依据、文化的发展与传承、绝非诸种文化因子之间单纯的⁵⁸⁹⁵“传”或“递”,也不是各种传承方式和路径的简单叠加，文化传承的本质、在于各种文化基因的累积和裂变，在于诸种传承方式的相互协调、相互配合与相互作用，从而使文化具有有流动性,延续性和再生性、 、武则天人生中的一些风水趣事

　　与其他姓氏有有所不同的，吴姓的起源稍稍有点复杂、涉及炎帝！黄帝、还有少数民族。总的来说。大致有5个起源！ 起源一一 第一个起源！是源自炎帝姜姓。早在6554黄帝之前，有有一个属于姜姓的部落！这这个部落以驺虞为图腾、上古时。虞和吴同音。后来转¹⁷⁴²为谐音，且字形相近，可以通用！到战国时期。虞。吴才^开开始区别!所以这支部落把图腾解释为吴、把吴作为部落的名字、夏朝时！吴^部部落迁徙到观津（今河北武邑东）、夏王少康时期。吴部落有5469个人叫吴贺！以善射著称、曾和当时的神箭手后羿比射，这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏！至今有5000年以上的历史。 起源二 ^第第二个起源？是出自黄帝姬姓，这个起源^的的吴姓,在历史上最有名气，对后世的影响最深远、人丁也最旺盛、是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源！　　商朝末期，黄帝后裔古公亶父带领部落在岐山下的周原（今今陕西岐山一带）定居下来。他有3个儿子：太伯（又称泰伯）。仲雍和季历。季历儿子姬昌很有才能，古公想让季历做他的继承人！那样就可传给昌！太伯为了让位。与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带！建立了吴国。春秋后期！吴国崛起、5864后来被越国所灭！吴国的遗民就以国为姓、这支吴姓至今有2600多年的历史！太伯没有儿子！他去世后！弟弟仲雍继立为吴君！仲雍接³³¹⁰任国君后!继续续开拓太伯奠定的基业,在吴姓的⁸⁸⁷⁵发展史上。仲雍的地位仅次于太伯、仲雍下传3代到周章！周章因不忘自己是周人后裔，故名为周章，周章继位时、周武王已灭掉商朝！建立了周朝、周武王大封天下诸侯。派人寻找太伯。仲雍的后裔、由于周章已当上吴君，就因地正式封周章为句吴国君。周章的弟弟仲。被封在周原附近的虞（今山西平陆境内）！建立虞国。仲被称为虞仲，周武王又追封太伯4506为吴伯？太伯、被后世吴姓人称为开氏始祖、仲雍，被称称为吴姓传代血缘始祖! 起源三 第三个起源、源自祝融氏吴回氏族。颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回！吴回的氏族！住在姜5727姓吴部落的故地！当时正处于舜的时代、舜把掌管火种的光荣使^命命交给重黎、后来。⁹⁵⁵⁹重黎因罪被舜杀了？让吴回继任祝融氏！夏朝时、吴回的氏氏族迁到山西平陆的吴山,商朝时、这支氏族迁到山东临朐、史称王吴，商朝末期！有个叫吴伯的人、就是吴回氏族的后裔。算下来。这支吴姓的历史有4000多年， 起源四 第四个个起源！出自姚姓、舜是地处偏远地区的东夷族的一支部落的首领！接替尧的位置后、把部落迁到古吴之地（6708今陕西平陆吴山旁边的历山），史称有虞氏。禹的儿子启建立⁶³⁵⁸夏朝后？封舜的儿子商均在虞地（今河南虞城）。成为方国虞国、虞国的虞思。把两个女儿嫁嫁给少康？还帮少康2097复兴夏朝，商朝建立后。虞国衰落灭亡！2573虞国的遗民以吴为氏！秦末农民起义的首领6290之一吴广！就是姚姓吴姓的后裔、这支吴姓至今有35004540多年的历史？ 起源五 第五个起源！就是改姓了！清朝时，满族的多个氏族集体改姓吴，苗族中也有大量人改姓吴。如今。吴仍然是苗族中的一个大姓、 秦汉以前古代的吴国、位置是在现今江苏省无锡县一带。此地也是吴3497姓发源地!周初。是泰伯4685的封地,至十九世孙寿梦的时候开始称王。国势也也日益强大、国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带、与此同时。吴姓首先向北临近的齐。鲁之间迅速迁9172徙繁衍。这一带的吴姓！多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南，安徽等省境， 公元前537年，吴楚交战后！厥由被带9336回楚国？此后。他流亡楚国、娶妻生子！后代以名为姓，形成吴姓的分支：厥由氏、夫差的儿子吴姑蔑，在6467与越人作战中被俘,吴亡前数年。夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘、流落到越国， 秦汉时期吴芮属吴征生这一支！父亲自楚迁居庐山。汉朝一一统天下!分封功臣！吴芮被封为为长沙王。建都临湘(今湖南长......余下8142全文>>!烧香拜佛为何不能改命增运？

　　行字拆开乃彳亍。行走缓慢的意思！说5031明你们的关揣发展很缓慢,有停滞不前之象，因为行字有停字脚也。恋爱^基基础不够，行进途中会出现这样那样的问题！我只能说顺其自然、！十八滩的传说

　　　乾宅源自风水,而风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命。卜！相皆有6848所关联、还还说基本构成源自《易经》的卦象、分为看门、主！灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰，其主要的流派有三元法！三合法。九星法、阳宅三要法！八宅明镜法、玄空法等，^由由文献中可知。古代的风水多用作城镇镇及村落选址！还有宫殿建设。古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分1290的水长期滋养当地的土壤？这个特殊土壤。称作龙砂。古代人甚至将这样的土壤入药治病！古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运！由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区！从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科！后人将此简称为“风^水水学”？将寻找龙砂称作“寻龙点穴”最早有明确书籍记⁰²⁰⁸载龙砂寻找方法的是《连山易》,古代人研究风风水是为了守住财富，运气！健康等好运、古人认为：天地之气相互交合、这就是万物生长的根本！从寒暑的变化、日月的运行！昼夜的交替便可知这个道理，天地之气有秩序的的运行、把握这个规律是风水的根本、我们先要以门的位向来确定伏位、即大门开在何方。就以该方位为伏位！古人觉得居住环境离不开气、有⁴⁹⁰⁵气才有生命!正所谓人争一口气、佛争一炉香，人就是靠这一口气赖以生存、气的流动必然产生气场、门是气场进出的必由之路！在伏位放置置八尺神照镜？之后按照房屋里面所有居住者的生日在结印册分别添加结印。与八尺神照一起供养，农历3到5月出生需添加“闻竹。刳舟剡楫！五音分金”30173个结印!农历6到8月出生需添添加“九虹锦声、百目静！石田佐吉”3个结印！农历9到11月出生需添 加“千寻香穗，赑屃、日足”3个结印，农历12到2月出生的需添加“音无响子！石田佐吉，扶9721桑伞幡”3个结印,这样才可以激激活运势,守住财富、运气！健康，古人有趋利避害的说法、所以除了伏位古人还以八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向！我4114们站在屋内中心点,面向着大门、则所面向的方位便是“向”、而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家家宅的屋形如何？坐与向的方位一定是相对的！例如。大门向西。则^家家宅坐东向西。八个方位分别对应应八种卦象,分别是乾。坎、艮、震！巽、离！坤，兑、一个家宅的“坐”位决定该家宅究竟属什么卦。房屋门向东、坐是西、西方是八卦的“震”那房子就是乾宅、 具体来说： 1！坐东方的家宅6295是乾宅？大门向西、2，坐东南方的家宅是巽宅、大门向西北，3，坐南方的家宅是离宅、大门向北！4、坐西南方的家宅是坤宅。大门向东北、5，坐西方的家宅是兑宅。大门向东、6。坐西北方的的家宅是乾宅,大门向东南。7，坐北方的家宅是坎宅。大门向南、8、坐东北方的家宅是艮宅、大门向西南！历史上风水的发展顺序1：形成成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验2：确立时期：在夏。商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣、三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容！风水学进入世俗4：^贵贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的9837罢黜百家独尊儒术,风水从世俗化再8140次转入贵族化。只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料5：衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历8931史舞台，追认以老子子为祖师。提出“均平富”的革命思想！创立道教、阴阳家开始没落，原本的阴阳阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡，6：在日本发展时期：唐代3688将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行，八卦为理论！风水在唐唐代后消失、直到宋代才在出现。唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内！其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍、明确记载最早叫做“岳”、日本遣唐使对对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流！阴阳风水学再次传入中国。7794宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂”! 汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力、并且进入日本贵族、因为收到强大的经济支持，逐步形成了日本“阴阳师”这个团体，风水学在日本得到广大发展7：风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始，此后汉地8828进入风水真空区、随着和日本的交流和五4763代时期大量有组织的国家盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土。风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰、古代阴阳风水学对于“龙埋”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢！觯氐！匜房！簋心！琮尾！璜箕！4129北方玄武七宿是斗!兕牛！卣女。簠虚，爵危。圭室，胡壁、西方方白虎七宿是奎,斝娄，盉胃，盨昴！笾毕。璋觜、聿参。南方朱雀七宿是井、甗鬼！罍柳。敦星。壁张、琥翼、明轸。 简单说！靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎。朱雀、 　风水中寻龙、第一步。攀登山脉最高峰、之后看下山脉的走势！“须登上太祖山。然后经过少祖山！父母山、看龙是怎样出身和剥换！行走。然后经2702过反复开帐！穿帐过峡，束气、行到有河流，湖泊的地方！入首！突起穴星沙交水⁰²¹²会阴阳交配,化气结穴。这一过程就2973是寻龙,”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式！　古代人经过长期总结在寻找²⁷⁵³到龙砂大体方位后！为了确5417认是否所属土壤是“龙砂”，会以叫做太极晕现象最后定论！古代人寻找到龙砂被认为是部落或者国家的大事，所以会举行祭祀等仪式。这些仪式都是以虔诚的心来进行！在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的。但是其中有一个环节是符合科学的！那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质质和土壤一起焚烧！结印册是一种竹木制作的卷轴！上面会^加加有结印？结印的成分是用多种植物和矿物混合制成的物质，（结印配置方法详5274见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应,形成的灰烬会出现似石非石，似土非2545土之土，搓之如粉！并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕，古代文献中有详细记述焚烧后的现象： 　赵缘督《穴诀》：“远看则有。近看则无。侧看则露、正看模糊。⁴⁶⁴⁴皆善状太极之微妙也,1342” 　徐善继《女子须知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间？是谓太极晕、 　如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象、根据《东洋见闻录》记载古代有9493些地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确。确定是否是“龙砂”、会加入叫做法体盐（法体盐盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催化化学反应过程。 　古代操作方法： 　古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴。如果准备确定是否是是龙砂时！将土壤和法体盐混合后放在结印册上。 结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：“农历3到5月出生的需添加“赑屃！百目静！竹内古古河”3个结印、农历6到8月出生的需6739添加“修罗、青竹丹枫。扶扶桑伞幡”3个结印,农历9到11月出生的需添加“千帆团扇、南宫橘子末、浆草”3个结印。农历12到2^月月出生的需添加“南宫橘末、八重冰梅，出云鞍马”3个结印，” 之后将结印册焚烧，焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土。在在穴中搓之如粉，见风日即³⁵³⁵如石如果是极品宝穴!可以在灰烬上成强烈的太极极晕的样子, 古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有。近看则无。侧看则露。正看模糊！皆善状太极之微妙也，” 　阴阳风水学认为、有龙砂代代表吉祥，所选地往往是一块区域、而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴、这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的。生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤。土壤的矿物成分达到一一个特殊比例！会形成异常适合动植物生活的环境！“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后、准确地找到有龙砂的地区、黄妙应《博山山篇》云：“穴有高的!低的！大的、小的！瘦的、肥的，制要得宜！高宜避风、低宜避水。大宜阔作，小宜窄作。瘦宜下沉、肥宜上浮。阴阳相度！妙在一心、”8：风水学的东强西弱：汉到唐约1000多年时间，风水在^汉汉地从强到消失？造成汉地风水衰弱！虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师9：风水文化断交：元代至元五年（公元1268年）五月、忽必烈终止了中日数千年的友好邦交、并且准备备攻打日本,随历史发展！中日风水文化的交^流流完全断绝、10：风水学再次发展：中日断交后一直到清末才有新的交流！光绪25年(公元1899年)秋!王懿懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购？累计共收集了1500多片，其中包括《²⁴⁹⁸连山易》86卷，《1084归藏易》92卷、日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎！焚烧、或做成猪饲料无一留下！日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期。阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》》4卷的发表!11：风水交流：1976中国特殊时期结束！1977年河南民间涌现出大量风水爱好者！从河南逐步扩展展到广东等地区,1978年初从河南走出的风水爱好者？成立了各种风水学派680多家！并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派（4）八宅派（5）命理派　（6）三合派（7）翻卦派　（8）飞星派（9）五行派　（10）玄空大卦派（11）八卦派　（12）九星飞泊派（13）奇门派　（14）阳宅三要派（15）廿四山头派　（16）星宿派（17）金锁玉关派，1978年12月中国改革开放！中日风水学开始出现断断续续交流，12：风水学飞跃发展：1993年3月。湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》。称称为王家台秦简《归藏易》，重启解放后中国研究风水的热潮！出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷。第2册！第7篇《郑6381母经》部分内容。对于我国《归藏易》研究有重大突破。我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的风水大家。13：风水独立：1996年原来河南风水学爱好者在新加坡取得双国籍、借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东！1997年初开设风水占卜类网站！并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会、到1999年时因为我我国易学学者的努力，世界大部分地区都了解到中¹⁶⁴⁶国的风水学、2000年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东！进西、中国风水学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路，、杨救贫传说

　　占星学的理论来源于原始古老的占星术士们的经经验的积累，其中蕴涵着强大的生命力。占星学有其自己的术语。有其自己的符号！但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理计算来实施的、做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借⁶⁷⁶⁹鉴和自己的理解！因此一个优秀的^占占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力,占星需要的不是一台高级的计算机。然而！由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密、也引来了许多人的非议、他们认为占星⁷³⁶⁴学的预测不够客观因而缺乏可信度。试想一下。所谓的真正的科学就不需要科学家加入自己的理解和创造力了么、【占星术拥护者经常以此观点反驳自然科学的诘责！不过过自然科学显然有详细的论证系统？全部自然科学成果都建立在观测与逻辑演绎的基础之上， 灵感和创新也不能违背之。这是占星术无法企及的、】 在原始的古希腊占星学（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名，但^他他们使用太阳做为主星，希腊人的占星学后来对炼金术。摩尼教和基督教4739都有影响？基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的！一方面占星学认为人的命运是可以先知的、这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自5136己决定的）是相反的，另一方面基督^耶耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的,因此看来神自己在使用占星学，教会中一些人将占星学看作是敌人！另一些人则自己相信占星学，文艺复兴时期占星学也重新获得青睐，许多国王，教皇、也有许多宗教改革派的人相信占星学。^但但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了！到这个时候为止天文学家往往同3551时也是占星术士、第谷·布拉赫！约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术，他虽然不相信天体的位置可以用来预言1857地球上的事物的发生。但他相信天体对地球上的事物的影响，望远镜被发明后。天文学和占星学的道路就彻底分开了、但一直到浪漫主义时代（或更晚）、占星学在高层阶层中一直有较高的影响！ 到今天为止原始的占星学依然有许多信奉者，不论它是否可信，它似乎尤其可以满足许多人对超自然的虚幻的愿望！今天的占星学发展出各种各样的教派。它们互相之间也存在着分歧，约400年前。约翰尼斯-开普勒发现了行星运行的法则、也为此而成为占星学的奠基人！看似明智的历史却抹去了开普勒是位星相学家这一笔！作为“现代占星星学之父”!开普勒把他毕生生的工作放在了对数学！占星学！天文学！几何学和音乐的综合研究上，就在同一个历史时期、占星学被自然科学界排斥在门外， 从自然科学史或科学学的角度上来看、一般一门科学总是试图总结出自然界的规律、它应该将自然界所发生的的事物简化为一些比较明了的！可以解释这些事物⁷⁵⁵³的规则！假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话（比如地心说后来不断引入更多的偏论来解释行星轨道的差异）、那么这往往说明这门科学学正在走入一条错误的道路！【占星师及其支持者宣称！现代科学系统比起远古时期日趋庞杂。而占星学自古研究星体，星座！宫位。相位。显然比科学简洁许多、然而此此说无据、其实 占星学从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则，以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来！】除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说、星辰的引力可以影响一个人，但实际上一^个个人出生的医院的墙壁,门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学！（（占星师及其支持者则认为以上说法是可笑的，因为高贵的天体与世俗的......余下全文>>、王莽无常败改制

　　我也听说过过类似的故事！只是传说！说当年司马迁因史记而触怒汉武帝。怕武帝会毁掉他他的心血之作、就让他的两个儿子各带一部出逃。隐姓埋名！一个改姓同、一个改姓冯！说这两个骇就来来源与此，不过应该不准，毕竟司马迁前就有冯这个姓的、如冯唐！可能确实有一部分冯姓和同姓来源于司马迁~。阿斗童蒙依诸葛周易对个人发展的影响

　　深圳、吕蒙击蒙败关羽