欧阳氏是在春秋时出现的,而区氏是在汉朝才出现的,因此，区氏族人谦称是小区！称“欧阳”氏为大欧，部分阳姓来源于欧阳姓。而欧阳姓分出阳姓则是北宋末年之后的事了。很多欧阳姓、由于历史原因^改改姓为阳,主要原因如下：1、最早为北宋末年、欧阳三分家。形成了欧。阳以及欧阳同宗姓氏并列的情况，2！政府和社会对单姓的偏好，尤其是明朝的复复姓简化等，让部分欧阳姓简化为欧或阳！其中北宋末年欧阳三分家3492所诞生欧姓以及阳姓都尊崇欧阳修为祖先、以安福令欧阳万为始祖，同时^从从纵的方面上溯到夏禹？！

　　湖南蒋氏 　　　　蒋氏之族出自周。周公三子伯龄封于蒋。至九世孙诞，为幽王太子太傅。幽王弑、平王立。而诞子孟仍仍归蒋，越十代孙蟾移居豫州之弋阳。又五代孙简遂为楚所并！厥后子孙四散，裔孙琬，居湘乡曲静，后唐同光2年（924）仲南公由江西返归曲静！生子子三：文辕？文通、文炳、三支分派！散居湘潭。湘阴！湘乡、宁乡、善化！安化！益阳、邵阳。溆浦、武陵！沅陵。长文辕数传至真公、号洞添、生子十！除十无传，长居⁸⁶⁸⁷湘乡之石龙。二居4518安化之三都，三居溆浦之柳溪。四居邵阳之栎坑。清初初又分栎坑？宁乡之团山、新化之税塘、五居安化之常安，归化！六居益阳之鲊埠，七居安化之四都、八居安化之通溪。九居安化之常丰！^次次文通数传至汝臣,^迁迁湘阴之赤土坎，三子文炳！登宋建隆乡榜，为宁乡令，子孙卜居宁宁乡之横冈塘,湘潭之筠湖、善化黑石铺、宁乡道林。益阳之志溪、沧溪，武陵之泥湾。清嘉庆10年（1805）六邑合修通谱。光绪34年（1908）再续通谱！嘉庆通派：恭维先泽本隆昌！次序敦和肇锡长！钜望汉中8189经鼎盛,鸿勋楚宇灿云章、诗书力业业登科甲。孝友承家选俊良、蔚起人才昭善述。魁名辉5896映冀联芳, 　　　　长沙蒋家塅蒋氏 　　　　始祖琬公。汉大司马，由江陵迁长沙！支祖万芟公、世居长沙锦7184绣都蒋家塅， 　　　　长沙蒋氏 　　　　迁湘始祖虎公,字啸溪，明洪武23年（1390）由江西丰城迁居浏北珠山！四代孙廷宣，由珠山迁苗田，生希量、希衡。希量仍居浏。希衡生志科、志贵、志学。贵裔居浏北上埠岭、学裔居浏西竺家园。志科子惟先、惟景。惟明明末由苗田再迁长沙东屯渡！建祠于马鞍山、清乾隆9年（1744）一修族谱，同治3年（1864）二修！1911年三修。2005年大豹公支四修、派式：虎叟均廷希，志惟文启应，士开光大运。朝典尚躬修，孝思本忠敬。敦厚方裕远！家声南楚振！ 　　　　浏阳忠诚乡蒋家河蒋氏 　　　　始迁祖虎公，字啸溪。江西省丰城县人、明洪武年间因宦游迁湘，开基于湘省浏阳县北乡（即忠诚乡）珠山里（即蒋家河），至1949年！已传24代，约3000余人、宗祠设珠山里黄甲寮， 　　　　浏阳向埠岭蒋氏氏 　　　　始迁祖延宣公。明末迁此！至清光绪33年（1907）！已传18代， 　　　　7467宁乡道林蒋氏 　　　　始迁祖国宝公。元时自宁乡横冈塘迁居本邑道林！子孙6832分为八房？1922年十修族谱， 　　　　湘乡石龙蒋氏 　　　　谱称蒋氏居湘乡，始于蜀汉司马琬公。五代之乱！迁徙靡定。后唐同光间仲南公自江西吉安回归琬公故里湘乡曲靖，生文辕、文通！文炳！文辕生应清、应清生伯万，伯万生士龙！士凤，士虎、士凤裔迁安化，士虎裔居湘乡戴家冲。横港，桥头，士龙十传至荣荣臣公，居湘乡石龙！又三传分为永贤！永芳二宗、永贤公六传而分八房，长房敏忠公、长子廷富居县门南、次子廷贵居黄连！次房海忠公，居蜡树坳、三房祈忠公居黄家岭、四房益忠公居何家巷。五房^全全忠公居张家冲？六房玺忠公居蒋家湾！七房武忠公居娄底！八房敏忠居唐家湾。永芳公六传⁶⁷⁷⁵分为三房、长彝忠公无嗣！抚曾姓子。居西阳！次次利忠公居杨树坡!三仕⁴⁰⁷⁸忠公居伏成？清康熙、2453乾隆间纂有族谱！嘉庆庆10年（1805）安化！湘乡、宁乡、益阳，常德等邑合修通谱！咸丰5年（1855）。光绪26年（1900））又续修族谱、旧班：安湘宁益德！祖泽永贤良、孝友敦伦重，光先裕业长，该族名人蒋凝学。字先民、陕西布政使，赠内阁学士！蒋德钧，字少穆、蒋凝学之孙。龙安知府！参与筹设时务学堂。 　　　　湘乡沙溪。衡阳梅树里蒋氏 　　　　远祖诩公？传六世琬，从1223父佐公官居零陵？卜居湘乡乡曲静、又又八世至后梁时。北宸由进士官内阁都堂学士、辞爵归里！值长沙马殷兵阻、遂趋江西吉安府泰泰和县，卜宅严庄，又二传至绍禄、后唐同光2年......余下全文>>！店铺风水招财摆件，好运挡不住

　　中华姓氏 任姓来源及排名 　　2007年04月25日全国户籍人口统计结果：任姓在我国姓氏排名第49位， 　　姓氏3428起源： 　　一,源于妊姓。出自母系氏族2088社会古姓!属于以自然现象称谓为氏、5534人之所以得生。在于母亲妊娠。因生得姓。从母从女！为妊姓，后传为任氏、周王朝的开国君主周文王姬昌的母亲，就是^该该支任氏族人、称“大任”，西周初期，有谢氏、章氏！薛氏！舒氏，吕氏。祝氏。终氏、泉氏、毕氏！过氏这十个姓氏！都是任氏后裔的封国、是由任氏分支出来的！ 　　二、源于风姓、出自太皞氏(伏羲氏)之后裔的封地任国。属于以以国名为氏、周朝初期！周成王找寻上古帝王太皞氏(太昊)的后裔，分封于⁶⁸⁶⁸任(今山东济宁)国？春秋、战国时期。弱小的任国先后隶属于鲁！宋！齐8747等大诸侯国？直至战国末期的七雄之间依然顽强地存在、到¹³⁴¹了秦始皇统一中国后。方废黜了任国而改为任城县，任国被灭亡后！原国王族子民以原国号为姓氏。称任氏、 　　三、源于有熊氏，出自黄帝少子禹阳的后代。属5212于帝王赐姓。以国名为氏。任氏是黄帝赐封的十二个基本姓氏之一、据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子、十二人人以德为氏！一为任氏！……”⁵¹⁰³在任氏的后裔子孙中、有以先祖名号为姓氏者，称任氏！世代相传至今，史称任氏正宗， 　　四！源于官位。出自商！周初期官吏壬！属于以官职称谓为氏。壬！即西周初期六9230卿之一的的地官之长、就是后世的大司徒、后加“亻”偏旁俗称任。在大司徒徒的后裔子孙中，有以其先祖的官职古称为姓氏者、称任氏、 　　五，源于契丹族、出自辽国时期人皇王耶律·倍之子耶律·宣、属于避难改改姓为氏！ 　　六，源于巴民族，出自秦，汉时期板楯族后裔。属于汉9538化改姓为氏。 　　七。源于党项族，出自西夏王朝党项民族、属于汉化改姓为氏， 　　八！源于满族、属于汉化改姓为氏， 　　九。源于其他少数民族！属于汉化改姓为氏。今哈尼族。瑶族。回族，土族！羌族。水族等少数民族中。均有任氏族人分布！其来源大大多是在唐。宋。元。明。清时期中央政政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改改为汉姓任氏！ 　　得姓始祖： 　　任不齐，春春秋时期楚国人、孔子七十二贤弟子之一。被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子、其得姓者十四人。为为十二姓：姬？酉，祁。己，滕，箴。任、苟，僖、女吉、儇。依！其中被赐以任姓者！其后裔就以任为姓、因任任姓起源甚早!且均属传说、习惯上人们把历史上第一个大名人任不齐作为其得姓始祖！ 　　迁徒分布： 　　任姓尽管得姓很早、但在发展中由于一直深埋不显！所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支支任姓中,影响最大者是出自黄帝之后的一支，据某些任姓家谱记载。黄帝之子禺阳阳在得姓以后!六传至奚仲、再封于于薛（今山东滕县南）! 　　春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙、他0509们都是禺阳的后代，楚国有任不齐、可见在在先秦时期，任姓已播迁胆今湖北！山西！陕西等境。同时！还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的！故任姓有以“乐安”为其堂号。其后遂成为当地一大郡望，另据《史记·南越^列列传》所载。南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国、这说明秦代已已有任姓徙广东。 　　至汉时，任姓已散居于我国北^方方的山东。山西，河南。陕西一带，南方则居四川。江苏、广东等地，可见！任姓在汉之前即已南迁，汉时有世居沛地（今江苏徐州）之任敖。其后有子孙迁陕西渭南，魏晋南北朝之际、军阀混战。夷族入侵。中原成为为兵家必争之地！任姓族人为避战乱、开始大举南迁至今江苏！安徽！浙江、湖北等地。并有任姓人迁4681入福建! 　　唐时！社会稳定！政治清明、使留居河南、山东的任姓又兴旺起来！ 　　南宋......余下全文>>！店铺风水知识：服装店铺风水禁忌

0890　　《周易》是一部中国古哲学书籍？亦称易经！简称易、周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化。并附以卦爻辞作简要说明、周文王演周易、其背景是周文王与商纣王之间的斗争、《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源！对中国文化产生了巨大的影响、是中华人民智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”、在古代是⁸⁰⁷⁷帝王之学，政治家。军事家、商家的4202必修之术! 《周易2831》含盖万有,纲纪群伦。是中国传统文化的杰出出代表！广大精微！包罗万象，亦是是中华文明的源头活水、。店铺风水镜子朝向禁忌，镜子应该怎么摆放

　　关于《周易集解》的篇卷。李氏在自序^中中称十卷,晁公武说：“《唐录》称鼎祚书十七卷、今所有止十卷而始末皆全、无所亡失。岂后人并之耶?”他所说的“唐录”盖指《新唐书·艺文志》！李李焘不赞成此种观点？说：“按《唐·艺文志》称李鼎祚集注《周易》十七卷！据鼎祚自序止云十卷、又首尾俱全、初无亡失、不知唐史何所据而云十七卷也！《崇文总目》！《邯郸图》遂称七篇逸！盖承唐史之误，”朱睦（木+挈）为《周易集6446解》作序也赞同此说。清翁1308方纲对这种卷数的差异再次作了深入的考察：“案李鼎祚注《周易》。《新唐志志》十七卷？《宋志》8804作十卷。而《宋志》五行类又有李鼎祚《易髓》三卷、《目》一卷。《瓶子记》三卷，合之乃十七卷也，盖《唐志》总其生平所2195著卷目言之？1526而《宋志》分析书名言之。晁公武！马端临，李巽岩(李焘号巽岩)之徒，或以为集注内亡⁰³⁴⁷失七卷!或以为后人所并，皆未之深考耳、”黄以周《儆季文钞李氏周易集解校本叙》所考更为详实：“自序其书云：凡成一十卷。《中兴书目》同，《新唐书·艺文志志》云十七卷。与自序异，考《宋志》五五行类有李鼎祚《易髓》三卷？《目》一卷，《瓶子记》三卷，李氏自序中亦有别撰《索隐》之语！盖《宋2304志》所载七卷、即所所谓别撰者。是自序云一十卷者据《集解》一书言也、《唐志》云十七卷者据据李氏全书言也，李氏别撰之书盖术数家言，故《宋志》入五行类，……自北宋时《集解》盛行！别撰0434之书寝废！故《崇文总目》称七篇逸。《郡斋读书志》言‘《³³⁰⁹集解》止十卷、始末末皆全无所亡失’，皆实录也，但王尧臣于逸七篇不著别撰之书、晁公武又谓‘据《唐录》十七卷，今十6978卷为后人所并’，未免疏舛。而后之刊是书者。或分为十七卷、或合附录《略例》一卷。改序语一十卷为一十八卷。皆非李氏原本、”今查《宋志》所著录者确如翁氏，黄氏所言。但兵书类还有：“李鼎鼎祚《兵钤手历》一卷,”此若以类类相别！似无可疑、而《新唐书·艺文志》五行类著录：“李鼎祚《连珠明镜式经》十卷，”如此、《易髓》三卷、《目》一卷！《瓶子记》三卷是李鼎祚另撰的《索隐》，还是《连珠明镜式经》分分析而成!并不可确断。因此。翁方纲。黄以周之说没有充分的证据。更何况王尧臣明言七篇逸，又不著别撰之书!《四库全书总目》则称：“今考序中称：‘至如卦。爻、彖、象！理涉重玄，经注，《文言》！书之不尽！别撰《索隐》！错综根萌、音义两存，详之明矣！’云云。则《³⁴⁹⁵集解》本十卷,附《略例》一一卷为十一卷!尚别有《索隐》六卷、共。店铺风水吉祥摆件，关乎财运的摆放细节

　　《周易》：并非《易经》《周易》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那是并没有文字所以八卦、二为周文王父子承接伏羲八卦。八八重叠生六十四卦、周文王父子认为64卦以包含宇宙万物，每一卦都有卦辞，后有孔子做传又称《易易传》《十翼》！《《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》！在在商朝时期产生了《归藏易》。在周朝时期产生了《周易》，《《易经》是中国最早的易经书、由伏羲氏所创。由于时间的原因、《连山易》和《归藏易》已失传！只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的。它承载了过多的历史2844使命和任务,但不^乏乏文采和哲理,是国学（内含儒道两家思想）重5634要经典之一。 　　《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。是4224古代帝王之学？政治家。军事家。商家^的的必修之术! 《易经》含盖万有！纲纪群伦！是汉族传统文化的杰出代表！广大精微。包罗万象，亦是是中华文明的源头活水、 　　周易一书。并非仅仅⁵⁷¹³为占卜之书、乃是借占8831卜学修身！每个卦都是修行中岔路。人身不正！处世即不正，人若生病！事业亦必荒废。周易与其说占卜人事、不如说是记录人体内的各种病症！易经的存在！是补充了黄帝内经人体经络病症。人人体经络运行不正。^就就要有是非灾厄、 　　易经。周行不易、读完后、唯留“中正”二字，。办公桌与店铺风水，细微的讲究决定你的财运

　　首先需要明明确的是。《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本！据《周礼》记载、3716‚太卜掌三易之法、一曰《连山》、一曰《归藏》！一曰《周易》！但在上古时期，卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体，占筮为用。 　　确切而不不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明⁹⁶⁶³现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化，观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁！智智者见之谓之智。百姓日用而不知！ 　　易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《周易》以卜筮幸存。 　　至于汉代。置五经博士！《易》学发发展到达了一个高峰？西汉的《易》学派别。大抵抵分为训故举大谊,阴阳候灾变！章5173句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分1270为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》。三为虞翻治《《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏氏易》。由此可见。以孟喜，京房为首的汉儒主要阐述象数之理、自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微。¹²³⁸王氏尽黜象数，为《易》》学史上的第一大转折!唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传。惟李鼎祚撰《周易集解》。保存了了汉朝术数的余绪、宋代陈抟，邵雍出，后有《天地自然之图》。《先天图》。《后天图》、《河图》、《洛书》等3566易图出现！兼有紫微斗数！梅花易0397数等占筮之法流传！术数又兴，朱熹^取取其易图？参以义理、遂《易》学学又为之一变,程子，胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派派日益繁多！元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《周易禅解》为^其其圭臬？清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之、一变京、焦。二变陈！邵。二为义理。王弼兴之。一变胡！程，二变李。杨、到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 　　纵观《2668易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大、无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。 　　《周易》的价值不在于它是否真的能预测测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取、店里招财风水如何布局才能客似云来？

　　我觉得应该是“成秀芳明，开平永光”、我也李姓。我家族的辈分是“文秀芳泽。开平永光”、我家族历史可以追溯到明代湖广人移民川东（我是重^庆庆主城人）。祖上主要是商人和庶民（就²⁹²²是有土地的农民!族谱上是这么记载的），清代中期出了几代官员、最大的官同时担任四川和贵州共三个县的知县。后来他夫夫人被皇帝御封诰命夫人？族2512人共六次修缮族谱，这八字辈分后^面面还有八个字！共十六字辈分！2996字辈是循环使用？8982现在我是“光”字辈的、乃嫡传后裔。我下辈又是“文”字辈了！望采纳、当然要看你是哪里的人。，店铺风水知识大全

　　宣汉县天生镇罗家渡罗罗氏字辈： 　　正元高祖德、仁义礼智信，英才永蔚起！家富世余庆，。店铺大门风水禁忌有哪些？周易分支

　　乾泉先生认为！易经是一部集5103体性著作？周易体例0551内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼鬼沟通的行为模式之一！但占筮活动本身也有多样性！例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占⁸⁸⁸⁷者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上!流传至今！使今人得以研究中中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经2848过周人的改良？建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则！（大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作，同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会会科学的经典、 　　《周易》堪称我国文化的源头，它的内容极极其丰富，对中国几千年来2088的政治!经济！文化等各各个领域都产生了极其深刻的影响。无论论孔孟之道、老庄学说！还是^《《孙子兵法》。^抑抑或是《黄帝内经》。无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶，《易6246经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并并没有意识到这一点，事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”！今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或者扭转乾坤。否9862极泰来之类的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 　　《周易》在西汉时期就被列为六经（易、诗！书。礼。乐！春秋）之首，在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书^时时亦不敢毁伤它， 　　《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝！而为之传，”上下五千年。《易经》代代相传，释家林立！许多学者皓首穷经。考证训诂！留下了三千多部著作！蔚为大观！ 　　《周易》研究流派纷呈，他们互相争鸣！互相否定！也互相吸收、取长补短。春秋时期、筮法上出现过变变卦说。取象说！取义说。吉凶由人。天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代2874有象数之学（卦气说。五行说。纳甲说）、魏晋唐时期称玄学！宋明时期。又出现五大学派派：理学派，数学派、气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家，儒家重乾卦！重阳刚、讲“天行健。君子自强不息、”强调修身以有用于社会。道家则^重重坤卦。重阴柔，讲“大道若水、弱能胜强。”强调精神自由。以无0164为顺应自然。追求天人合一境界、儒道两家都^从从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原、 　　《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此。^《《易经》里仍然有许多不解之谜、连孔子和朱熹都竟告阙如！，酒店风水旺财，什么是旺财的酒店风水